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　　所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？

　　我们生活在时间中——过去、现在、未来。过去与现在都是已知，唯有未来是未知的；对于未来，我们充满了盼望与期待。因此，「盼望」是指未来的事，位于时间的下游，是无法证实的——当盼望被证实，就不再是盼望了。盼望是人生的驱动力，而这是一本谈盼望的书。作者从自己丰富的人生体验、生动的家人互动、渊博的物理知识以及适当的圣经解释等方面，引导读者认识、思考「盼望」，并进一步寻找到属于自己生命的恆久盼望。    

　　基督教的盼望是确定的，是基于上帝的保证。——巴克(J. I. Packer)

作者简介

黄小石 博士

　　1940年出生于重庆，战后随父母定居台湾新竹，中学毕业保送上台湾大学物理系。大学时期深入思考信仰问题，1962年台湾大学物理系毕业，1964年受洗成为基督徒。1969年获美国康乃尔大学(Cornell University)物理学博士学位。

　　1969-1973年，任教于若歌大学物理系(Rutgers University)。

　　1973-1976年，美国匹兹堡大学访问学者。

　　1976-1998年，担任美国艾克桑石油公司(Exxon) 研究部门物理企划主管，并从事研究工作。

　　1990年，获德国普朗克研究奖(Max Planck Research Prize)，并获选为美国物理学会会士（Fellow头衔）。

　　1998-2009年，美国普林斯顿大学资深研员。

　　2009-2012年，美国普林斯顿神学院访问学者。

　　黄小石除了在物理学界的成就外，同时以长老身分在美国纽泽西州的若歌教会(Rutgers Community Christian Church)事奉，为若歌教会创始人之一。曾任华福科技佈道事工主任、众圣徒协会董事、基督使者协会董事会主席等职。多年来经常应邀到世界各地讲演，反应热烈。

　　黄小石勤于笔耕，相关论着见于各刊物。中文着作有《真理的追寻》、《苦难的寻思》、《爱的真相》、《善恶的省思》、《生命的追寻》、《信的真谛》、《天河拾贝》、《实存的真象》等书（皆由宇宙光出版）。

林序　乘着盼望的翅膀　∕林治平
黄序　持定盼望　∕黄子嘉
自序　生命、时光与盼望

前　言

生命篇
一个孩子的愿望
「布布」与调羹
只要我长大
此生写作前途无限
父亲的祝福
我家的微□璞
牙牙乌与校长
莱茵河畔
人生三愿
死亡之死
复　活

时光篇
过去、现在与未来
农历的智慧与冬至
瞬息万变世代中的把握
突飞勐进中的困惑
科技的发展与人的出路
望子成龙：龙子与诺贝尔奖
万物的切望
温室效应的反思
世界末日与主的再来

盼望篇
提比哩亚海边的一个清晨
保送与福音
尼采与潘朵拉的盒子
患难中喜乐的盼望
更可怜的人
太空殖民与人类生存的希望
「五度分隔」与孤独共对
自由的荣耀
建造希望
乱序系统的前途
火中抽出来的一根柴
大能的勇士
活泼的盼望
结　语
致　谢

一个孩子的愿望

喜乐需要有可以做的，有可以爱的，有可以盼望的。
——非洲斯瓦希里谚语

2011 年 8 月 13 日，星期六。美国麻省波士顿郊区牛顿高原市。

五岁的孙女依惠，学名卡洛兰 (Caroline Shannon Huang)——我们家老大的老二，问她的爸爸说：

「爹地，你若对着一颗星星许个愿望，是不是你就能得着你所希望的？」（按：英文 “desire”〔慾望〕一字出自desirer，从拉丁文的 sider——天上的星星而得。）

「卡洛兰，妳是不是听人说：小星星、亮晶晶，今晚第一颗星；我希望我可以、我希望我能够，我今晚的希望实现。妳希望什么呢？」

「我希望有一匹小马。」

「一匹小马？卡洛兰，我们把小马养在哪儿啊？」

「爹地，那么我希望我们有一间马房。」

「卡洛兰，我们家的院子这么小，不够盖间马房啊！」「爹地，那么我希望我们家有个农场。」

「……」我这作了四个孩子爹地的老大，看着窗外那个邮票大小的院子，无言以对。

「那妳觉得小木马怎么样？」

若有农场，马房是什么难事？有了马房，小马是什么难事？她想要的是一匹小马，其实她需要的却是一个农场。

不久前的圣诞节期间，偶然看见电视上有记者问一个孩子他希望得到什么圣诞礼物，孩子回答说希望父亲能回家一同过圣诞节；再问父亲在哪里？原来父亲是军人，目前驻防在中东地区，孩子说：「我希望我们不用再打仗。」记者问道：「可是别人恨我们，要剥夺我们的自由怎么办？」「我希望我们都能彼此相爱」……。我们目前的愿望其实是一个更大的愿望的一小部分，只是我们不自觉罢了。这更大的愿望的成就，就不见得是任何人能够控制得了。我们想要的是平安，我们需要的是那位赐平安的主。

我这个小孙女的愿望可比我小时候的愿望大得多了！我小时候一心只想长大后作个卖花生的小贩，因为我喜欢吃花生，而花生小贩有吃不完的花生，要吃多少就吃多少。我以为花生小贩的花生是不用花钱买的。孩子所要的不是将来的事，其实是目前的事，因为他们还不真知道什么是「将来」。一个小孩子的将来，只不过就是他们的「现在」的延伸，因为他们无法置身于一个还完全没有认知的境界。盼望是能将自己置身于将来，是需要有丰富想像力的，盼望不是知识的产物。爱因斯坦说：「想像力比知识更为重要。」 故此我们也多少也都可以看出盼望的超逸性。

耶稣在祂的登山宝训中说：「所以，不要忧虑说：『吃甚么？喝甚么？穿甚么？』这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」先求祂的国，和祂的义，我们所需的都必加给我们，这不是一种交换，「你求我所要的，我就把你所要的给你」，而是一种因果：当上帝的国来临，我们所忧虑的，自然也就不再存在了！其实这也不算是一般的「因果」，因为我们所需的祂早已先赐给我们，所以我们求祂的国，和祂的义 。

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