写作十二先知书的动机其实很简单,因为太少中文专书谈及它们,又或是太学术的谈论它们。于是,便有意的写一本释经与应用并重的十二先知书。希望不太重复其他人的论点,令读者多一个观点与角度。
这一本十二先知书,其特色不是一本十二先知书的释经书,我不是每一卷书都遂句释经,或作全书释经,而是重点研读,或抽取其中一段作研究及伸延伸。说得更准确,这本是十二先知书的「重点研读」。若要详细明白每卷书的意思及内容,是超过此书的范围了。虽然如此,我相信即使阅读此书,也不会减少读者对十二先知书的认识及追求。我更希望因为读者读完此书,能再进一步阅读一些专书,这才是属灵成长的要诀。或者,你可以看此书为一个认识十二先知书的开始,引发对先知书的胃口及追求,进而努力深入每卷书的精彩。
作者简介
杨文立牧师
出生香港,加拿大神学院(Canadian Theological Seminary,Regina) 道学硕士,美国富勒神学院(Fuller Theological Seminary,USA)教牧学博士(DMIN.),加拿大宣道会恩道神学院中文课程客席讲师 (Ambrose University College),在满地可华人宣道会事奉,是中文堂牧师,出版着作包括: 《属命成长12启示》,《耶稣比喻12启示》,《相逢节日里》,《节期真义》,《十诫真道12启示》,《祈祷万花筒》,《星爷电影12启示》,《英雄血.男儿泪:从《三国演义》看男人的爱与痛》,《刘德华.电影.人生》
陈序
用良牧的心,作灵食厨师
有一位旧约圣经学者曾说,虽然先知、祭司、君王都是神膏立的事奉职份,他们的事奉形态却十分不同。先知的事奉,可以很激情、很戏剧性,甚至很浪漫,像耶利米的事奉,是泪眼裂心的,何西阿的事奉,更如行为艺术,「去爱一个淫妇」成了他为神代言的信息(何三:1)。
祭司的事奉,则截然相反。祭司负责礼仪、琐碎地管理圣殿、向平庸的群众重复教导上帝的诫律,数十年如一日,可以是很呆板的工作。这有点似现今世代的堂会牧师,自己就算才高八斗,也只能「与喜乐的人同乐」、「与哀哭的人同哭」、「与平庸的会众站在同一水平说话」(参罗十二:15-16)。换言之,牧养工作给事奉者的一种灵命考验,就是不厌其烦地、忠心地、喜乐地在平凡日子照顾平庸的羊群。
主耶稣将牧职交托给彼得的时侯,衪特别强调良牧要「餧养小羊」(约二十一:15)。王明道先生曾经出版过一本栽培信徒的刊物,名字就叫《灵食》。牧者「按着正意分解真理的道」(提后二:15),就是按时分粮,餧养主的小羊。
阅读杨文立牧师的新着《还旧约十二先知书的真面》,便很有这种感觉:一位好牧人,不厌其烦地、忠心地、喜乐地在平凡日子里为羊群烹调灵食,不是先知型震古铄今的巨声(这种信息可比喻为少遇的大宴席),却是适时供应羊群营养的家常便饭,日久则更见灵食厨师的真心、爱心。
很高兴杨牧师的书进入台湾了。我第一次到台湾,是在上世纪九十年代初期,代表香港在第二届华人文字事工研讨会中分享,会议地点在台北剑潭,当时我戏说是世界各地的文字事奉者聚首,在剑潭论剑。祝愿杨牧师的真诚着作,成为台湾许许多多主内弟兄姊妹的祝福。
陈孟贤博士
加拿大怀雅逊大学教授、《加国华人教会》期刊总编辑
二○一一年于多伦多
自序
这一本十二先知书(大部份人称十二小先知书)可以说是写了相当长的时间,几乎将近十年。在写作此书期间,因为不断涌现其他的写作题目及要求,再加上牧会的繁忙事工,故一拖再拖,长期不能完成,于是,便下定决心,停下一些写作的计划,专心完成这本书后,方作另外的打算。
写作十二先知书的动机其实很简单,因为太小中文专书谈及它们,又或是太学术的谈论它们,于是,便有意的写一本释经与应用并重的十二先知书了。在这十年间,也看见很多同工们也起来写作有关的书籍,是值得感恩及兴奋的,也令自己作了一些的修改,希望不太重复其他人的论点,令读者多一个观点与角度。
这一本十二先知书,其特色不是一本十二先知书的释经书,我的意思是指,我不是每一卷书都遂句释经,或作全书释经,而是重点研读,或抽取其中一段作研究及伸延伸。说得更准确,这本是十二先知书的重点研读,若要详细明白每卷书的意思及内容,是超过此书的范围了。虽然如此,我相即使阅读此书,也不会减少你对十二先知书的认识及追求。我更希望因为你阅读了此书,能再进一步阅读一些专书了,这才是属灵成长的要诀。或者,你可以看此书为一个认识十二先知书的开始,引发对先知书的胃口及追求,进而努力深入每卷书的精彩。
我在此多谢萧咏诗姊妹把初稿译成中文,多谢满地可华人宣道会的弟兄姊妹对我写作的鼓励,他们是我第一群的读者。我多谢太太畲嘉君无限的接纳及体谅,在繁忙的教会事奉中,有时更要写作,令她往往一个人,特别多谢她。
在此特别多陈孟贤教授为我写序,得在写作上的前辈鼓励,令我获益良多,也特别多谢他在繁忙的教学及事奉中抽时间出来,为此深感不配。
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