具体描述
对于现代人而言，禅不但有精神省发的价值，而且是净化心胸、涤盪紧张与焦虑的法门。禅的主要精神在引导一个人发现自己，并获得真正的自由。禅悟使自己从诸多物慾、名利、成见和防卫机制中解脱出来，并释放与生俱来的潜能与活力，过实现性的生活，流露出自然平直的纯真，对生活更具有回应能力。
禅除了提供醒觉之道，还教我们如何承担生活的难题：它告诉我们不能逃避生活，不能做物慾的奴隶，而要做生活的主人；要当一个转境的觉者，不要当被境转的愚迷者。转境就是创造，就是实现，就有喜悦。
本书从精神生活的本质来阐明禅的风貌和清新隽永的禅机与智慧，其所引用的禅学公案，活泼生动，如诗如画，令人如沐春风，会心了悟。禅既是开启生命智慧的捷径，更是心灵生活的指南。透过定慧的修持，不但健全身心的效能提升，充分展现生活中的幸福喜乐，更进一步能觉悟到慧命的永恆与存在，找到生命的归宿。
作者简介
心理学家郑石岩
宜兰县员山乡人，政治大学教育学硕士，美国俄亥俄州立大学研究，当过中学老师，也在大学任教多年，并担任教育部训育委员会常务委员，负责学校辅导及训导工作，现已退休。从事心理谘询与教学研究三十余年，曾获颁教育部辅导工作优良贡献奖；七岁即接触佛法，对佛学与禅学素有修持；半工半读完成学业，务农做工经商，人生阅历丰富，是融合心理学、教育学与禅佛学于日常生活应用的倡言人。他理论与实务并具，着作超过四十本，曾获行政院新闻局优良图书金鼎奖，是积极入世，以书文度人的最佳见证。每年有两百场以上的演讲，其着作在海内外广受欢迎，自诩为踏实悦乐的生活者。目前研究与旅行是他的学习方式，写作与演讲是他的工作，助人与讲经则是他的行持。
著者信息
图书目录
新版序∕珍惜颖悟的禅心 13
原序∕禅的生活艺术与智慧 16
现代人的精神生活情境 19
组织化的资讯社会 23
物化的生活 27
感性的价值观 30
意识的扭曲 35
现代人的精神症状 43
不是为了生活而生活 44
生活失去主动性 47
放纵而疏于自制 50
「自我肯定」的暧昧 54
理性与非理性的失调 57
禅的本质与内涵 59
禅的本质与精神 61
见性 65
见性的训练 72
悟的意义 79
禅的伦理观和自然观 82
禅在精神生活上的意义 89
回归到生活 90
空就是性灵的资粮 94
悟与烦恼的解脱 97
不能没有生活纪律 99
禅提供了合理的生命定位 101
禅引导现代人过实现的人生 104
禅悟、自由与实现的人生 107
禅引发内在真我的醒觉 108
实现真我，处处自在 116
直观的智慧与自在 121
分别的悲剧性和直观的圆融性 122
般若直观与知性分辨 126
分辨、心理防卫和直观的自在感 130
清净与自由 141
净与心灵的自由 145
自性净土 151
净的实践与止观 158
悟、醒觉与解脱 167
悟的本质 170
禅悟的条件 176
超越与中道 183
引导超越 186
超越的范畴 194
禅悟的历程 201
临济法要 203
洞山的五位君臣颂 206
天台德韶四料简 209
永明延寿的禅净双修 211
无住的生活艺术 217
无住与自主 219
无住与单纯 223
无住的艺术 226
图书序言
禅对现代人而言，不但具有精神省发的价值，而且是净化心胸、涤盪紧张焦虑的法门。它不但能开阔心理生活的空间，而且是一口性灵生活的清泉。能接受禅的洗涤，就能滋润活泼的本性，胸襟自然爽朗，恬淡适惬，感情也就纯厚朴素，能带来清心和喜悦。喜悦正是我们最欠缺的素养。
现代人知道有狂欢，但不知道有纯朴的愉悦；知道纸醉金迷，但不懂得恬静之福，禅最能给予我们一些省发，最能弥补现代感性文明的缺陷，指引我们走入宁静和喜悦的生活。
禅引发内在真我的醒觉
多年前我曾应邀参加在高雄佛光山召开的「世界显密佛学会议」，开幕式就在大雄宝殿举行，仪式甫经完毕，与会学者大德们即沿着?廊走回会场。散步之间，有一位大德说，为什么在大雄宝殿前院正方置一道墙，而由右侧辟径拾级而上。当时有一位与会的教授说：
「你一定听说过『从门入者不是家珍，从缘得者始终成坏』，要想登入大雄宝殿的堂奥，是没有现成的门可循，这条便道只是方便权宜的指引，如果你想自见本性，去过实现的生活，必须由你自己发现并踏入那不能以色相见到的正门。」
这位教授所说的「从门入者不是家珍」，即指无门之门。谈到这里，我们就不得不说说和这句话有关的一则发人深省的公案。唐朝高僧巖头（828-887）和雪峰（822-908）都是德山宣鑑（782-865）的弟子，有一次他们两人一起旅行，当他们走到湖南鳌山时，碰到下大雪而停下来歇息。巖头整天闲着睡觉，雪峰总是在坐禅。有一次雪峰把巖头唤醒，叫道：
「师兄，快起来！」
巖头问：「起来干什么？」
雪峰喃喃自语说：「真倒楣，与这家伙一起行脚，被他拖累，我们从到了这里，他就一直只管睡。」
巖头喝道：「闭你的嘴，去睡你的觉吧！你每天盘腿坐在床上，就像村子里的土地公，以后你将会误尽那些善男信女。」
雪峰指着自己的胸口说：「我这里还不够稳定，怎么敢自欺欺人呢？」
巖头奇怪地说：「我本以为你将来要到孤□上去建道场，宣扬大教，却想不到你说出这种话来。」
雪峰回答说：「实在是因为我心有未安啊！」
巖头说：「真是如此的话，那么你把所见的，一一告诉我，对的我为你印证，不对的我替你破除。」
于是雪峰一五一十的告诉巖头：他如何在盐官禅师（?-842）那里得到入门，如何在读了洞山良价（807-869）悟道偈后有所感触，以及问德山最上宗乘之事时，被德山打了一棒说：「你谈了些什么呀？」使他感到非常困惑，茫然无着。巖头听了雪峰的话便说道：
「你没有听过吗？从门入者不是家珍。」
雪峰便问：「那我以后怎么办呢？」
巖头回答说：「假如你要宣扬大教，必须一切言行都从自己胸襟中流露出来，顶天立地而行。」
听了巖头的这段话，雪峰才彻悟，于是向巖头行礼，大叫说：「师兄啊！今天在鳌山我才真正的成道呢！」
这则故事清楚生动地说明了「无门」的道理，无门就是内在真我的流露，是自由洁净一尘不染的实现历程。这里也许你会怀疑，在上述的故事里，洞山的偈子是什么？最上乘又是什么？为什么他的老师德山要打了他一棒？现在我们先说说洞山悟道偈是什么。
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