本书以空性与方法为题，是受到嘉达美《真理与方法》的启发。如何从方法∕非方法中开显存有∕真理，原是各家哲学所共许的目标，佛教哲学也不例外。凡能落实在逻辑、知识、伦理、历史、宗教的层次，应机设教，有效达成解脱论目标，方法的多元主义本来就符合佛教的立场。副标题所强调的「跨文化佛教哲学」进路，说明本书聚焦于跨文化情境中佛教意义世界的孳乳、繁衍与丰富：初期大乘瑜伽行派如何看待「证成道理」，陈那如何在逻辑、知识论与语言哲学议题上全面和各印度哲学派交锋，促成印度哲学的知识论转向，龙树如何在《回诤论》中质疑量论的合法性，中世纪汉语佛教徒如何学习来自印度的逻辑和知识论，后来的发展又如何影响近代东亚二种哲学型态的形成，这些都是本书关切的议题。其他如从「智的现象学」抉发天台智顗的一心三观，从叙事与行事性言说重新解读神会禅学的类形上学命题，从德里达的〈暴力与形上学〉接引列维纳斯和龙树的哲学对话，从布特曼解神话诠释学审视印顺的人间净土思想，甚至于从西谷启治论空的历史性比较京都学派和新儒家的历史意识，都是跨文化与跨方法论下具体的诠释实践。

作者简介

林镇国

　　美国天普大学宗教研究博士，国立政治大学哲学系特聘教授、宗教研究所合聘教授。专业领域为佛教哲学、中国哲学，出版《空性与现代性：从京都学派、新儒家到多音的佛教诠释学》（台北：立绪，1999年）、《辩证的行旅》（台北：立绪，2002年），以及中、英、日文论文多篇。曾任政治大学哲学系主任、台湾哲学学会理事长、荷兰莱顿大学、日本筑波大学、香港中文大学、美国哈佛大学客座教授。

序言

第1章　中世纪汉语佛教徒如何了解来自印度的知识论
　一、前言
　二、神学面向的佛教逻辑与知识论
　三、形上学面向的佛教逻辑与知识论
　四、修证次第面向的佛教逻辑与知识论
　五、结语

第2章　为何知识论始终未能获得中国哲学青睐：以哲学史上三场争辩为例
　一、前言
　二、熊吕之辩
　三、朱陆之争
　四、慧沼与法宝的佛性论争
　五、结语

第3章　解释与解脱：论《解深密经》的诠释学性格
　一、经题释义
　二、隐秘说法与显了说法
　三、诠释的迂回：从三性论到空性密意的解明
　四、结论

第4章　初期大乘瑜伽行派真理与方法的问题
　一、真理与方法─诠释学的争论
　二、真如二义：真如理（命题真理）与真如事（事实真理）
　三、止观与真如
　四、真如、认识与论证
　五、方法的自我解消与真理的全幅开显

第5章　逻辑或解经学：初期大乘瑜伽行派「四种道理」的理论性格
　一、问题的提出
　二、关于「四种道理」的研究回顾
　三、《声闻地》与《菩萨地．真实义品》的「四种道理」
　四、《解深密经．如来成所作事品》的「四种道理」
　五、结语

第6章　逻辑与神话：汉藏文献中的陈那传记及其因明学
　一、序言
　二、因明学在中国
　三、汉传文献中的陈那
　四、藏传文献中的陈那
　五、哲学之眼
　六、结语

第7章　陈那《观所缘论》的认识对象：从真谛与玄奘译本异同谈起
　一、前言
　二、真谛与玄奘二译之分歧
　三、护法的解释
　四、说一切有部和经量部论意识所缘
　五、结论

第8章　龙树《回诤论》与基础主义知识论的批判
　一、前言
　二、正理学派的质疑
　三、龙树的驳议
　四、针对自成理论之批判
　五、针对他成理论之批判
　六、火喻与自证
　七、语言分析的转向——从指涉论到语用论
　八、结语

第9章　空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈
　一、谋杀与死亡的叙事
　二、空性与虚无主义
　三、铭刻于差异中的暴力
　四、作为「面貌」之「他者」的不可化约性
　五、走出暴力

第10章　天台止观与智的现象学
　一、导言
　二、识与智
　三、智顗的智的现象学
　四、结语

第11章　神会与空的行动主体
　一、从禅学书写说起
　二、形上学、行动与叙事
　三、作为形上学论述的禅学
　四、禅悟的修辞
　五、结语

第12章　布特曼与印顺的解神话诠释学
　一、诠释学与现代性
　二、基督教与佛教的解神话课题
　三、实存信仰与社会实践
　四、结语

第13章　真理与意识：从佛性论争到朱陆异同的二种东亚哲学类型
　一、前言
　二、语境与转译：「理」与中国初期佛性论
　三、真理的动力：法宝的佛性论
　四、作为认识对象的真理：慧沼的回应
　五、反思与自证：朱熹与陆象山论理与心
　六、结论与对话：作为现象学问题的一种解读

第14章　理性、空性与历史意识：新儒家与京都学派的哲学对话
　一、战争、现代性与历史意识
　二、黑格尔的历史幽灵
　三、近代的超克
　四、空性与历史性
　五、理性与空性在历史中的回响
　六、附论：阅读西谷启治的《宗教□□何□》

引用文献

索引