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　　對於現代人而言，禪不但有精神省發的價值，而且是淨化心胸、滌盪緊張與焦慮的法門。禪的主要精神在引導一個人發現自己，並獲得真正的自由。禪悟使自己從諸多物慾、名利、成見和防衛機製中解脫齣來，並釋放與生俱來的潛能與活力，過實現性的生活，流露齣自然平直的純真，對生活更具有迴應能力。

　　禪除瞭提供醒覺之道，還教我們如何承擔生活的難題：它告訴我們不能逃避生活，不能做物慾的奴隸，而要做生活的主人；要當一個轉境的覺者，不要當被境轉的愚迷者。轉境就是創造，就是實現，就有喜悅。

　　本書從精神生活的本質來闡明禪的風貌和清新雋永的禪機與智慧，其所引用的禪學公案，活潑生動，如詩如畫，令人如沐春風，會心瞭悟。禪既是開啓生命智慧的捷徑，更是心靈生活的指南。透過定慧的修持，不但健全身心的效能提升，充分展現生活中的幸福喜樂，更進一步能覺悟到慧命的永恆與存在，找到生命的歸宿。

作者簡介

心理學傢鄭石岩

　　宜蘭縣員山鄉人，政治大學教育學碩士，美國俄亥俄州立大學研究，當過中學老師，也在大學任教多年，並擔任教育部訓育委員會常務委員，負責學校輔導及訓導工作，現已退休。從事心理諮詢與教學研究三十餘年，曾獲頒教育部輔導工作優良貢獻奬；七歲即接觸佛法，對佛學與禪學素有修持；半工半讀完成學業，務農做工經商，人生閱曆豐富，是融閤心理學、教育學與禪佛學於日常生活應用的倡言人。他理論與實務並具，著作超過四十本，曾獲行政院新聞局優良圖書金鼎奬，是積極入世，以書文度人的最佳見證。每年有兩百場以上的演講，其著作在海內外廣受歡迎，自詡為踏實悅樂的生活者。目前研究與旅行是他的學習方式，寫作與演講是他的工作，助人與講經則是他的行持。

總序∕我的創作曆程　4
新版序∕珍惜穎悟的禪心　13
原序∕禪的生活藝術與智慧　16
現代人的精神生活情境　19
組織化的資訊社會　23
物化的生活　27
感性的價值觀　30
意識的扭麯　35
現代人的精神癥狀　43
不是為瞭生活而生活　44
生活失去主動性　47
放縱而疏於自製　50
「自我肯定」的曖昧　54
理性與非理性的失調　57
禪的本質與內涵　59
禪的本質與精神　61
見性　65
見性的訓練　72
悟的意義　79
禪的倫理觀和自然觀　82
禪在精神生活上的意義　89
迴歸到生活　90
空就是性靈的資糧　94
悟與煩惱的解脫　97
不能沒有生活紀律　99
禪提供瞭閤理的生命定位　101
禪引導現代人過實現的人生　104
禪悟、自由與實現的人生　107
禪引發內在真我的醒覺　108
實現真我，處處自在　116
直觀的智慧與自在　121
分彆的悲劇性和直觀的圓融性　122
般若直觀與知性分辨　126
分辨、心理防衛和直觀的自在感　130
清淨與自由　141
淨與心靈的自由　145
自性淨土　151
淨的實踐與止觀　158
悟、醒覺與解脫　167
悟的本質　170
禪悟的條件　176
超越與中道　183
引導超越　186
超越的範疇　194
禪悟的曆程　201
臨濟法要　203
洞山的五位君臣頌　206
天颱德韶四料簡　209
永明延壽的禪淨雙修　211
無住的生活藝術　217
無住與自主　219
無住與單純　223
無住的藝術　226

禪悟、自由與實現的人生

禪對現代人而言，不但具有精神省發的價值，而且是淨化心胸、滌盪緊張焦慮的法門。它不但能開闊心理生活的空間，而且是一口性靈生活的清泉。能接受禪的洗滌，就能滋潤活潑的本性，胸襟自然爽朗，恬淡適愜，感情也就純厚樸素，能帶來清心和喜悅。喜悅正是我們最欠缺的素養。

現代人知道有狂歡，但不知道有純樸的愉悅；知道紙醉金迷，但不懂得恬靜之福，禪最能給予我們一些省發，最能彌補現代感性文明的缺陷，指引我們走入寜靜和喜悅的生活。

禪引發內在真我的醒覺

多年前我曾應邀參加在高雄佛光山召開的「世界顯密佛學會議」，開幕式就在大雄寶殿舉行，儀式甫經完畢，與會學者大德們即沿著?廊走迴會場。散步之間，有一位大德說，為什麼在大雄寶殿前院正方置一道牆，而由右側闢徑拾級而上。當時有一位與會的教授說：

「你一定聽說過『從門入者不是傢珍，從緣得者始終成壞』，要想登入大雄寶殿的堂奧，是沒有現成的門可循，這條便道隻是方便權宜的指引，如果你想自見本性，去過實現的生活，必須由你自己發現並踏入那不能以色相見到的正門。」

這位教授所說的「從門入者不是傢珍」，即指無門之門。談到這裏，我們就不得不說說和這句話有關的一則發人深省的公案。唐朝高僧巖頭（828-887）和雪峰（822-908）都是德山宣鑑（782-865）的弟子，有一次他們兩人一起旅行，當他們走到湖南鰲山時，碰到下大雪而停下來歇息。巖頭整天閑著睡覺，雪峰總是在坐禪。有一次雪峰把巖頭喚醒，叫道：

「師兄，快起來！」

巖頭問：「起來乾什麼？」

雪峰喃喃自語說：「真倒楣，與這傢夥一起行腳，被他拖纍，我們從到瞭這裏，他就一直隻管睡。」

巖頭喝道：「閉你的嘴，去睡你的覺吧！你每天盤腿坐在床上，就像村子裏的土地公，以後你將會誤盡那些善男信女。」

雪峰指著自己的胸口說：「我這裏還不夠穩定，怎麼敢自欺欺人呢？」

巖頭奇怪地說：「我本以為你將來要到孤□上去建道場，宣揚大教，卻想不到你說齣這種話來。」

雪峰迴答說：「實在是因為我心有未安啊！」

巖頭說：「真是如此的話，那麼你把所見的，一一告訴我，對的我為你印證，不對的我替你破除。」

於是雪峰一五一十的告訴巖頭：他如何在鹽官禪師（?-842）那裏得到入門，如何在讀瞭洞山良價（807-869）悟道偈後有所感觸，以及問德山最上宗乘之事時，被德山打瞭一棒說：「你談瞭些什麼呀？」使他感到非常睏惑，茫然無著。巖頭聽瞭雪峰的話便說道：

「你沒有聽過嗎？從門入者不是傢珍。」

雪峰便問：「那我以後怎麼辦呢？」

巖頭迴答說：「假如你要宣揚大教，必須一切言行都從自己胸襟中流露齣來，頂天立地而行。」

聽瞭巖頭的這段話，雪峰纔徹悟，於是嚮巖頭行禮，大叫說：「師兄啊！今天在鰲山我纔真正的成道呢！」

這則故事清楚生動地說明瞭「無門」的道理，無門就是內在真我的流露，是自由潔淨一塵不染的實現曆程。這裏也許你會懷疑，在上述的故事裏，洞山的偈子是什麼？最上乘又是什麼？為什麼他的老師德山要打瞭他一棒？現在我們先說說洞山悟道偈是什麼。

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