具体描述
学习藏传佛法必听过吉美林巴的大名，《功德宝藏论》更是一本有心学习完整显密佛法的人必读的论着。
大遍智龙钦巴所着《七宝藏论》的关键精髓，全部凝聚在此论中！
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
遍智吉美林巴所着《功德宝藏欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所着《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分，内容由内道入门皈依开始讲解，之后有居士戒、八关斋戒、沙弥和沙弥尼戒、善学女戒、比丘戒、比丘尼戒，开示了外分别解脱戒完整的内容。在菩萨戒方面，开示二种菩提心，另外开示了四无量心、六度等，此为经乘方面的义理，齐备一切关键要点。在密咒乘方面，则开示了事续、行续、瑜伽续等外续三部的义理，以及玛哈、阿努、阿底瑜伽等内续三部的义理。
全书次第分明，由浅入深，可说完整齐备了经咒乘门的所有法理，以及宁玛派的特色。──堪布彻令多杰仁波切
作者简介
遍智 吉美林巴（1729－1798）
遍智 吉美林巴在藏传佛教中占有极为重要的地位，目前我们所修学的所有龙钦宁体教法，都是由吉美林巴所传下来的法。吉美林巴没有读过书，却在第一年闭关时，亲见密乘第一佛：莲花生大士；第二年闭关时，亲见密乘第二佛：龙钦巴大士；闭关第三年后，与龙钦巴大士无二无别。
译者简介
堪布彻令多杰仁波切
具有「学者及实修双有成就」之美誉的大堪布彻令多杰仁波切， 1958年诞生于藏印边界圣地贝玛贵， 16岁时前往尼泊尔依止敦珠法王，领受各种灌顶、口传及密诀；后依敦珠法王指示前往南印度依止贝诺法王，于佛学院九年精进研习显密典籍，以优异成绩毕业，成为第一届升座的五位资深堪布之一。
除了精通宁玛白玉传承的所有教法外，堪仁波切以无分别之心，学习并通达不同教派如噶举、萨迦及格鲁之教法，并曾由达赖喇嘛处获得时轮金刚之灌顶、讲解。传法讲经至今24年，包括于尼泊尔「雪谦寺」担任堪布职、教授师四年；于西康白玉寺佛学院担任校长三年；以及于欧洲、新加坡、菲律宾、香港、台湾等地弘扬佛行事业。
2002年成立板桥弘法中心及高雄弘法中心；2006年成立香港弘法中心；2007年于树林成立「宁玛白玉菩提昌盛闭关中心」； 2011年成立澳门弘法中心；2012年3月成立台中中心；目前应印度南卓林寺之邀，担任高级佛学院院长。
张福成
国立政治大学哲学系学士，国立政治大学民族研究所西藏组硕士。1992至1997年任职于行政院蒙藏委员会，1994年通过国家高等考试二级。现为法会即席口译及文字翻译工作者，并固定于法光佛教文化研究所担任藏文佛典教授。
著者信息
图书目录
尊贵的 宁玛白玉大堪布 彻令多杰仁波切 简介
自序
导读
初善－－前言
解释书名
供养礼赞文
撰者誓言
中善－－正文
第一章 暇满难得
八有暇
十圆满
十八暇满
第二章 死亡无常
第三章 业力因果
总说业果的理论
别说善恶之业果
第四章 轮回痛苦
四圣谛
十二缘起
第五章 殊胜士夫最初入门处－－四大轮
第一轮 安住于相随顺之处
第二轮 依止纯正上师
第三轮 依赖四种善愿
第四轮 欲求福德救度
第六章 佛道入门－－皈依
皈依之因是信心
辨明清楚皈依的对境
皈依的类型
皈依的动机
皈依的利益
皈依的学处
第七章 正式进入大乘－－四无量心
大乘道整体总论
缘取的对境、形相
错误的道路
殊胜的特色
观修的方式
果报利益
第八章 发殊胜菩提心
什么是菩提心？
菩提心的本质
菩提心的分类
产生菩提心的方式
第九章 菩萨学处
守护学处的方法
应断学处
堕罪的内容
忏罪的方式
应做学处
愿菩提心的学处
行菩提心的学处
图书序言
大约十年前，我个人初到台湾之时，遇到多位弟子非常重视佛法，信心强烈，所以我也略略讲解了佛法课程。之后多位弟子请求：「已经有很多堪布、祖古、仁波切到台湾来，也开示了许多佛法，但是他们大多数只停留台湾一个月，因此我们台湾弟子不能长期学习佛法，而且由于上师经常不在台湾，闻法后若有疑问，也无请教、解惑之处。」
当时我内心想：「原来这些台湾弟子遇到的困难是如此！」为了这些重视佛法的弟子，我个人于是计划长住台湾，并且打算详细解说佛法。对此计划，我内心也感到好乐高兴。
二○○四年时，我经过仔细地深思熟虑，决定于「宁玛三根本法洲佛学中心」对弟子先讲解《功德宝藏》，这是一部大论，註解也多，由于台湾弟子极为忙碌，上课时间只有週六、週日晚间二小时，上课时用藏文讲解，再由张福成老师现场口译成中文，因此真正讲解的时间并不长，前后用了一年多时间，才讲毕了《功德宝藏》整部大论。
《功德宝藏》与其他书比较，有诸多不同的特色，大遍智龙钦巴尊者开示的教法极多，有单独经教方面，有单独密咒乘方面，也有贯通显密而开示的，其中主要的典籍有《七宝藏论》《三休息论》《三自解脱论》《三类除暗》等，都是长篇巨论。而将这些典籍特色归纳总结的，即是《功德宝藏》。
《功德宝藏》一书的内容，由内道入门皈依开始讲解，之后有居士戒、八关斋戒、沙弥和沙弥尼戒、善学女戒、比丘戒、比丘尼戒，开示了外分别解脱戒完整的内容。在菩萨戒方面，则开示二种菩提心，另外开示了四无量心、六度等，此为经乘方面的义理，齐备一切关键要点。在密咒乘方面，则开示了事续、行续、瑜伽续等外续三部的义理，以及玛哈、阿努、阿底瑜伽等内续三部的义理，关键要点俱皆齐备，可说完整齐备了宁玛派的特色。
格鲁派的《菩提道次第广论》，虽然广大齐备，但只有阐述经乘教法，有关密咒乘教法都放在《咒道次第广论》；噶举派的《解脱庄严宝》，也只有经乘方面，没有密咒乘的理论；萨迦派的道果教授虽然经咒双运，但无大圆满教法。
因此希望台湾弟子重视及学习此一教法，因为遍智吉美林巴的《功德宝藏》，次第分明，由浅入深（详细主题请参见导读篇），完整齐备了经咒乘门的所有法理，必定对弟子有很大助益。
在讲解这部书时，有些弟子已经六、七十岁了，听闻此法后，内心相当高兴。我个人今后不可能有时间、有机会再度讲解，不过中心场场录音制作成CD片，有许多新进弟子只要来请求口传了，就可以自行听闻CD片学习。期望这个教法，对全台湾的佛教弟子都有很大的助益。有些弟子谈到：「比起耳听而言，若有文字供阅读，帮助更大！」因此现在笔录成册出版，以利益更多众生。
这部《本智光照──功德宝藏论》前后讲述与译成文字，张老师提供了很大的帮助，在此特别感谢。但因为这是部大论，法义深奥，在讲解上难免会有疏失，在翻译上也难免会有疏失，这一切，个人致上深深的歉意。
万法因缘生，这本书的出版结合了多方的因缘条件，希望能为藏传佛教在台湾的发展贡献棉薄心力。在此也深深祝福有缘弟子们能赖此法缘，早日获得无上菩提！
堪布彻令多杰仁波切
初善──前言
包括解释书名、供养礼赞文和撰者誓言。
解释书名
遍智吉美林巴原书名有印度语和西藏语，意思是「功德宝藏．欢喜雨」。
为何这样说明呢？因为书里所讲的三士道，基是功德，道路的范围是功德，果的一切也是功德，诸如此类的各种功德都放在这里，像个宝藏一样。譬如国王得到金银财宝等各种宝藏，可以除去贫穷的痛苦。一般人如果得到一个藏宝库，当然也是一生不愁吃穿，不再辛苦劳累。
一样的道理，三士道的内容包括基、道、果，需要下士道功德的人，就向他讲解下士道；需要中士道功德的人，就向他讲解中士道；需要上士道功德的人，就向他讲解上士道。因为听闻的缘故而拥有下、中、上士道的功德，不再有所欠缺，所以是「功德宝藏」。
其次，「欢喜雨」是以农夫作比喻。种田的人希望稻米能丰收不再贫穷，因此，把所要收获的稻米比喻成功德，想得到稻米就像我们想要得到功德。但要得到稻米并不只是辛苦就够了，老天也要帮忙，要下雨使泥土得到滋润，稻苗慢慢才能长出稻米。当老天下雨时，农夫的期盼转成欢喜高兴，所以称为「欢喜雨」。
图书试读
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