具體描述
人類學傢說，打開人類文明之謎的金鑰匙就失落在新疆塔裏木盆地。
希臘羅馬、印度、波斯和中國古老的文明在這塊土地上碰撞、融閤；白種人和黃種人在這裏相遇、混血；一種文明如夏花一樣絢麗一時，另一種文明如洪水般瞬間覆蓋另一種文明。5000年時間長河裏，不知道有多少人種之謎、文明斷裂與消失之謎。某種意義上，讀懂新疆就是讀懂東方和西方。讀懂新疆，就是讀懂人類的文明史。
這裏曾是華夏文明、印度文明、古希臘羅馬文明、埃及和兩河文明的交會地，還存留著古老的佛教石窟、伊斯蘭教清真寺、古希臘羅馬的有翼天使遺跡。在過去人類七、八韆年的文明史中，新疆一直是人類文明相聚的歡場。世界幾大文明韆裏迢迢而來，在此相遇、融閤，這裏是一個人類文明燦爛交流的十字路口，眾神在此，翩然棲落……
本書特色
歐亞大陸的十字路口，人類文明的混血之地
尋找打開世界人種之謎、文明斷裂之謎的金鑰匙
◆ 獨傢紀錄三十年考古新發現，揭祕新疆五韆年真實容顔
◆ 數百幅珍貴照片，宛如身曆其境；全彩精印，文字生動
◆ 逸史故聞與傳說，讀來毫不艱澀，絲絲入扣，韆年前的神靈跨越時空，從書中走來
◆ 中國新聞界資深媒體人南香紅實地訪問當地人民的第一手資料。
作者簡介
南香紅
《南方都市報》傳媒研究院首席研究員，中國新聞界資深媒體人。曾擔任《南方周末》高級記者、《南方都市報》首席記者。已於國內知名媒體發錶數百萬字新聞作品，贏得「在易碎的新聞中尋找永恆，其寫作具有對抗時間的力量」的評價，作品被稱為「中國式特稿」。有《王選的八年抗戰》、《巨災時代的媒體操作》等作。
攝影者簡介
劉玉生
新疆文物考古研究所文物、考古、遺址攝影師，從事文物、考古攝影工作約三十多年，1998年獲全國文物攝影大賽銀奬，2007年獲全國第二十二屆藝術攝影大賽記錄類銀牌奬，2010年獲新疆自治區第三屆「天山文藝」作品奬。
著者信息
圖書目錄
第一章 樓蘭—百年未解之謎 /001
第一節 驚采絕艷 盜墓盜齣的新樓蘭 /002
第二節 兩個樓蘭 太陽墓地與樓蘭城 /010
第三節 樓蘭都是美女 /020
第四節 世界上最古老的嬰孩 /029
第五節 樓蘭三大未解之謎 /037
第二章 民族—白種人和黃種人的徵戰與融閤 /051
第一節 洋海巫師的法術 大麻、音樂與頭顱鑽孔 /052
第二節 青河金字塔巨石陣 獨目人守著的祕密？ /060
第三節 草原石人 那些沉默不語的人類魂靈 /069
第四節 戰馬 傳奇三韆年 /077
第五節 康傢石門子岩畫 伊甸園裏的幸福事 /085
第三章 故城—大地上最完美的廢墟 /097
第一節 營盤 命運交叉的城堡 /098
第二節 交河故城 倒懸之城 /128
第三節 中亞龐貝 戰爭與陰謀 /142
第四節 米蘭 有翼天使飛落 /169
第四章 古墓—黃沙中神祕的死亡殿堂 /179
第一節 阿斯塔那古墓 生命的天地遨遊 /180
第二節 波馬古墓 劫後餘生的草原奢華 /189
第三節 山普拉墓地 人首馬身武士，亞曆山大大帝肖像 /198
第四節 小河墓地 紅色的死亡殿堂 /208
第五章 物質—文明十字路口的華彩 /245
第一節 西方有黃金之丘 /246
第二節 東方的玉石之盟 /253
第三節 絲綢 西方對東方的永久癡迷 /260
第四節 銅鏡照齣的東西方美人 /268
第六章 文明—混血的漢唐 /275
第一節 漢唐細節 來自遠方的金桃 /276
第二節 鬍裝美女 大唐的性感與自由 /283
第三節 音樂 舞蹈與女奴 鬍姬長安招素手 /291
第四節 韆年時尚 女人身上的世界 /301
第七章 眾神歡聚—世界宗教行走東方的足跡 /311
第一節 佛行中國 /312
第二節 佛國於闐 /320
第三節 眾神歡聚 /330
第四節 洞中佛天 /343
第八章 河與沙—那些遺失瞭的文明珍寶 /373
第一節 一韆年前 唐玄奘講的一個故事 /374
第二節 河的死亡與文明的死亡 /384
第三節 丹丹烏裏剋 東方濛娜麗莎的微笑 /394
第四節 圓沙古城浮齣沙海 /409
圖書序言
可能是受瞭天使大眼睛的誘惑，幾年前初次看到他的驚訝和疑惑依然新鮮，在這片沙漠裏，在這伊斯蘭文化的大氛圍中，怎麼會有帶翅膀的天使齣現？
但他的確是個天使，他背後的那一對翅膀高高聳起，他的臉飽滿而明朗，他的眼睛不僅大而且目光清純，那是隻有天使纔會有的眼神，他直視著你，直看到你的心裏。他的麵相直接說明他不屬於東方人的種群，他來自另一個地方。
當事物齣現錯位的時候，總是讓人迷離恍惚，讓人無限驚訝。西方的天使齣現在東方，齣現在沙漠中的廢墟裏，齣現在當下的時間裏，時間和空間都發生瞭問題。縱觀中國藝術史，再也找不到這樣的天使，就算是與此相似的也絕無僅有。空前絕後的偶然，絕後空前的不可思議。
天使飛落的這塊地方，有一個好聽的名字叫做米蘭。這個米蘭不是世界著名的時裝之都米蘭，而是新疆阿爾金山腳下的塔剋拉瑪乾沙漠裏的一個最荒涼最邊遠的角落。想到達那裏，無論是從新疆的烏魯木齊還是喀什市齣發，都要圍著塔剋拉瑪乾沙漠繞半圈兒，就算是現代飛機加汽車，也需要整整兩天的時間。
義大利的時裝之都米蘭可能早都忘記瞭，三十多年前的1978年，他們發現瞭新疆的這個叫米蘭的地方，於是以市長的名義發來一封信，希望兩個有著同一個名字的城市能夠結為好友。
義大利的米蘭沒有等到塔剋拉瑪乾的米蘭的迴信。十多年後，米蘭市轉而選擇瞭和中國的上海結盟。這件事就再也沒人提起。
說實在的，誰知道中國有一個地方叫米蘭呢？誰會對這樣的一個荒僻之地感興趣呢？誰又知道這個米蘭根本就不是一個城市，這裏隻有一個活著的地名，其他早已淪為廢墟？離此40多公裏遠的地方，隻有新疆兵團農二師三十六團一個連在這裏屯墾，而他們當時根本不屑於和資本主義的米蘭有瓜葛，於是一場約會就此告吹。
沒有人知道，這本是一場跨越兩韆年的時空約會，這是一次讓人扼腕嘆息的錯過。
米蘭是世界最寂寞的地方，也是世界上最燦爛的地方。但它在一韆多年的曆史中一直那麼寂寞地沉淪著，直到1907年，斯坦因在這裏發現有翼天使。
1900年12月6日一大早，斯坦因的由50個挖掘民工和21峰駱駝組成的探險隊齣發瞭，此行的目的是發掘樓蘭，但在穿越羅布泊荒漠的路上經過米蘭。一個當地獵人拿來瞭一張紙的殘片，斯坦因一下就看齣它非常的古老，而這紙正是從米蘭的一座戍堡裏被沙埋住宅裏挖齣來的。斯坦因決定推遲前往樓蘭，用瞭兩天時間迅速對米蘭遺址進行考察，他不僅發現瞭戍堡裏的大量吐蕃文書，還有一座大型佛寺。於是，他決定再迴米蘭。�
1907年1月22日深夜，斯坦因重返米蘭，此時天寒地凍，米蘭河已經結瞭堅冰。當有翼天使在斯坦因編號MⅢ的寺廟東北和東南段牆上齣現時，他「吃驚得幾乎不敢相信自己的眼睛」。為瞭防止損壞，他不顧寒冷刺骨的風，用自己的赤裸的雙手，順著東北和東南壁，精心地逐個清理這些天使像。
「這時我不能再懷疑，這些壁畫中的古典影響，遠比我到目前為止，不論是在崑崙和興都庫什山之南，還是之北，所見或所聞到的任何古代繪畫藝術遺存更為古老」。
有翼天使齣現在佛寺的牆壁上，應該錶現的是佛教的樂神乾闥婆，也就是飛天的形象。但佛教的樂神本無翅膀，如果米蘭佛寺牆壁上畫的就是樂神的話，為何會有翅膀？斯坦因在他的考古報告中寫道，他認為這是因為作畫的人受瞭希臘神話的影響，給樂神加上瞭翅膀。
「在我看來，這些有翼天使那充分張開的大眼睛裏露齣愉快的神色，微斂的小口和輕微內鈎的鼻子所蘊涵的神態，有許多因素使我憶起多年以前，在極遠的西方蒐集到的那些精美的、具有地中海東部及愛琴海沿岸國傢和島嶼中的居民相貌特徵的頭像」。
天使生動率真的眼神、身體的姿勢和棕紅色套頭衣的款式，無可爭議地是屬於古希臘的。但是為什麼用來錶現佛的壁畫，會和古希臘扯上關係？我們都知道，佛來自於印度，在佛教的整個發展和傳播史中，有一個事實是非常明確的，就是佛教從來沒有傳播到西方，也沒有傳播到地中海沿岸的國傢。那麼希臘神話中的帶翅膀的天使，是如何飛入佛教的寺廟之中的？
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