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　　基督教在中国从唐代开始传播已近一千五百年，其中累积了无数的经典作品与着述，唯欠缺整理与汇集，有鑑于此，橄榄华宣出版有限公司计划编辑出版「汉语基督教经典文库集成」，收集从唐代的景教开始，元代的耶里可温文献，经明清天主教与晚清新教，一直到当代华人着名学者，以广义之基督教定义蒐集一千三百年来汉语创作凡百余本，名为「汉语基督教经典文库集成」，借此以飨读者。

　　要探讨二十世纪芸芸中国基督教思想家对中国教会及社会的影响，吴耀宗（1893–1979）是个绝不能绕过的人物。一方面，他一直站稳「激进」的神学立场，致力回应基督教信仰面对的各种时代挑战，意图在动盪多变的现代中国，为中国基督教建立其「科学」、「社会」，甚至「革命」的基础。另方面，正因为这种立场，他受到来自基督教神学版图的「保守」阵营攻击，指其不论在信仰以至于政治立场上，均把中国基督教引往自毁的方向。因而，吴耀宗在二十世纪中国基督教发展历程中，同时有着「正题」与「反题」的形象与角色，对他的评价，可说毁誉参半。
　　
　　《黑暗与光明》是吴耀宗在一九四九年十二月出版的文集，内容主要包括三方面：（一）政治评论；（二）宗教评论；（三）游历见闻。当然，各类文章的主题及重点也有交错的地方，特别在涉及政治社会局势以及游历见闻中，也能窥探个别问题对其宗教思想的挑战。从「黑暗」与「光明」作为对立状态的标题而言，吴耀宗所指的「黑暗」，正是隐喻国民党政权、资本主义及帝国主义互为勾结的旧时代，而「光明」则是代表着中国共产党及社会主义的新时代。那么，基督教及中国教会，到底是属于「黑暗」还是「光明」呢？他在本书中指出，基督教必须彻底作自我批判及改造，方能从「黑暗」步向「光明」。随着中国各地先后「解放」，吴明确唿吁，基督教不能再以「超然」自居，而是要「投身到时代的洪流里去，与它合作，去完成时代的使命」。吴强调，这样做并非「『迎合』潮流」：既然「这个潮流是对的」，基督教就得主动「赞成这个潮流的总的方向」。

　　当我们今天重读本书时，仍能感受到吴氏观点中的「挑战性」与「刺激性」。事实上，基督教在剧变的社会中到底应扮演甚么角色？教会与流行的意识形态或时代潮流，以及现实政治间的关系应该如何？甚么是基督教信仰的「独特性」？这些议题，在廿一世纪的今天，仍具有丰富的时代意义，也是每个时代的基督徒难以避的信仰问题。本书呈现了一位廿世纪中叶走在时代前端的基督徒思想家及行动者的信仰与实践，对此时此地的读者，肯定仍可以有深刻的体会。本书是中国教会见证与实践时代使命所留下的思想遗产，也成为当下华人基督徒进入这段历史遗产中，作对话、反省、批判、评检的重要参照。

　　本书初版于一九四九年十二月由青年协会书局于上海出版，并于一九五○年再版。因两个版本并无差异，故本校注及编辑工作主要依据初版进行。在校注过程中，主要关注的地方是：（一）交代文中提及的历史事件或人物的背景；（二）追纵及翻查吴氏所引述的言论；（三）对各篇文章与原始刊行的版本进行比较，找出吴在将之结集成书时所增删的重要原文。上述校注，不仅有助窥探本书的编篡背景，也能让读者掌握吴耀宗身处的时代，以及其与时代间的互动。为了帮助读者更全面认识吴氏，并将《黑暗与光明》置于其思想演变的脉络之中，故在导论之前，编者再加上〈吴耀宗的生平、思想与时代〉一文，先介绍吴耀宗的生平与思想，然后再解读《黑暗与光明》的背景及相关问题。

作者简介

邢福增

　　香港中文大学哲学博士，现任香港中文大学崇基学院神学院副教授（庞万伦基督教与中国文化讲师），基督教中国宗教文化研究社社长、中国基督教史学会会长、香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心副主任、香港中文大学基督教研究中心副主任。近年研究专注于当代中国基督教发展，中国政教关系及香港基督教历史。

　　已出版学术专着十多本及学术论文多篇。近着包括《此世与他世之间：香港基督教坟场的历史与文化》（香港：基督教文艺，2012）、《「反革命分子」的最后告白──王明道「平反」文稿》（香港：基道，2012年即将出版）、《天国．龙城──香港圣公会圣三一堂史（1890-2011）》，与刘绍麟合着（香港：基督教中国宗教文化研究社，2011）、《基督教在中国的失败？──中国共产运动与基督教史论》（香港：汉语基督教文化研究所，2008）；主编《潮汕社会与基督教史论》，与李凌瀚合编（汕头大学，2012）、《大时代的宗教信仰──吴耀宗与二十世纪中国基督教》（香港：基督教中国宗教文化研究社，2011）。曾获香港中文大学「校长模范教学奖」（2010）。现正进行吴耀宗研究、当代北京基督教与公民共同体研究及香港潮语教会研究。

总序　周联华……iii
编者序　邢福增……ix
吴耀宗的生平、思想与时代　邢福增… xv
导论　邢福增……lx
参考文献　lxxxv
编辑凡例　xcviii
正体异体字对照表　xcix
黑暗与光明　吴耀宗…… 1
着者序7
中国的前途14
论世界安全机构21
统治者的悲哀28
基督的使命32
黑暗与光明38
基督与今日的中国41
爱的福音──纪念一九四六年圣诞节44
一九四六年圣诞节的展望48
耶稣失败了50
美兵事件与学生运动56
从马歇尔报告说到中国的现状60
和平的途径 66
我们的愤怒71
黑暗后的黎明76
迎接新的时代81
世界往那里去85
学生运动与目前政局96
基督与唯物论102
欧游观感119
从基督的观点看现实149
世界和平的展望164
「我已经胜了世界」167
《天风》往那里吹171
中国基督学生运动的回顾与前瞻176
耶稣有没有恨？ 188
甘地不朽193
理可以调和吗 196基督的时代悲剧218
鑑别民主．检讨科学227
三十年来基督思潮230
「我要向年说的」268
新政协的意义271
北行感想273
从「七一」到「七七」276
基督的改造279
陶行知先生是属于人民的288
世界和平大会印象289
人民民主专政下的基督314
我们参加人民政协会议的经过329
对于人民政协会议三大文件的拥护333
新中国的诞生 336
补篇
印度领袖访问记347
谈基督认识运动362
烈火洗礼中之基督徒367
在苦难中前进的中华民族388
我们需要更大的进步393
基督与新中国397
附录
从黑暗到光明405
夜祷406
斯大林七十寿辰的庆祝408
道成肉身410

黑暗与光明原书序

这里所收集的是我近七年来所写的短篇文章的大部分，多数是在一九四六年至一九四九年间写的。我在一九四二年至一九四五年间还写了好几篇「基督教讲话」，这是阐发基督教教义的论文，将来写完了还要另出专集。附录的几篇，是抗战初期写的，因为内容与其他各篇略有不同，所以没有放在正文里面。[1]

这些文章写作的时期，是中国历史转捩的伟大时期；在这个时期中，中国的人民经历了许多重要的事变：从抗战的团结到内战的分裂；从胜利的期望到战后的幻灭；从暴虐的统治到民主的专政；从外力的依赖到自力的更生。这都是从一九三七年到一九四九年间所发生的事。在这短短的十二年中，中国人民打倒了顽强腐恶的封建力量，打倒了狠毒阴险的帝国主义， 从半殖民地的地位中挣脱出来，变成一个独立自由的人民民主国家。这是中国历史一件空前的事，也是世界历史一件具有异常重要意义的事。在这一个时期中，中国从黑暗走到光明。[2] 黑暗与光明──这是一个多么鲜明而强烈的对照，然而这正是我们这个时代的特征。从黑暗方面说，这十二年是一大串的恐怖与屠杀，是官僚政治极度的腐败，是人民生活的困苦顚连。在这阴森的子夜中，无数的人都发出一个问号：什么时候才会天亮？然而也正在这阴森的子夜中，无数的人都站立起来，为真理与正义，作英勇的斗争。李公朴，闻一多，陶行知就是他们的代表人物。[3] 在另一方面，人民解放的力量，又以排山倒海之势，向黑暗的力量进攻。因 为它代表了中国广大人民的要求，所以它在极端困难的环境中，得到广大人民的拥护，因而胜利地完全它的任务。

这本书里面所搜集的文章，一大部份是讨论一般政治，社会和国际问题的；也有不少的成分是讨论宗教问题的。但不管是一般问题，或宗教问题，讨论的重点，都在民主与反民主，和湗与战鬴，光明与黑暗，理智与迷信。尤其是讨论宗教问题的文章，它们都是带着挑战性与刺激性的。〈耶稣有没有恨？〉这一篇文章曾经引起基督教同道广泛的讨论；〈基督教的时代悲剧〉和〈基督教的改造〉这两篇文章都受到国内外读者极大的注意。前一篇有一个英译本，后一篇则至少有五个英译本。这是我所意想不到的。[4]

关于讨论一般问题的文章，因为时间的不同，政治环境的不同，读者对象的不同，和作者自己思想的演变，它们的观点和主张，当然不会完全一致。有些文章，本来应当加以修改，但除了极少数的几篇以外，我并没有这样做，因为修改某一地方，会影响到一篇文章的完整性，不若保存原来的面目，让它成为一面历史的镜子，反映了时代，也反映了作者在某一时期思想的真相。[5]好在每一篇文章的后面，都附记着着作的年月，读者对于各篇背景的了解，不致茫无头绪。

我对于［于］中国的前途，当然是乐观的。我并不否认：在我们面前，还存在着许多需要应付的困难，许多应当克服的弱点；但我相信：中国已经走上一条康庄大路，从今以后，中国人不再受到封建力量的统治，不再受到帝国主义的压迫， 真正做了自己的主人。许多基督教的学者，强调人性中恶的因素，强调人类进步的|相对性，因而对社会革命表示怀疑和冷淡的态度，甚至把共产主义和法西斯主义相提并论。这种见解，不但是错误的，并且充满了麻醉性。[6] 我们坚决地反对这种思想；我们要用我们全副的力量，去鬴取每一个可能的进步；我们相信：在任何的时代中，人类都具有充分的力量去驱逐黑暗，迎接光明。

在新中国的远景中，苏联应当是我们的鼓励与安慰。三十二年以来，她遭受敌人无数的攻击，侮蔑，咒诅，然而她还是急速地生长，勇勐地前进。[7] 时间和事实证明了她并没有失败；相反的，诋毁她的人们却弄得焦头烂额，啼笑皆非。

这本书的付印，是在中国人民政治协商会议开幕的前夕；这本书的出版，是在这个会议辉煌地完成了它的任务以后。我幸运地参加了这个历史性的会议；我亲眼看见中华人民共和国的诞生。[8]

黑暗是过去了，光明是开始了；我们应当为此而欢忻［欣］鼓舞，预祝这个新生国家无可限量的远大前程。

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