具體描述
本書內容以神明信仰、民間文學、地方文史為研究範疇，從文獻分析以及主題學的方法論齣發，探詢討論主題其背後之共時性變遷以及曆時性之因果演化。本書內容曾於國史館颱灣文獻館、中國福建省漳洲市開漳聖王國際學術研討會等重要學術會議發錶，部分論述亦曾發錶於國內文史領域重要期刊，是文史工作者楊蓮福近期論述的代錶之作。
作者簡介
楊蓮福
1964年生，中國人民大學國際關係學院政治學博士、文化大學美國研究所碩士、淡江大學曆史係學士。長期從事文史相關工作，學術專長以地方文史、神明信仰、民間文學為範疇。曾任《新新聞》新聞週刊專欄作傢，現任博揚文化事業有限公司社長兼總編輯，經國管理暨健康學院通識中心兼任講師。專書已齣版《圖說颱灣曆史》、《圖說颱灣ㄟ代誌》、《圖說颱灣第一勇》、《戀戀蘆洲情》、《蘆洲古厝的故事》、《人口問題與颱灣政治變遷》等十數種。（以上皆由博揚文化齣版）
著者信息
圖書目錄
第一部 神明信仰
一 颱北地區同安陳氏捨人公會之研究
二 媽祖部將之研究
三 蘆洲觀音信仰之探討
四 蘆洲媽祖與關渡媽祖信仰比較研究
五 坌嶺吐霧覓觀音
六 小 結
第二部 民間文學
一 颱灣地震與民間文學之探討：以神話、傳說、故事為例
二 颱北風水地理傳說
三 蘆洲國性醮與鄭成功
四 陽明山溫泉傳說之探討
五 淡水河故事傳說
六小結
第三章 颱北地區信仰與傳說故事
一 淡北八景與淡水河
二 蘆洲國小與和尚洲公學校：迴憶百年創校一二事
三 颱灣原民文化的曆史軌跡與影像
四 淡水河的閩南語係
五 二重疏洪道開闢誌
六 小 結
第四章 結論
附錄
圖書序言
自序
文章傳傢淵博稱世
一九八五年暑假，本人就讀淡江大學曆史係二年級，遭逢先父病逝打擊，雖年少懵懂，秉持一股文人傲氣與理想，與兄長商議，在父親墓碑二側題上「文章傳傢」、「淵博稱世」之對聯，一來紀念父親楊淵文，二來期許個人與傢族子孫能以文化傳承為傢業，基於這樣的緣故，在三十歲投入地方文史工作，將自已所學貢獻傢鄉，也期盼傢鄉因子孫的投入文化耕耘，而有所改變，同時也厚基地方基層實力，延續傢族在政治的服務事業，並創辨博揚文化事業公司，本人投入颱灣研究和文化齣版，大約從1996~97年開始，迄今已有１５、６年，先後齣版「颱灣閱覽室」、「颱灣人文」、「颱灣風雲」、「颱灣真情」、「宗教經典學者自選集」、「颱灣民俗閱覽」係列叢書，個人也撰寫美麗寶島三部麯「圖說颱灣曆史」、「圖說颱灣口代誌」、「圖說颱灣第一勇」及「戀戀蘆洲情」、「蘆洲古厝的故事」、「人口問題與颱灣政治變遷」「圖說民國百年」等書。因緣際會下接觸颱灣史料文獻的蒐集，與王見川教授、李世偉教授等人投入宗教史料整理工作，先後齣《民間私藏──颱灣宗教民間信仰、文化資料匯編》第一輯、第二輯，及《中國民間信仰、民間文化資料匯編》等，都深受學界推崇典藏，另外王見川教授也陸續主編《一貫道經捲、劉伯溫錦囊與其他》、《近代關帝、玉皇經捲與玄門真宗文獻》專題式套書，也頗受好評。二○一一年十月由本人及陳謙博士主編的《民國時期暨戰後颱灣資料匯編政治篇》，在颱灣研究巨擘許雪姬教授的大力推薦下，獲得兩岸學界的鼓勵肯定，陸續推齣第二輯＜政治篇續編＞及第三輯＜産業篇＞，也戮力未來繼續齣版＜文教篇＞、＜人物傳記篇＞、＜檔案篇＞、＜渡颱文集篇＞等民國史料套書，以充實颱灣現代研究史料。
除瞭文化齣版工作外，在文化社團及宮廟事務上，擔任颱灣古地圖史料文物協會理事長、蘆洲愛鄉文化協會理事長、河上洲文史工作室執行長等職務，蘆洲湧蓮寺委員、靈天宮顧問團主席、慈母宮及九芎宮主任委員，並在淡江大學曆史係授「颱灣社會文化史」教職，並因緣際會接觸颱灣史料文獻的蒐集，長期在颱灣本土文化耕耘，有鑑於愛鄉愛土之理念，遂投入政治事務之經營，參選２ＯＯ８年立法委員單一選區選舉，無奈分身乏術，不諳政壇險惡;宦海浮瀋先利，颱灣政治環境惡質化，壯誌未能履踐，遂專誌於颱灣史料保存，以求金匱石室韆鞦誌業。正如江日昇著《颱灣外誌》一書所言「天之生纔，豈偶然哉？生是纔，必有所以用是纔。」友鄭應發為之序有感而發。江日昇在明末國事動盪之時，壯誌末酬，「奈何命與時違，曆落牢騷，所如不偶，行多坎懍…欲為鶯鳴義俠，反成雀言謗疑，構訟歲月，徙倚縣庭，因著颱灣外誌一書。」人在睏頓挫摺之際，反能成就另一番韆鞦之業。同樣情況也映證在司馬遷撰史記，所謂「司馬遷報任安書，謂身遭腐刑而隱忍苟活者，恐沒世而文釆不錶於後世也，論者遂謂遷遭李陵之禍，始發憤作史記。」從中國及颱灣曆史的撰述典藏，似乎充滿這種仕途不順，發憤作史的悲壯之舉，這和傳統士大夫學而仕觀念緊密相關。
迴想近二十餘年，在曆史領域、國際關係及兩岸問題參與研究，為瞭述誌、升等或邀稿，纍積不少文章，近幾年颱灣政局混沌不明，人心浮動，經濟衰退，國勢江河日下，藍綠領導人私心自用，無能貪婪，視天下蒼生為無物，兩岸關係如漆似膠，卻也暗潮洶湧，政治紛擾，令人無感生厭。在此混噩世局，為求一遁天下，遂轉而田野採輯之學，將個人蒐集之史料匯整，如神仙傳說、故事、俗諺及鄉野奇譚等民間文學，加以整理齣版，特彆是祖父楊君陳的民間故事手稿，都是我未來探究之方嚮。為瞭讓世人更瞭解颱灣神明信仰多元化、民間文學豐富性，將個人多年來在各大學術研討會、期刊論文或書籍發錶過的文章集結齣版，大緻可分為神明信仰篇、民間文學篇及北颱文史篇內容。其中＜颱北地區同安陳氏捨人公會之研究＞一文，發錶在２Ｏ１Ｏ年福建省漳洲市開漳聖王國際學術研討會。
＜颱灣地震與民間文學之探討一以神話、傳說、故事為分析對象＞一文發錶在２Ｏ１Ｏ年國史館颱灣文獻館所舉辨的颱灣災害學術研討會。＜淡水河係閩南語同安腔與歌謠一文發錶在２ＯＯ９年所齣版的＜蘆洲市誌＞文化篇中。＜淡水河與淡北八景＞、＜坌嶺吐霧覓觀音一北颱觀音山傳奇＞二篇文章發錶在＜颱灣人，颱灣事＞一書。＜蘆洲國小與和尚洲公學校：迴憶百年創校一、二事＞一文發錶在蘆洲國小百年校慶特刊一書。＜二重疏洪道開闢誌＞一文發錶在三重市公所所編的＜三重埔風情畫＞一書中。＜颱灣元宵節習俗＞一文發錶在中國時報。都是個人多年努力的成果，能與各方大傢交流指正，也感謝博揚文化公司的夥伴們的全力協助，長期支持的各界師長友人，在此一併感謝。
楊蓮福２○１２年９月鞦
圖書試讀
用戶評價
這本書的書名《颱灣神明信仰與民間文學：兼論颱北地區地理風水傳說及閩南語係同安腔》，僅僅從字麵上就傳遞齣一種濃厚的學術氣息和地方文化的深度挖掘。我一直對文化研究中跨學科的視角非常著迷，而這本書恰恰做到瞭這一點。神明信仰和民間文學是兩個獨立但又緊密聯係的領域，它們共同構成瞭颱灣地方文化的重要組成部分。而“颱北地區地理風水傳說”的加入，則為研究提供瞭地理環境這個重要的切入點。我深信，人們在選擇神明崇拜對象、構建宗教儀式時，往往會受到當地自然環境的影響，風水學說便是這種影響的一種體現。將兩者結閤，無疑能夠讓我們更深入地理解神明信仰的形成和演變。更令我興奮的是，“閩南語係同安腔”的提及。語言是文化的靈魂，不同的方言往往承載著不同的曆史記憶和地方特色。同安腔在颱灣，尤其是在颱北地區，其傳播和發展如何影響瞭當地的神明信仰和民間文學，這其中蘊含的文化信息一定非常豐富。我非常期待這本書能夠為我展現一個多層次、多維度的颱灣文化圖景，讓我能夠從更廣闊的視角去理解和欣賞颱灣的民間文化。
评分這本書的書名《颱灣神明信仰與民間文學：兼論颱北地區地理風水傳說及閩南語係同安腔》，就像一張藏寶圖，指引著我探索颱灣文化深處的寶藏。我一直對民俗文化充滿瞭濃厚的興趣，特彆是那些與日常生活息息相關的神明信仰和民間故事。這本書將這兩個領域結閤，並且進一步拓展到“颱北地區地理風水傳說”，讓我看到瞭研究的深度和廣度。我一直覺得，一個地方的地理環境，往往會對當地的居民産生潛移默化的影響，而這種影響很可能就體現在瞭風水傳說和神明崇拜之中。颱北獨特的地理環境，又會孕育齣怎樣彆具一格的神明信仰和風水故事呢？這讓我充滿期待。此外，“兼論閩南語係同安腔”的提法，更是讓這本書的獨特性和學術價值在我心中大大提升。我深知，語言是文化的載體，而同安腔在颱灣的傳播，必然會為當地的神明信仰和民間文學注入獨特的韻味。我希望這本書能夠為我揭示這些隱藏在傳說、神明和語言背後的文化密碼，讓我對颱灣的民俗文化有一個更深入、更全麵的理解。
评分當我看到《颱灣神明信仰與民間文學：兼論颱北地區地理風水傳說及閩南語係同安腔》這本書名的時候，立刻就被其研究的細緻和深入所吸引。我一直認為，真正理解一個地方的文化，必須深入到其最基層、最細微的元素中去。神明信仰和民間文學，無疑是颱灣文化中最具代錶性的元素之一，它們承載著民眾的生活智慧和情感寄托。而“颱北地區地理風水傳說”的加入，更是將研究的觸角延伸到瞭地理環境與人文信仰的互動層麵。我非常好奇，颱北這樣一座充滿活力的現代都市，其古老的地理風水傳說又是如何與人們對神明的崇拜結閤在一起的？這種結閤又産生瞭怎樣的民間故事和信仰模式？更值得關注的是“閩南語係同安腔”的論述。我一直相信，語言是文化的靈魂，而同安腔作為一種獨特的方言，它在神明信仰和民間文學的傳承過程中，扮演瞭怎樣的角色？它是否為這些文化現象注入瞭獨特的地域色彩和文化內涵？我期待這本書能夠為我揭示這些問題的答案，讓我對颱灣的民間文化有一個更全麵、更深刻的認識。
评分我最近偶然發現瞭一本名為《颱灣神明信仰與民間文學：兼論颱北地區地理風水傳說及閩南語係同安腔》的書，僅僅從書名上，我就被它所蘊含的深度和廣度所吸引。我一直認為，一個地區的文化，就像一個復雜的織錦，由無數的綫索交織而成，而神明信仰、民間文學、地理風水以及地方方言，無疑是構成這幅織錦最核心的幾根絲綫。這本書似乎就嘗試將這些看似分散的元素，巧妙地編織在一起，形成一幅完整的文化圖景。我尤其對“兼論颱北地區地理風水傳說”這一部分充滿好奇。颱北，這座融閤瞭傳統與現代的都市，其地貌的起伏、河流的走嚮，是否真的蘊含著影響人們信仰和生活的風水奧秘？這些傳說又是如何與當地的神明崇拜相結閤，成為人們生活的一部分的？而“閩南語係同安腔”的加入，更是讓這本書的獨特性更加凸顯。我深知語言是文化的載體，不同的方言往往承載著不同的曆史記憶和文化基因。同安腔，作為一種獨特的閩南語分支，它在颱灣，尤其是在颱北地區的傳播和演變，是否為解讀當地的神明信仰和民間文學提供瞭彆樣的視角？我希望這本書能夠揭示語言與文化之間微妙而深刻的聯係，為我們展現一個更具地域特色的颱灣文化。
评分這本書的書名《颱灣神明信仰與民間文學：兼論颱北地區地理風水傳說及閩南語係同安腔》，給我一種“集大成”的感覺，仿佛囊括瞭颱灣民間文化研究的幾個重要維度。我一直對颱灣的神明信仰和民間傳說非常著迷，覺得它們是瞭解颱灣社會和曆史的一扇獨特窗口。而“兼論颱北地區地理風水傳說”，更是精準地擊中瞭我對地方文化與自然環境關係的興趣點。我常常思考，為什麼某些地方的神明會如此受歡迎，是不是與當地的地理風水有著某種神秘的聯係？這本書的齣現，讓我看到瞭深入探究這一問題的可能性。而且，“閩南語係同安腔”的提齣，更是讓這本書的學術價值和地域特色更加凸顯。語言不僅是溝通的工具，更是文化傳承的載體。同安腔在颱灣的流傳，必然會與當地的神明信仰和民間文學産生深刻的互動。我期待這本書能夠為我展現一個清晰而豐富的颱灣民間文化圖景，讓我從更宏觀的視角去理解這些文化現象的形成和演變。
评分對於《颱灣神明信仰與民間文學：兼論颱北地區地理風水傳說及閩南語係同安腔》這個書名，我首先想到的就是其內容的豐富性和研究的獨特性。颱灣的神明信仰嚮來是學者和愛好者關注的焦點，而民間文學更是承載著無數口傳心授的故事和智慧。這本書將這兩個核心領域相結閤，本身就具有極高的價值。更讓我驚喜的是，它還將目光投嚮瞭“颱北地區地理風水傳說”，這無疑為神明信仰的研究增添瞭一個全新的維度。我一直認為，一個地方的神話和傳說，往往與其地理環境有著韆絲萬縷的聯係，風水學說便是這種聯係的體現之一。如果能夠結閤颱北獨特的地理特徵來解讀其神明信仰，那將是一種非常新穎的視角。此外，“兼論閩南語係同安腔”的錶述，讓我對這本書的研究深度和廣度有瞭更高的期待。方言的研究往往能夠揭示齣更深層次的社會曆史和文化變遷。同安腔作為一種特定的閩南語分支，它在颱北地區的流傳和發展，必然對其相關的神明信仰和民間文學産生獨特的影響。我非常期待這本書能夠為我揭示這些隱藏在語言和傳說背後的文化密碼，讓我對颱灣的文化有更深刻的認識。
评分《颱灣神明信仰與民間文學：兼論颱北地區地理風水傳說及閩南語係同安腔》這個書名，以一種嚴謹而又充滿地域風情的姿態，展現在我麵前。作為一名對颱灣文化充滿好奇的讀者，我一直認為，理解一個地方的文化，需要從多個維度去審視。神明信仰和民間文學，是承載著颱灣人民情感和價值觀的重要載體，而“颱北地區地理風水傳說”的加入，則為研究提供瞭獨特的地理視角。我一直相信，自然環境的塑造，對於人類的信仰和生活習俗有著深遠的影響，而風水學說正是這種影響的體現。結閤颱北的地理特徵來解讀其神明信仰，無疑能夠帶來許多新穎的見解。更讓我眼前一亮的是“閩南語係同安腔”的錶述。語言是文化的DNA，同安腔作為一種獨特的方言，它在颱灣的流傳和演變，必將與當地的神明信仰和民間文學形成一種獨特的文化對話。我期待這本書能夠以紮實的考證和深刻的洞見，為我展現一個立體、生動、富有魅力的颱灣民間文化世界，讓我能夠更好地理解這片土地的靈魂。
评分我看到《颱灣神明信仰與民間文學：兼論颱北地區地理風水傳說及閩南語係同安腔》這本書的書名時，內心湧起一股強烈的求知欲。我一直認為，一個地方的文化，就像一塊古老的玉石，需要細緻的打磨和精心的雕琢纔能顯露齣其溫潤的光澤。而這本書，似乎正是緻力於這樣的工作。神明信仰和民間文學，是颱灣文化最生動的兩麵鏡子，它們映射齣人們的生活狀態、價值觀念和精神追求。而“颱北地區地理風水傳說”的加入，為這麵鏡子增添瞭一層地域的色彩。我一直對風水在民間生活中的影響感到好奇，它如何與人們對神明的敬畏相結閤，形成獨特的文化景觀。這本書無疑將為我揭示其中的奧秘。更讓我眼前一亮的是“閩南語係同安腔”的錶述。語言是文化的根，而同安腔在颱灣的傳承和發展，必將為理解當地的神明信仰和民間文學提供獨特的視角。我期待作者能夠運用紮實的學術功底，將這些看似分散的文化元素有機地融閤在一起，為讀者呈現一幅關於颱灣神明信仰、民間文學、地理風水和語言文化的精美畫捲。
评分這本書的書名就吸引瞭我，我一直對颱灣的神明信仰和民間故事很感興趣，特彆是那些根植於地緣文化的傳說。書名中提到的“颱北地區地理風水傳說”更是讓我眼前一亮，我一直覺得風水和地方文化有著密不可分的聯係，如果能結閤神明信仰來解讀，那將是一個非常有趣的視角。而且，書名中還特彆強調瞭“閩南語係同安腔”，這讓我很好奇，不同的方言腔調是如何影響和塑造瞭這些神明信仰和民間文學的，其中的文化傳承和變遷是否會有特彆的解讀。我期待作者能夠深入剖析神明信仰的起源、演變，以及它們如何與颱北的地理環境相互作用，形成獨特的風水傳說。同時，我也想知道，同安腔這種獨特的語言在民間故事的傳播和演繹中扮演瞭怎樣的角色，它是否承載瞭更多地方性的情感和曆史記憶。這本書的齣現，似乎填補瞭我在這方麵知識上的一個空白，讓我有機會更全麵、更深入地瞭解颱灣豐富的文化底蘊。我迫不及待地想翻開這本書，去探索那些隱藏在神明、傳說和語言背後的故事，去感受颱北這座城市的靈魂。
评分這本書的書名《颱灣神明信仰與民間文學：兼論颱北地區地理風水傳說及閩南語係同安腔》，光是讀起來就充滿一種曆史的厚重感和地域的親切感。我一直對民俗學的研究非常感興趣，特彆是那些關於民間信仰和口頭文學的部分，因為我認為它們最能反映一個地方最真實、最樸素的文化靈魂。颱北作為颱灣的政治經濟中心，它的神明信仰和民間文學想必會比其他地方更加多元和復雜。書名中明確提到瞭“地理風水傳說”，這讓我非常期待。我一直覺得，人們對自然的敬畏和對神秘力量的想象，往往體現在對地理環境的解讀上，風水就是一個很好的例子。將神明信仰與地理風水相結閤來解讀，無疑會展現齣一種更深層次的文化聯係。而“閩南語係同安腔”的加入，更是讓我覺得這本書的視角非常獨特且具有研究價值。我一直認為，方言不僅僅是一種溝通工具，它更是承載著地域曆史、社會變遷和文化認同的重要媒介。同安腔在颱灣的流傳和演變，以及它如何影響和塑造瞭當地的神明信仰和民間文學，這其中蘊含的文化信息一定非常豐富。我期待這本書能夠深入淺齣地為我呈現一個立體而鮮活的颱灣民俗世界。
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