这个时代，有太多理由可以让人绝望，
不过，我们仍旧可以说出盼望的话语。

　　10堂关于「盼望」的圣经课，
　　能让习惯忧虑与恐惧的我们，
　　在当下活出那份植根于基督受死、复活与再来的伟大盼望。

　　专制政权仍然持续以暴力迫害人民，全球经济的动盪与低迷依旧不见起色，被污染、破坏的大自然开始反扑；对基督徒而言，为了信仰而遭逼迫的阴影，也隐约浮现，此时此刻的我们，凭什么能够说出盼望的话语？

　　当滔天的苦难临到，人们心中所建筑的种种防御体系，只能脆弱地俯首称臣；「现实」总是以沛然莫之能御的强大力量，摧毁人们的美好幻想。此刻，人们或是麻木，或是充满绝望，而我们凭甚么能够说出盼望的话语？

　　然而，正是在启示录里，使徒约翰的先知信息，给了我们观看世界的另一角度，赋予我们一种穿透苦难现实的盼望话语：盼望的话语，来自看见那伟大荣耀的天上圣殿，体会守约之神已然来临，上帝公义的审判必将临到；盼望的话语，乃是明了那富裕强盛、充满迷惑力量的邪恶权势终将崩溃，而「世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远」；盼望的话语，乃是体会到基督门徒的受苦见证，才是最有力量的。

　　延续《保罗神学的十堂课》、《十架牧养学》的写作关怀，华神荣休院长陈济民老师，数十年来不断研究、思索启示录，尝试解析其中错综复杂、紧密连结的结构，找出最合理的诠释方式，将上帝透过使徒约翰所传达的先知信息阐明出来，挖掘出当中所蕴藏的无比盼望。如果你我仍惧怕末世的苦难，或是在暂时的富足与和平中失去了见证的勇气，这本《盼望的话语：启示录的十堂课》，都将扭转我们的眼界与行动，让启示录那份突破了死亡与苦难的盼望，以及受苦、做见证的福音大能，再次向这个世代发声。

　　「在第一世纪，基督徒是少数中的少数，不但被犹太教的人排斥，更活在独裁专制的政治体系之下，随时都有生命危险。他们生活中熟悉的经历，是死亡与惧怕。 对这些处于弱势的人，生活上的问题也造成了信仰危机，心中充满各式各样的问题：这种世界还有上帝吗？老天有眼睛吗？世界有公义可言吗？为什么上帝迟迟不主持公道？死了怎么办？我这样坚持信仰，值得吗？……启示录这本书写作的对象，正是活在那样氛围的基督徒，而非在社会和政治上佔尽优势的人士。」──摘自作者序

作者简介

陈济民

　　1937年出生于日本神户，毕业于香港伯特利学院、崇基学院，并获美国西敏神学院道硕、神硕学位，以及英国曼彻斯特大学哲学博士学位。曾于香港、英国、美国加州等地牧会，主要服事领域为神学教育，担任过香港中国神学研究院讲师及教务主任（1978-82）、加州富勒神学院华人宣教系主任（1982-91）及中华福音神学院院长（1998-2004），2004年荣退后仍教学不辍。着作等身，计有《新约神学精要》、《未来之钥：启示录注释》（香港中国神学研究院）、《保罗神学的十堂课》、《十架牧养学：从哥林多前书学习教会建造》、《认识解经原理》、《新约伦理谈丛》（校园）、《哥林多后书》（天道）等书。

自序
第一堂课　导论：如何解读启示录
第二堂课　序言、导言与复活主的评价　启一~三　
第三堂课　七印：灾难的起头（一）　　启四1~六11　
第四堂课　七印：灾难的起头（二）　　启六12~八2　
第五堂课 　七号：不信者的惩罚（一）　启八3~十一　　
第六堂课　七号：不信者的惩罚（二）　启十~十一　　
第七堂课　七碗：神公义的忿怒（一）　启十二~十四　
第八堂课　七碗：神公义的忿怒（二）　启十五~十六　
第九堂课　终局：得胜者的天地（一）　启十七~十九10
第十堂课　终局：得胜者的天地（二）　启十九11~二十二
参考书目选

※章（部）名页※
第一堂课　导论：如何解读启示录
启示录本身是一封书信，是在初代教会背景下所写成，为要提供初代教会的信徒，在聚会时候诵读出来的。

第二堂课　序言、导言与复活主的评价　　启一~三
启示录一开始所要揭橥的，是邀请读者不要只将注意力放在将来的苦难中，而是要将焦点放在耶稣基督的再来，与祂必定作王与伸冤报仇的行动上，意即祂不单要作王，并且将来基督徒也会与祂一同作王的角度来观看。

第三堂课　七印：灾难的起头（一）　　启四1~六11　
基督徒在困境中，最大的感受与直觉就是上帝不在了！然而启示录就是借着「天上的圣殿」一再告诉信徒们，上帝在所有苦难的经历中，祂一直都在。

第四堂课　七印：灾难的起头（二）　　启六12~八2　
所以在圣洁的上帝面前，当祂显现之际，就要肃寂静默，然后等着来观看上帝有何作为。所以这种「肃静」，并非没有内容；而是在上帝的圣洁、公义彰显之际，所有创造物应当有的回应。而这样的回应态度，其中亦包括等待的成分，这就是第七印。

第五堂课 　七号：不信者的惩罚（一）　启八3~十一　
一般读者唸到这些灾祸的时候，直觉的反应就是上帝很严厉，似乎不徇情面、不讲道理且过于兇悍。但是从启示录的观点而言，这些上帝所降下、且非常可怕的灾祸，事实上是上帝对罪恶审判的一种表达方式，其背后真正的目的，是希望世人都因此而悔改。

第六堂课　七号：不信者的惩罚（二）　启十~十一　　
在第六号与第七号的中间，使徒约翰所看见的异象，是再次将焦点放在信徒的身上，要信徒注意这种事情真正发生之际，仍要以「作见证」为己任。同时也强调，信徒的见证大有能力，一如福音是强而有力的，如同摩西与以利亚的能力一般。

第七堂课　七碗：神公义的忿怒（一）　启十二~十四　
从圣经真理的角度而言，基督终必得胜，圣徒也必定得胜。因此读者绝对不要只从地上的角度来看，以为黑暗势力掌权。不管这世界上某个人物，或是某个政权，如何猖狂嚣张，要记得抬起头，从天上的角度去观看！

第八堂课　七碗：神公义的忿怒（二）　启十五~十六　
在启示录中的七印、七号、七碗，在在显明上帝给人足够的时间去悔改，因此祂在七印的时候，还让人看见上帝会发怒；但到了七号的时候，就会看见上帝开始採取行动了。但上帝即便是在行动的同时，仍提供人有悔改的机会。如今是到了七碗的时候，虽然还有悔改的机会，但世人却硬着颈项不愿悔改，因此，最后将落入上帝的义怒之中，这已是祂的忍耐到了最大极限的时候。

第九堂课　终局：得胜者的天地（一）　启十七~十九10
启示录中所形容的，是在物质上一无所有，在大环境中也一筹莫展、毫无出路，同时在灵里也是深沉的悲哀孤寂，内外交攻、极其窘迫；感谢主，启示录中的这两首诗歌，将为这种人带来很大的安慰。因为诗歌的内容，就是要他们从自怨、自怜的光景中走出来，以赞美的角度，真实地看见上帝是绝对可以改变世界的，而且可以在一瞬间，就让世界全然倾毁与重建。

第十堂课　终局：得胜者的天地（二）　启十九11~二十二
这个世界不会自然而然的改变，人类也无法真正的改变世界，而历史的高峰，并非在于这个世界的消灭，而是在于神国的降临。「殉道」是胜过撒但的途径之一，而殉道者终将与基督一同作王，享受天上的庆祝与福分。