具体描述
默观，是一种面对生命的全新态度！
对于人生的苦难和自我的阴影，人们通常会选择这两条路：对抗的路，以及逃避的路。然而，这两条路都不是面对生命的最佳路径。选择对抗，会让人执着于控制与对立；选择逃避的人则会被自我蒙蔽，因而被恐惧、愤怒和各种批判牵着走。于是，我们在人生的路上走得愈久，离生命的圆心就愈远，许多人不知该如何面对人生的各种低潮与困境，也不知道该如何走下去。
其实，除了对抗与逃避，我们还有第三条道路可以选择－－默观之路。默观之路不是否认和丢弃，而是承认、寻回我们的阴影和苦难，接受现实生活中发生的一切，并且活出现实。唯有如此，才能带来意识的改变和心灵的转化，得到真正的平静与自由。
在本书中，理查．罗尔神父以他担任灵修导师四十多年的经验告诉我们，如何培养一种全新面对生命的态度－－默观的生活态度。在这个境界中，我们将学会保有「初心」，并借由默观祈祷净化自己的心灵，摆脱先入为主的成见，以崭新的眼光去看一切事物。我们也将了解「活在现实中」的真义，在真实生活中寻找神圣的空间，现实的苦难是灵性成长的基石，而生命的创伤，正是超越苦难的道路！
书中运用许多伟大思想家与宗教经典中的智慧，带领我们从自我走向灵性，从片面、个别的「小胸襟」，融合进整合、宏观的「大胸襟」，而这正是默观祈祷带给我们的美好赠礼。
透过本书，我们将看见自己生命的真实样貌。本书也将引领我们重返圆心，做回真实与完全的自己，然后在生命的实相中，结出丰硕、完整的灵性果实。
本书特色
◆本书虽是神父所写，但涵盖了众家思想智慧，任何宗教、甚至没有信仰的人，都可以从中获益。
◆ 内容字字珠玑，值得一再深思、反覆咀嚼。本书可以独自研读，更适合用于读书会的讨论。
作者简介
理查．罗尔 Richard Rohr
美国新墨西哥州的方济会神父。一九四三年出生于堪萨斯州，一九七○年晋铎。他于一九八七年在新墨西哥州的阿布奎基市创立了「行动与默观中心」（Center for Action and Contemplation），目前担任该中心的主任。
他至今已出版了二十多本着作，包括极受好评的《踏上生命的第二旅程》（Falling Upward）。他是国际知名的演说家，曾造访欧洲、亚洲、澳洲和南非，每年有上千人听他演说。他传授的主题包括基督宗教灵修学、男性灵修学、政治与灵修、自然与地球保护、方济神学、跨宗教对话、非二元性思考以及九型人格。他常受邀参加广播节目，如全国公共广播电台的《欧普拉节目》（Oprah and Friends）、《奥兹医师秀》（The Dr. Oz Show）以及《这是我相信的》（This I believe）等等。
他运用多种不同的平台来沟通以福音改变生命的世界观，以许多影音教学和文章着称，尤其是他在「行动与默观中心」季刊《极致的恩典》（Radical Grace）以及《客旅人生》（Sojourners）、《修复世界》（Tikkun）等杂志中的精彩文章更为人称道。他也常为着名新闻网站《哈芬登邮报》（The Huffington Post）撰文。
译者简介
王淑玫
东海大学外文系毕，美国史丹佛大学新闻硕士。曾任编辑、记者等工作，现为专职译者。译作甚丰，译有《踏上人生的第二旅程》、《星期一的心灵伙伴》、《说谎的母亲》、《女孩们，生活就是这么有趣》、《逃出1840》、《冰箱门上的故事》、《教养出成功的孩子》等书。
著者信息
图书目录
第二章 充满喜悦的愿景
第三章 自我和灵魂
第四章 擦拭灵性的镜片
第五章 不要改变生命的河流
第六章 归返神圣
终曲与结论
省思指南
图书序言
因为我们都没有好好地品尝自己的时间，我们的时间不饱满、不真实，甚至也没有被用心体验，所以我们永远感到不满足。我们创造人工的满足，然后努力紧抓不放。但是，一旦我们尝到此时此刻的饱满之后，就没有什么需要抓住不放了。神要不就存在于此时此刻，要不就根本不存在。随着我们年纪渐长，我们倾向于想要掌控一切。我们需要去掌控每一个人、每一件事物、每一刻，然后才能感到快乐。如果「当下」从来不曾完整或是足够，那么我们将永远都在瞎抓，甚至是上瘾般或是着魔般地乱抓。如果你还在压迫自己或是别人，那就是还没有找到快乐的秘密。明白事物已然尽它所能的完好，知道这一刻已然尽它所能的完美。圣徒将之称为｢圣洁的当下｣。
我们没有人能全然地处于当下，所以不需要有罪恶感。这是一个偶而会降临的理想、开悟的时刻。但是我们确实知道，当我们仍在操纵、改变、掌控、或是修正时，我们就还没有到达那一刻。算计的心灵是默观的心灵的相反。前者是体系的想法，而后者则是圣神（圣灵）的想法。
我用以下的祈祷文，引导自己和他人进入默观的状态：
保持静默，并明白自己即为神。
保持静默，明白自己。
保持静默，明白。
保持静默。
存在。
想要更加地活在当下，就必须先进入更内在的空间，然后才能以更睿智、更明澈、更少的自我和更少的个人目的发言。我希望我能说「自我」其实并不坏。自我是必要的。唯一的问题是，我们文化的教导，让自我成为唯一的游戏。我们太认真地对待自我，然后以为这个私人的自我就是全部的真实。自我的本性，就是会为自己去试图修正、定义、控制并确保一切。我们想要的是可预期性。但是，那会将我们锁定在过去，让过去成为现在，使我们困在重蹈覆辙中，于是什么新鲜事物都不会发生了。
宗教性的自我中心，是确保正确性，以及想要掌控。要放弃那一点，可需要重大的手术切割才行。我们必须先放弃一个渺小的｢我｣，一个真实的｢我｣才能诞生。如果我们全然地活在渺小的｢我｣之中，简单来说，就不会产生爱。在那里，爱几乎是无法存在的。渺小的｢我｣只知道透过比较、形象以及外貌来认识自己。然而，只要我们不断地在与他人比较、区分，我们就不可能彼此相爱。我们只会彼此评断。而一旦进入评断模式（较高／较低、较好／较差），我们就无法去爱。渺小的｢我｣不允许爱自由地绽放，它茂密绽放的是控制、比较还有竞争──这一切都会让我们对爱盲目。
如果生产和消费就是我们唯一玩的游戏，那它们就会在我们的现实之中逐渐地实体化。没错，那是个虚假的现实，但是随着我们年龄增长，它对我们而言会变得越来越真实。如果等到我们年近半百时，仍旧相信生产与消费是真实的世界、也是唯一的世界的话，我们几乎就无路可逃了。如果我们一直活在一个比较、区分、评断和控制的生命中，那就需要重大的意识转换，才能学习到如何放开这虚假的现实。输／赢是大多数人唯一理解的游戏。我们有一种持续不断、无法撤除的需求，要去主宰、控制一切，这让我们在双赢（赢／赢）的情况下无法感到喜悦。爱与自由无法存在于这种自以为是和算计的心灵之中。当我们活在自我之中，就是将自己的需求凌驾于真实之上；但是当我们活在神的面前时，就是等待真实的现实对我们提出请求。
图书试读
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