具体描述
保禄所写的《迦拉达书》与《罗马书》，内容相互映照，共同聚焦在：与天主建立正确的关系（义德），是借着信德，而非出于遵守梅瑟法律。保禄对此议题发挥的神学深度，在基督徒自我身分的认同上，做出了深刻的贡献。《迦拉达书》是保禄早期写成的作品之一；而《罗马书》是保禄对福音了解已趋成熟后的晚期作品。《迦拉达书》是一封辩论的信，文词的争辩性传达了保禄常有的火爆怒气；而《罗马书》下笔严谨、有分寸，内容较广，且用了一些外交词令，可能是想修正早期书信所塑造的形象。总之，这两封书信带来了有趣的对比，也同时显射出光芒，彼此照耀着对方。本书根据保禄宗徒的神学观点，逐章逐节诠释《迦拉达书》经文，最后并附有「小盘石圣经研读课程」，无论对个人或团体查经，都提供了最新也最佳的读经指南。
著者信息
图书目录
v 辅大神学丛书「活水专辑系列」序
vii 初校者感言 xi 编者的话
xiv 圣经新旧约各卷名称及其简称对照表
1 前言《罗马书》
4 导言
13 引言（罗一1~17）
14 开场白（罗一1~15）
22 书信主题简述（罗一16~17）
31 书信主体之一：天主借信德来与世界恢复关系（罗一18 ~ 四25）
32 不要改变信德（罗一18 ~ 三20）
35 外邦人世界与天主疏离（罗一18~32）
41 外邦人的义德在顺其本性而行（罗二1~29）
50 因信成义是唯一的得救之路（罗三1~20）
56 天主的义德是由基督内的信德而获得（罗三21~31）
68 犹太经典见证亚巴郎的信德（罗四1~25）
79 书信主体之二：救恩的望德：为基督徒（罗五1 ~ 八39）
81 在基督内成义的恩宠（罗五1~21）
93 活出借基督所获得的义德（罗六1 ~ 八13）
95 为天主而活的新服从（罗六1~23）
104 基督徒已脱离梅瑟法律（罗七1~13）
116 基督徒在圣神内的生活（罗七14 ~ 八13）
128 在现今苦难中有救恩的望德（罗八14~39）
130 受造之物为自由而叹息（罗八14~22）
138 天主圣神在我们心中的叹息（罗八23~30）
146 基督徒的凯歌（罗八31~39）
151 书信主体之三：救恩的望德：为以色列人（罗九1 ~ 十一36）
154 天主救恩工程中的召选样式（罗九1~29）
162 以色列人拒绝回应福音（罗九30~十21）
170 以色列最终要进入救恩团体（罗十一1~36）
181 书信主体之四：生活在福音的爱中（罗十二1 ~ 十五13）
183 神恩与爱德（罗十二1~21）
191 爱德是法律的满全（罗十三1~14）
198 基督信仰团体生活中的宽容（罗十四1 ~ 十五13）
211 结语（罗十五14 ~ 十六27）
213 准备路经罗马去西班牙（罗十五14~33）
219 推荐及问安（罗十六1~27）
227 小磐石圣经研读课程─罗马书研经指南
vii 初校者感言 xi 编者的话
xiv 圣经新旧约各卷名称及其简称对照表
1 前言《罗马书》
4 导言
13 引言（罗一1~17）
14 开场白（罗一1~15）
22 书信主题简述（罗一16~17）
31 书信主体之一：天主借信德来与世界恢复关系（罗一18 ~ 四25）
32 不要改变信德（罗一18 ~ 三20）
35 外邦人世界与天主疏离（罗一18~32）
41 外邦人的义德在顺其本性而行（罗二1~29）
50 因信成义是唯一的得救之路（罗三1~20）
56 天主的义德是由基督内的信德而获得（罗三21~31）
68 犹太经典见证亚巴郎的信德（罗四1~25）
79 书信主体之二：救恩的望德：为基督徒（罗五1 ~ 八39）
81 在基督内成义的恩宠（罗五1~21）
93 活出借基督所获得的义德（罗六1 ~ 八13）
95 为天主而活的新服从（罗六1~23）
104 基督徒已脱离梅瑟法律（罗七1~13）
116 基督徒在圣神内的生活（罗七14 ~ 八13）
128 在现今苦难中有救恩的望德（罗八14~39）
130 受造之物为自由而叹息（罗八14~22）
138 天主圣神在我们心中的叹息（罗八23~30）
146 基督徒的凯歌（罗八31~39）
151 书信主体之三：救恩的望德：为以色列人（罗九1 ~ 十一36）
154 天主救恩工程中的召选样式（罗九1~29）
162 以色列人拒绝回应福音（罗九30~十21）
170 以色列最终要进入救恩团体（罗十一1~36）
181 书信主体之四：生活在福音的爱中（罗十二1 ~ 十五13）
183 神恩与爱德（罗十二1~21）
191 爱德是法律的满全（罗十三1~14）
198 基督信仰团体生活中的宽容（罗十四1 ~ 十五13）
211 结语（罗十五14 ~ 十六27）
213 准备路经罗马去西班牙（罗十五14~33）
219 推荐及问安（罗十六1~27）
227 小磐石圣经研读课程─罗马书研经指南
图书序言
图书试读
None
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