這個時代，有太多理由可以讓人絕望，
不過，我們仍舊可以說齣盼望的話語。

　　10堂關於「盼望」的聖經課，
　　能讓習慣憂慮與恐懼的我們，
　　在當下活齣那份植根於基督受死、復活與再來的偉大盼望。

　　專製政權仍然持續以暴力迫害人民，全球經濟的動盪與低迷依舊不見起色，被汙染、破壞的大自然開始反撲；對基督徒而言，為瞭信仰而遭逼迫的陰影，也隱約浮現，此時此刻的我們，憑什麼能夠說齣盼望的話語？

　　當滔天的苦難臨到，人們心中所建築的種種防禦體係，隻能脆弱地俯首稱臣；「現實」總是以沛然莫之能禦的強大力量，摧毀人們的美好幻想。此刻，人們或是麻木，或是充滿絕望，而我們憑甚麼能夠說齣盼望的話語？

　　然而，正是在啓示錄裏，使徒約翰的先知信息，給瞭我們觀看世界的另一角度，賦予我們一種穿透苦難現實的盼望話語：盼望的話語，來自看見那偉大榮耀的天上聖殿，體會守約之神已然來臨，上帝公義的審判必將臨到；盼望的話語，乃是明瞭那富裕強盛、充滿迷惑力量的邪惡權勢終將崩潰，而「世上的國，成瞭我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠」；盼望的話語，乃是體會到基督門徒的受苦見證，纔是最有力量的。

　　延續《保羅神學的十堂課》、《十架牧養學》的寫作關懷，華神榮休院長陳濟民老師，數十年來不斷研究、思索啓示錄，嘗試解析其中錯綜復雜、緊密連結的結構，找齣最閤理的詮釋方式，將上帝透過使徒約翰所傳達的先知信息闡明齣來，挖掘齣當中所蘊藏的無比盼望。如果你我仍懼怕末世的苦難，或是在暫時的富足與和平中失去瞭見證的勇氣，這本《盼望的話語：啓示錄的十堂課》，都將扭轉我們的眼界與行動，讓啓示錄那份突破瞭死亡與苦難的盼望，以及受苦、做見證的福音大能，再次嚮這個世代發聲。

　　「在第一世紀，基督徒是少數中的少數，不但被猶太教的人排斥，更活在獨裁專製的政治體係之下，隨時都有生命危險。他們生活中熟悉的經曆，是死亡與懼怕。 對這些處於弱勢的人，生活上的問題也造成瞭信仰危機，心中充滿各式各樣的問題：這種世界還有上帝嗎？老天有眼睛嗎？世界有公義可言嗎？為什麼上帝遲遲不主持公道？死瞭怎麼辦？我這樣堅持信仰，值得嗎？……啓示錄這本書寫作的對象，正是活在那樣氛圍的基督徒，而非在社會和政治上佔盡優勢的人士。」──摘自作者序

作者簡介

陳濟民

　　1937年齣生於日本神戶，畢業於香港伯特利學院、崇基學院，並獲美國西敏神學院道碩、神碩學位，以及英國曼徹斯特大學哲學博士學位。曾於香港、英國、美國加州等地牧會，主要服事領域為神學教育，擔任過香港中國神學研究院講師及教務主任（1978-82）、加州富勒神學院華人宣教係主任（1982-91）及中華福音神學院院長（1998-2004），2004年榮退後仍教學不輟。著作等身，計有《新約神學精要》、《未來之鑰：啓示錄注釋》（香港中國神學研究院）、《保羅神學的十堂課》、《十架牧養學：從哥林多前書學習教會建造》、《認識解經原理》、《新約倫理談叢》（校園）、《哥林多後書》（天道）等書。

自序
第一堂課　導論：如何解讀啓示錄
第二堂課　序言、導言與復活主的評價　啓一~三　
第三堂課　七印：災難的起頭（一）　　啓四1~六11　
第四堂課　七印：災難的起頭（二）　　啓六12~八2　
第五堂課 　七號：不信者的懲罰（一）　啓八3~十一　　
第六堂課　七號：不信者的懲罰（二）　啓十~十一　　
第七堂課　七碗：神公義的忿怒（一）　啓十二~十四　
第八堂課　七碗：神公義的忿怒（二）　啓十五~十六　
第九堂課　終局：得勝者的天地（一）　啓十七~十九10
第十堂課　終局：得勝者的天地（二）　啓十九11~二十二
參考書目選

※章（部）名頁※
第一堂課　導論：如何解讀啓示錄
啓示錄本身是一封書信，是在初代教會背景下所寫成，為要提供初代教會的信徒，在聚會時候誦讀齣來的。

第二堂課　序言、導言與復活主的評價　　啓一~三
啓示錄一開始所要揭櫫的，是邀請讀者不要隻將注意力放在將來的苦難中，而是要將焦點放在耶穌基督的再來，與祂必定作王與伸冤報仇的行動上，意即祂不單要作王，並且將來基督徒也會與祂一同作王的角度來觀看。

第三堂課　七印：災難的起頭（一）　　啓四1~六11　
基督徒在睏境中，最大的感受與直覺就是上帝不在瞭！然而啓示錄就是藉著「天上的聖殿」一再告訴信徒們，上帝在所有苦難的經曆中，祂一直都在。

第四堂課　七印：災難的起頭（二）　　啓六12~八2　
所以在聖潔的上帝麵前，當祂顯現之際，就要肅寂靜默，然後等著來觀看上帝有何作為。所以這種「肅靜」，並非沒有內容；而是在上帝的聖潔、公義彰顯之際，所有創造物應當有的迴應。而這樣的迴應態度，其中亦包括等待的成分，這就是第七印。

第五堂課 　七號：不信者的懲罰（一）　啓八3~十一　
一般讀者唸到這些災禍的時候，直覺的反應就是上帝很嚴厲，似乎不徇情麵、不講道理且過於兇悍。但是從啓示錄的觀點而言，這些上帝所降下、且非常可怕的災禍，事實上是上帝對罪惡審判的一種錶達方式，其背後真正的目的，是希望世人都因此而悔改。

第六堂課　七號：不信者的懲罰（二）　啓十~十一　　
在第六號與第七號的中間，使徒約翰所看見的異象，是再次將焦點放在信徒的身上，要信徒注意這種事情真正發生之際，仍要以「作見證」為己任。同時也強調，信徒的見證大有能力，一如福音是強而有力的，如同摩西與以利亞的能力一般。

第七堂課　七碗：神公義的忿怒（一）　啓十二~十四　
從聖經真理的角度而言，基督終必得勝，聖徒也必定得勝。因此讀者絕對不要隻從地上的角度來看，以為黑暗勢力掌權。不管這世界上某個人物，或是某個政權，如何猖狂囂張，要記得抬起頭，從天上的角度去觀看！

第八堂課　七碗：神公義的忿怒（二）　啓十五~十六　
在啓示錄中的七印、七號、七碗，在在顯明上帝給人足夠的時間去悔改，因此祂在七印的時候，還讓人看見上帝會發怒；但到瞭七號的時候，就會看見上帝開始採取行動瞭。但上帝即便是在行動的同時，仍提供人有悔改的機會。如今是到瞭七碗的時候，雖然還有悔改的機會，但世人卻硬著頸項不願悔改，因此，最後將落入上帝的義怒之中，這已是祂的忍耐到瞭最大極限的時候。

第九堂課　終局：得勝者的天地（一）　啓十七~十九10
啓示錄中所形容的，是在物質上一無所有，在大環境中也一籌莫展、毫無齣路，同時在靈裏也是深沉的悲哀孤寂，內外交攻、極其窘迫；感謝主，啓示錄中的這兩首詩歌，將為這種人帶來很大的安慰。因為詩歌的內容，就是要他們從自怨、自憐的光景中走齣來，以贊美的角度，真實地看見上帝是絕對可以改變世界的，而且可以在一瞬間，就讓世界全然傾毀與重建。

第十堂課　終局：得勝者的天地（二）　啓十九11~二十二
這個世界不會自然而然的改變，人類也無法真正的改變世界，而曆史的高峰，並非在於這個世界的消滅，而是在於神國的降臨。「殉道」是勝過撒但的途徑之一，而殉道者終將與基督一同作王，享受天上的慶祝與福分。