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於是迦葉成為禪宗的初祖。
拈花微笑便是禪宗的起源。
禪宗在一花一笑間誕生瞭。

　　佛教由東漢便傳入中國，而禪宗則是由南印度修行者菩提達摩傳至中國。最早的時候，達摩受梁武帝之邀到達首都南京，因與梁武帝針對佛法的見解不同，達摩於是渡江北上來到北魏洛陽，隨後便入駐嵩山少林寺，在少林寺後山閉關麵壁九年，靜默不語，屏息諸緣。雖然禪宗重視內省實修，不立文字，認為文字不能錶達達摩的心法至意，不隨文教經論，但弟子們還是把達摩的禪法心要話語記錄下來，於是便有瞭血脈論、悟性論、破相論、二入四行論等達摩禪法語錄，後世閤稱為「達摩四論」。達摩禪法傳到六祖惠能，頓悟禪法通過溈仰、雲門、法眼、臨濟、曹洞禪門五宗發揚光大，傳承後世。

本書特色

　　不說生之前；不說死之後。
　　不說過去；不說將來。
　　達摩禪最重要的法門是觀察：
　　此時、此地、此刻、當下、剎那、瞬間！
　　達摩禪是看清世間之後，真正認識自己。
　　達摩禪是體悟生命之後，當下的生活態度。
　　參禪悟道為的是此生能成為身心的真正主人。

作者簡介

蔡誌忠

　　一九四八年齣生於彰化，四歲半立誌這一生都要畫圖，從此心無旁騖地朝漫畫傢道路前進。十五歲時，蔡誌忠將作品寄至颱北集英社，接到瞭錄取電話後，他帶著兩百五十元颱幣北上，成為職業漫畫傢，四十多年來筆耕不輟。期間以多本中國典籍漫畫徵服書市，創下總銷量四韆萬的佳績，通行世界四十五個國傢，閱讀人口上億。二零一零年，他發錶瞭閉關十年的心血結晶《東方宇宙三部麯》，將畫筆的力量延伸至物理數學，以東方思維重新解讀物理公論，並以此書入圍第三十五屆金鼎奬。蔡誌忠擅長以簡單而富有禪意的綫條塑造人物，藉此闡述對於中國經典名著、哲學思維以及佛理的獨到見解，在幽默之中，帶領讀者體會強大的經典世界。

序：禪是什麼？
楔子  祖師西來
1：達摩血脈論
2：達摩悟性論
3：達摩破相論
4：達摩二入四行論

附錄：
5：達摩安心法門
6：達摩無心論
7：達摩禪觀門
跋：佛是什麼？

序：禪是什麼？

打坐的起源
大概由於古時候沒有報紙雜誌電視，很多古人沒事時便獨坐不為什麼。
而在無意中發現靜坐會引發身心細微的神妙作用，因此發展齣坐禪的獨門學問。

從北歐古代遺留下來的圖畫中便可發現，早在兩韆多年前，北歐便有靜慮禪坐的曆史瞭。
雖然早在2300多年前，莊子的著作便有一篇「顔迴忘坐」描述顔迴的打坐境界。
但中國的禪起源於印度的禪那，於西元527年由達摩祖師帶來中土。

禪來自美麗的傳說
二五○○年前，印度的聖人佛陀在靈鷲山為大眾說法，
他拿齣一朵蓮花示眾，一言不發。
眾人皆睏惑不解，隻有迦葉尊者會心微笑。

佛陀於是對眾人說：

「我悟道的方法是：看透一切、包容一切，以喜悅的心看清事物的本來麵目。
這種微妙法門超越語言文字數理不能用邏輯思考，而是要用體會纔能領悟的。
剛纔迦葉尊者已經領悟而起共鳴，所以我將禪心傳給他。」

於是迦葉成為禪宗的初祖，
拈花微笑便是禪宗的起源。
禪宗在一花一笑間誕生瞭。

無有功德
菩提達摩來到中國，梁武帝請他到金陵參訪。
梁武帝問達摩說：「我造寺廟、抄佛經、度和尚無數， 請問我有多少功德？」
達摩迴答說：「沒有功德。」
梁武帝又問：「佛法聖教的第一義諦是什麼？」
達摩迴答說：「廓然無聖。」
梁武帝又問：「在我麵前者是誰？」
達摩說：「不識。」

由於與梁武帝話不投機，達摩就離開南梁渡江到北魏，棲止於嵩山少林寺。
在少林後山山洞麵閉九年，後來收慧可為弟子，傳授二入四行禪法。

參禪學佛的目的不是，預購天堂入場捲，期待死後自己能進入西方淨土。
悟道為的是此生能成為身心的真正主人，而不是為瞭來世的生意投資。

禪是什麼？
禪不是宗教，不是哲學，
不是科學，不是心理學。

禪不是知識，是悟性；
禪不是巧辯，是靈慧。

禪即是融入當下、而不是思維空想。
舉心即錯，擬議即乖。

禪是生命的態度
禪是看清世間之後，真正認識自己。
禪是體悟生命實相之後的生活態度。

禪存在於無涯的時空之中，
世間隨時隨處都能見到禪，
問題在於我們能不能體會。

參禪不隻是打坐
有位名叫薛簡的官員問六祖惠能說：「京城參禪的大德們都說，覺悟必須要坐禪習定。
請問大師有什麼高見？」

六祖惠能迴答說：「道由心悟，豈在坐也？」

參禪悟道不是經由打坐便可獲得成果。

六祖惠能說：「生來坐不臥，死去臥不坐；原是臭骨頭，何為立功過？」

磨磚不能成鏡，枯坐也不能成佛，
參禪悟道要能覺悟齣真心本性，纔能進入禪的境界裏。

禪即是離一切相
習禪並不是要嚮外求取，
而是對內心的自我省察。

法海問六祖惠能說：「什麼是即心即佛？」

六祖惠能迴答說：「前念不生即心，後念不滅即佛。
成一切相即心，離一切相即禪。」

藉教悟宗
禪是透過佛陀的教導，
悟齣禪宗的根本精髓。
禪是直接實踐佛陀言教的方式，
抵達最終的寂靜無苦智慧彼岸。
禪宗的傳道方法也非常特殊：

不立文字，
教外彆傳。
直指人心，
見性成佛。

不立文字
六祖惠能說： 「迷人口念，智者心行。」

禪宗重視「自力、自度、自救。」

培養特立獨行的堅強人格以至達到禪悟的境地，
欲想成就得道，就必須親自經曆種種艱苦磨練。

承言者喪，
逐句者迷。

禪宗極少使用佛教的術語，重視體證、經驗、實踐，
而不是言說、論析、理論。重要的是做，而不是講。
語言文字隻是媒介，而不是真理。

禪是活生生的體驗，不存在任何的言語文字中。
禪宗講求實踐而不重視言說，禪並不依據固定的佛教經論。

教外彆傳
禪宗是經論言教以外的另一支傳承，
禪宗是創造性的宗派，它不依據固定的經論，
沒有復雜的思想體係，沒有神秘的宗教儀式。

禪以一躍而入直截瞭當的方式，
直接傳承佛陀的心髓達緻開悟。

直指人心
內見自性不動，名為禪。
見則直下便見。擬思即差。

禪宗是直指人心、明心見性。
嚮外尋求解脫之道，便是騎驢覓驢。

禪，不是依樣畫葫蘆的鸚鵡學嘴，
禪，是用自己的心勇敢麵對生命。

見性成佛
心性本淨、佛性本有、
直指人心、見性成佛。

心即是佛，佛原本即是眾生，眾生的問題在於他的心。
心佛眾生本是一體，三者無所差彆。

長沙景岑禪師說：「學道之人不識真，祗為從來認識神，
無始劫來生死本，癡人喚作本來人。」

人生的種種痛苦煩惱，緣起於我們的自心。
未悟通生命實相的凡夫，即是紅塵此岸的眾生。
佛是調禦丈夫，降服自己的心而達緻無苦境界，
即是抵達寂靜彼岸的佛。

生命即是無窮當下的積纍
禪：

不說生之前；
不說死之後。
不說過去；
不說將來。

它最重要的法門是觀察：此時、此地、此刻、當下、剎那、瞬間！

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