具体描述
旧约圣经中的「雅歌」，是拥有神所赐极高智慧的所罗门王，所作的诗歌，被称为「歌中之歌」（歌一1），其中充满真诚的爱情、欢乐、彼此的称赞。人若能将其中的情意运用在夫妻之间，深信必能享受婚姻之喜乐。
作者以他丰富人生的经历、属灵的睿智，在神的引领、感动之下，撰写《雅歌释义》一书，使阅读者，在经营婚姻生活上得到造就，在灵性上，得与神建立更亲密的关系。
作者以他丰富人生的经历、属灵的睿智，在神的引领、感动之下，撰写《雅歌释义》一书，使阅读者，在经营婚姻生活上得到造就，在灵性上，得与神建立更亲密的关系。
著者信息
作者简介
蔡圣民
蔡圣民长老，本名海清，号淑堂，1898年（明治31年；清光绪24年）12月8日生于嘉义县民雄乡三兴村陈厝寮（日据时代称为台南州嘉义郡民雄庄陈厝寮217番地）。
父蔡茂（春茂；1871-1925），为人正直勤劳，业农；在日据时代曾任保正16年。母陈锦（1872-1942）。他上有2兄，即海涛、海泽，下有1妹淑婉（后适郭芳钦，育2子2女）。
他在重病无药可治的情况下，接触真耶稣教会的信仰。
一天，他闲步台南街上，偶然发现健康路仙草埔的「真耶稣教会」，决意查考此会道理，回到住处，就祈祷、准备；2天后又到教会，拜访问道当时驻牧台南会堂的日籍传道须田彼得（清基）长老；3天后的安息日聚会，他进一步明白真教会的信仰要义，决心相信，遂于11月17日下午，在台南运河重新受大水浸礼，归入真耶稣教会，日后成为台湾初期重要的传道人。
蔡海清蒙召得真道后，最大的改变是化暴躁的性情为温良，使原本对他不理睬且不愿意跟他信主的妻子，在暗中观察他的行为后，发现其中的大转变，而主动要求接受洗礼；亲朋好友也借由他得知福音，陆续信真耶稣教会。
蔡圣民
蔡圣民长老，本名海清，号淑堂，1898年（明治31年；清光绪24年）12月8日生于嘉义县民雄乡三兴村陈厝寮（日据时代称为台南州嘉义郡民雄庄陈厝寮217番地）。
父蔡茂（春茂；1871-1925），为人正直勤劳，业农；在日据时代曾任保正16年。母陈锦（1872-1942）。他上有2兄，即海涛、海泽，下有1妹淑婉（后适郭芳钦，育2子2女）。
他在重病无药可治的情况下，接触真耶稣教会的信仰。
一天，他闲步台南街上，偶然发现健康路仙草埔的「真耶稣教会」，决意查考此会道理，回到住处，就祈祷、准备；2天后又到教会，拜访问道当时驻牧台南会堂的日籍传道须田彼得（清基）长老；3天后的安息日聚会，他进一步明白真教会的信仰要义，决心相信，遂于11月17日下午，在台南运河重新受大水浸礼，归入真耶稣教会，日后成为台湾初期重要的传道人。
蔡海清蒙召得真道后，最大的改变是化暴躁的性情为温良，使原本对他不理睬且不愿意跟他信主的妻子，在暗中观察他的行为后，发现其中的大转变，而主动要求接受洗礼；亲朋好友也借由他得知福音，陆续信真耶稣教会。
图书目录
出版序
绪言
第一章：「歌中的歌」，不是单指所罗门所作的一切歌中最好的，也是指世上所有的歌中最美丽最宝贵的。
第二章：沙崙与玫瑰这两种花，都表示主耶稣在世的样式。
第三章：要寻找心所爱的主，却躺在牀上求安逸，何能寻得见主呢？
第四章：新妇所表现的美有七件，但不是外貌之美；是用身上外表的美以象征灵性的美。
第五章：真信徒对主有表现真诚的爱之祈祷，必蒙主垂听达成他的心愿。
第六章：一个经历苦难的信徒，热心为主所作的见证，是有力量有果效的。
第七章：新郎与新妇，彼此相亲相爱相喜悦之言，使我们读下去，更知主如何爱教会，并教会如何爱基督，这两方面的重要真理。
第八章：这世界的旷野路，真是崎岖难行，圣徒经此路实在走得疲乏软弱，唯一所需要的，乃是主的爱，靠着祂慈爱大能的圣手扶持，始能平安走过而归回天上的家乡。
绪言
第一章：「歌中的歌」，不是单指所罗门所作的一切歌中最好的，也是指世上所有的歌中最美丽最宝贵的。
第二章：沙崙与玫瑰这两种花，都表示主耶稣在世的样式。
第三章：要寻找心所爱的主，却躺在牀上求安逸，何能寻得见主呢？
第四章：新妇所表现的美有七件，但不是外貌之美；是用身上外表的美以象征灵性的美。
第五章：真信徒对主有表现真诚的爱之祈祷，必蒙主垂听达成他的心愿。
第六章：一个经历苦难的信徒，热心为主所作的见证，是有力量有果效的。
第七章：新郎与新妇，彼此相亲相爱相喜悦之言，使我们读下去，更知主如何爱教会，并教会如何爱基督，这两方面的重要真理。
第八章：这世界的旷野路，真是崎岖难行，圣徒经此路实在走得疲乏软弱，唯一所需要的，乃是主的爱，靠着祂慈爱大能的圣手扶持，始能平安走过而归回天上的家乡。
图书序言
绪言
壹、《雅歌》的大意
《雅歌》是旧约圣经的「诗歌」之第五卷，是「所罗门的歌，是歌中的雅歌」（本卷一章1章）。所罗门一生，作了很多的箴言及诗歌（王上四32）。这卷《雅歌》是所罗门王所作的诗歌中，出类拔萃，极其美丽的文章，在原文是称它为「歌中的歌」，而中文乃繙译为「雅歌」。
《雅歌》是所罗门年轻的时候，对神极其热心，灵性生活到达最高峰时的作品，里面藏着极深的灵意，有人说：这一卷书好像旧约的启示录。内容是一篇极甜美的抒情诗，描写一对新郎新妇的相思慕、相亲相爱的情景非常深刻。
新郎是一个田野的牧人（六2-3，七11-12）；新妇是一个称为「书拉密女」的乡下姑娘（六13）。这两个理想的新郎新妇，在爱中亲密交往的情景，确是所罗门在热爱主之时所生出来的一个幻影，是由神感动所得的启示，不是当时的实在人物。
这卷歌中所记的多是寓言和象征的文字，借以描写后来基督与真教会的爱，与深刻的灵交。所以这卷书，完全是为末世的真教会启示真理的。现在真耶稣教会属灵的真信徒，以清洁的心，靠圣灵的帮助，来读这篇诗歌，必越读越深知主的爱，越读越认识主的美丽完全，而激发爱慕的心，追求得主的爱；进而甘愿成为祂爱的俘掳，以至完全属祂，完全为祂而活，在爱中等祂再来，而进入羔羊婚姻之荣耀。
这篇「雅歌」也是所罗门为自己婚姻的歌颂而作的，所以所罗门也是书中的主要人物；有时他也幻想自己是娶那理想佳偶的新郎（三6-10）。因此，这卷书，从古一直被犹太人极其重视，每逢节期，就在会堂诵读本书的经文，并以曲调叫人歌唱。可是犹太人未知其中的真意，现在我们在真耶稣教会，借圣灵的启示，得知其真意了，因此要比犹太人更看本书为宝贵，用清洁的心，时常诵读、思考，必能得到灵修上的甚大助益。
贰、《雅歌》书中特出的人物和事物
《雅歌》和别卷圣经不同，所记的人物和事物，都有特殊的意义，在此所举的，就是其中特别明显的。
一、 新郎：即新妇所亲爱的良人，或记是所罗门王，或记是田野的牧羊人，表主耶稣基督。
因主耶稣如同所罗门，为荣耀的国度和平的君王（代上二二8；赛九6）；又是「好的牧人」（约十11），在旷野的百合花牧放群羊的（二16；六3）。「百合花中」表和平安乐的真教会内。
壹、《雅歌》的大意
《雅歌》是旧约圣经的「诗歌」之第五卷，是「所罗门的歌，是歌中的雅歌」（本卷一章1章）。所罗门一生，作了很多的箴言及诗歌（王上四32）。这卷《雅歌》是所罗门王所作的诗歌中，出类拔萃，极其美丽的文章，在原文是称它为「歌中的歌」，而中文乃繙译为「雅歌」。
《雅歌》是所罗门年轻的时候，对神极其热心，灵性生活到达最高峰时的作品，里面藏着极深的灵意，有人说：这一卷书好像旧约的启示录。内容是一篇极甜美的抒情诗，描写一对新郎新妇的相思慕、相亲相爱的情景非常深刻。
新郎是一个田野的牧人（六2-3，七11-12）；新妇是一个称为「书拉密女」的乡下姑娘（六13）。这两个理想的新郎新妇，在爱中亲密交往的情景，确是所罗门在热爱主之时所生出来的一个幻影，是由神感动所得的启示，不是当时的实在人物。
这卷歌中所记的多是寓言和象征的文字，借以描写后来基督与真教会的爱，与深刻的灵交。所以这卷书，完全是为末世的真教会启示真理的。现在真耶稣教会属灵的真信徒，以清洁的心，靠圣灵的帮助，来读这篇诗歌，必越读越深知主的爱，越读越认识主的美丽完全，而激发爱慕的心，追求得主的爱；进而甘愿成为祂爱的俘掳，以至完全属祂，完全为祂而活，在爱中等祂再来，而进入羔羊婚姻之荣耀。
这篇「雅歌」也是所罗门为自己婚姻的歌颂而作的，所以所罗门也是书中的主要人物；有时他也幻想自己是娶那理想佳偶的新郎（三6-10）。因此，这卷书，从古一直被犹太人极其重视，每逢节期，就在会堂诵读本书的经文，并以曲调叫人歌唱。可是犹太人未知其中的真意，现在我们在真耶稣教会，借圣灵的启示，得知其真意了，因此要比犹太人更看本书为宝贵，用清洁的心，时常诵读、思考，必能得到灵修上的甚大助益。
贰、《雅歌》书中特出的人物和事物
《雅歌》和别卷圣经不同，所记的人物和事物，都有特殊的意义，在此所举的，就是其中特别明显的。
一、 新郎：即新妇所亲爱的良人，或记是所罗门王，或记是田野的牧羊人，表主耶稣基督。
因主耶稣如同所罗门，为荣耀的国度和平的君王（代上二二8；赛九6）；又是「好的牧人」（约十11），在旷野的百合花牧放群羊的（二16；六3）。「百合花中」表和平安乐的真教会内。
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