教会是具有生命的有机体！

　　这世上，有两种谈论教会的方式。

　　其中一种是机械论式的。这种谈论方式，把教会视为一个巨型的机械，维持一定的生产力，是其存在的目的。教会会友无疑是这部大型机械里的一个零件，只要添加足够的燃料，有充足的电力和原料，就能带来庞大的产能、倍数的成果。

　　另外一种，则是生态论式的。按照这样的观点，教会是一个有机体，是一种生命。面对生命，不能用机械式的方式，而是必须耐心培育。维持一个满有生机、有活力的生态环境，是急不来的，太过粗糙地揠苗助长，或是用大兴土木的强制方式，一个不小心，很可能就会爆发土石流，一夕之间化为乌有。

　　林鸿信老师的这本《教会生态学》，便是用生态的角度，建构出让人耳目一新的教会论。他像个老园丁，细数教会这个生物圈里的一草一木；又像个植物学教授，认真地教导我们，眼前这棵大树如何历经多年的时间，才从一株树苗慢慢地茁壮成长。看到刺骨地寒风袭来，他知道如何过冬；看见夏天的繁盛，也明白这是上帝的礼物。

　　现在就翻开这本《教会生态学》吧！里面丰富的知识，五花八门如「动物星球频道」或是「Discovery」的教会生态报导，不但会让你找到自己置身于教会的意义，还会让你爱上这个美不胜收的环境，让上教会就像去动物园、参观植物园一样，对于上帝的创造充满惊喜！

　　你可曾想过，宗教改革的四个核心主张：「惟独圣经」、「惟独基督」、「惟独恩典」与「惟独信心」，是用来体检一间教会的重要指标？新约圣经的马太、马可、路加、约翰，乃至于保罗、彼得、雅各，其实是教会生态学的专家？他们的作品，都可以被当成教会动物学、教会生理学、教会病理学、教会遗传学、教会环境学的课本？

　　《教会生态学》，结合了生态学的研究与教会论的深刻，配合二十七卷新约圣经的智慧，期盼为二十一世纪的基督徒，建构出更宽广的教会想像与视野。一方面知道如何在「神的家里」领受丰盛的恩典，另一方面也知道，怎样运用教会所特有的生命力量，为万国万民都带来祝福。

作者简介

林鸿信

　　一位热情的神学探险家。喜欢阅读、研究、写作，经文座右铭是「为要成就上帝美意而立志行事」（腓二13）。是一位对土地、对人文有深刻关怀，又理性感性兼具的神学思想工作者。曾在台湾斗南乡下牧会，作神学总是不忘心中有羊群。深受加尔文神学的启发，从事神学教育，却期许自己不侷限在学术的象牙塔。常带着一股探险的谦卑与勇气走入人群，见证上帝的话与上帝的灵如何相互配合作工。

　　德国杜宾根大学神学博士、英国诺丁罕哲学博士。曾任台湾神学院院长，现为台湾神学院基督教思想研究中心主任、台大哲学系兼任教授。

　　着有：
　　《加尔文神学》。校园。
　　《觉醒中的自由－路德神学精要》。校园。
　　《认识基督宗教》。校园。
　　《圣神论》。校园。
　　《纳尼亚神学》。校园。
　　《认识上帝与认识人的9个探险》。校园。
　　《忘我之域之一：谁启蒙谁？－论启蒙》。汉语基督教文化研究所。
　　《忘我之域之二：点与线－论人》。汉语基督教文化研究所。
　　《忘我之域之三：落叶随风－论忘我》。汉语基督教文化研究所。

第一部    教会生态学
第一章   有机的教会
第二章   教会分类学
第三章   教会生理学
第四章   多样性与合一性

第二部    教会动力学
第五章   灵恩到体制
第六章   运动到宗教

第三部    教会生态圈
第七章   属灵或属世
第八章   上帝国基因与政治环境

第四部    教会的内聚与外展
第九章   教会的神经系统
第十章   淤泥中的莲花─行动的教会
第十一章 严冬枯木回春─改革中的教会

附录一   在黑暗无神的世代中奋战不懈
附录二   参考书目

※章名页※

第一部 教会生态学

「教会生态学」的角度有助于我们从生命的视域来了解教会，
除了更贴切地把教会当作生命体，
还可以扩充我们的想像与创意空间，
思考我们在教会里面、教会座落在世界上，
和在上帝国里面的种种生态关系。

第一章 有机的教会
健康的教会未必是大型的教会，
就好像健康的身体不一定浑身肌肉，
生命的健康在于达到与其生命体相应的均衡状态。

第二章   教会分类学
真实生命环境里的生命表现是百态杂存的，
因此研究生命体通常需要借助于分类学，
同样地，探讨教会论时，
教会类型的分类整理有助于理解教会的丰富生命表现。

第三章   教会生理学
宗教改革主张：
「惟独圣经」、「惟独基督」、
「惟独恩典」与「惟独信心」，
这四个主张有其内在联系性，
是体检教会的基本原则。

第四章   多样性与合一性
教会的合一，不是齐一，
在分歧当中呈现出一致。
有如合唱，虽然声部不同，
却呈现和谐一致的歌声；

第二部    教会动力学

任何生命体的内部往往有许多互相制衡的因素，
就像汽车有油门与煞车彼此牵制一般。
生命体的健康与否，就在于这些互相制衡因素是否平衡，
而教会内互相制衡因素的交互动态表现，
姑且称为「教会动力学」。

第五章   灵恩到体制
灵恩代表自由、释放与创新，
体制却代表稳定、规范与传统，
教会兼有灵恩与体制的双极性。
体制有如道路规划，灵恩有如车子奔驰，
良好的交通状况需要两者平衡发展。

第六章   运动到宗教
教会作为生命体，
究竟该以突破创新的运动性格为主，
还是偏向生根繁衍成宗教建制？
在这二者当中，存在着一定的张力，
而呈现出另外一种教会动力学的面貌。

第三部    教会生态圈

一个生命体的生命表现，
是由基因与环境两大因素来决定。
教会具有「上帝国」的基因，
却生长在「世界」的环境里，
「教会生态圈」即泛指教会生长的环境
与生命支持系统。

第七章   属灵或属世
教会兼有属灵与属世的双极性，
都在上帝主权之下，
属灵与属世两个国度只是表面的，
实质上只有一个国度──上帝的国。
教会非常需要学习如何在这两极当中，
走出一条平衡的道路。

第八章   上帝国基因与政治环境
教会作为生命体具有「上帝国」基因，
却成长于「世界」的环境里，
世界中最有影响力者则为尘世国度，
教会势必经历到上帝国基因
如何在充满政治权力影响下的环境中成长。

第四部    教会的内聚与外展

一般而言，教会具有五大功能：
礼拜、教育、交谊、服务与传道，
其中「礼拜」就是敬拜上帝，作为领受教会生命力的来源；
「教育」与「交谊」可以视为教会的「内聚功能」，
而「服务」与「传道」合称「宣教」，
则是教会的「外展功能」。

第九章   教会的神经系统
生物的神经系统借由神经细胞组成的网路，
不断地在传入与传出传递讯号中
行使感觉功能、运动功能，
且借由分析、整理、判断做出决定，
协调各组织和器官适当地回应环境变化与挑战。

第十章   淤泥中的莲花──行动中的教会
北宋学者周敦颐〈爱莲说〉脍炙人口的名句：
「予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。」
文中对于莲花的描述，
令人想起教会在俗世当中的行动表现，
也应当出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

第十一章 严冬枯木回春──改革中的教会
在严寒的冬天里，树木在萧瑟中枯萎，坚硬死寂。
直到春天来临，树木逐渐褪去硬壳，转趋柔嫩，向外绽放，
为新枝打通管道。
教会也是这样，我们所看到的困难似已使其微弱，
其实它的力量并未真正衰减。