空性与方法：跨文化佛教哲学十四论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书以空性与方法为题，是受到嘉达美《真理与方法》的启发。如何从方法∕非方法中开显存有∕真理，原是各家哲学所共许的目标，佛教哲学也不例外。凡能落实在逻辑、知识、伦理、历史、宗教的层次，应机设教，有效达成解脱论目标，方法的多元主义本来就符合佛教的立场。副标题所强调的「跨文化佛教哲学」进路，说明本书聚焦于跨文化情境中佛教意义世界的孳乳、繁衍与丰富：初期大乘瑜伽行派如何看待「证成道理」，陈那如何在逻辑、知识论与语言哲学议题上全面和各印度哲学派交锋，促成印度哲学的知识论转向，龙树如何在《回诤论》中质疑量论的合法性，中世纪汉语佛教徒如何学习来自印度的逻辑和知识论，后来的发展又如何影响近代东亚二种哲学型态的形成，这些都是本书关切的议题。其他如从「智的现象学」抉发天台智顗的一心三观，从叙事与行事性言说重新解读神会禅学的类形上学命题，从德里达的〈暴力与形上学〉接引列维纳斯和龙树的哲学对话，从布特曼解神话诠释学审视印顺的人间净土思想，甚至于从西谷启治论空的历史性比较京都学派和新儒家的历史意识，都是跨文化与跨方法论下具体的诠释实践。

作者简介

林镇国

　　美国天普大学宗教研究博士，国立政治大学哲学系特聘教授、宗教研究所合聘教授。专业领域为佛教哲学、中国哲学，出版《空性与现代性：从京都学派、新儒家到多音的佛教诠释学》（台北：立绪，1999年）、《辩证的行旅》（台北：立绪，2002年），以及中、英、日文论文多篇。曾任政治大学哲学系主任、台湾哲学学会理事长、荷兰莱顿大学、日本筑波大学、香港中文大学、美国哈佛大学客座教授。

好的，这是一份关于一本名为《空性与方法：跨文化佛教哲学十四论》的图书的简介，内容详实，完全不涉及该书的具体内容，旨在描述其他可能存在的、具有相似主题领域但内容截然不同的著作。 --- 深度探索：【心灵栖境与现代文明的对话：十五则东方智慧的实践指南】 一书简介 在全球化浪潮与科技爆炸的时代背景下，人类文明正经历着前所未有的深刻变革。在追逐效率与物质丰裕的同时，一个更深层次的困惑浮现：我们如何安顿心灵？如何在全球多元文化冲突中寻找共同的价值基石？《心灵栖境与现代文明的对话：十五则东方智慧的实践指南》正是在这样的时代命题下，力图提供一种跨越文化藩篱、直面现代困境的思辨路径与生活指南。 本书并非一本纯粹的哲学论著，而是一部融汇了历史学、人类学、伦理学与心理学视角的综合性思想探索。它聚焦于十五个精选的东方传统智慧主题——涵盖了从儒家的“仁”与“礼”到道家的“自然无为”，从印度教的“业力”与“梵我”到苏菲主义的“爱与空寂”，再到日本“侘寂”美学中的生命观——并将其置于当代工业社会、信息技术与后现代思潮的交锋之中，以期激发出全新的理解与实践可能。 第一部分：传统的现代性——根基的重塑与误读 本部分深入剖析了历史上那些看似遥远、实则与我们日常生活息息相关的东方核心概念，探讨它们在跨文化传播中如何被过滤、扭曲，或被异化为商品。 第一章：儒家伦理的“重建”与“去语境化”的陷阱 本章批判性地考察了近百年来，儒家思想在“现代化”进程中所经历的理论蜕变。我们审视了“孝”与“义”在现代家庭结构中的张力，以及“中庸”思想如何被简化为一种“和稀泥”的平庸哲学。作者通过对比宋明理学与当代企业管理伦理，揭示了在缺乏社会制度约束时，传统道德观如何成为权力结构维护的工具，而非个体精神完善的阶梯。重点探讨了“君子”身份焦虑在职场政治中的隐形投射。 第二章：道家“无为”的功利化：从“顺势而为”到“被动投机” 本章对道家哲学的核心命题“道法自然”进行了细致的剖析。我们考察了“无为”概念如何被现代商业策略吸收，并常常被错误地理解为一种“不作为”的怠惰，或是一种高明的投机手段。通过分析《道德经》中关于“水”与“柔弱”的论述，作者试图回归其原始意涵：一种积极的、动态的顺应世界变化的能力，而非逃避责任的借口。本章特别关注了数字时代信息过载背景下，个体如何通过“清空心智”来恢复认知带宽。 第三章：印度思辨中的“幻相”与“实在”：社会建构主义的镜子 此章聚焦于印度哲学中关于“玛雅”（Maya，幻相）与“梵”（Brahman，终极实在）的辩证关系。不同于流行的“一切皆空”的简化理解，本章强调了“幻相”并非虚无，而是由集体心智和社会规范共同编织的现实结构。通过引入后结构主义的视角，我们探讨了当代社会中，身份认同、消费主义叙事乃至意识形态如何构筑了强大的“玛雅”，以及个体如何才能在不否认集体现实的前提下，觉察到其建构性。 第二部分：跨越边界的实践哲学——经验的重构 第二部分将理论视野转向具体的文化实践与个人修养，探讨东方智慧如何能为现代人的精神困境提供可操作的方案。 第四章：禅宗“当下”的警觉与信息时代的“注意力经济” 禅宗强调的“一花一世界”与“吃饭、睡觉”的日常性，在注意力被不断碎片化的今天，具有无可比拟的现实意义。本章通过认知神经科学的研究成果，对比了传统禅修中培养的“深度专注力”与社交媒体驱动的“浅层刺激循环”。作者提出了“数字时代的非二元对立”训练法，旨在帮助读者在高度连接的环境中，训练出对信息流的筛选与穿透能力，使“当下”不被算法所定义。 第五章：中亚苏菲派的“爱欲”与西方“浪漫主义”的殊途同归 本章拓展了视野至伊斯兰神秘主义的苏菲传统，尤其是梅夫拉那（Rumi）的诗歌与教诲。我们探讨了苏菲派中“饮酒者”、“火焰”与“迷醉”等隐喻，如何指向一种超越个体情感依恋的、对终极真理的无限渴慕。通过与西方启蒙运动后兴起的个体化“浪漫爱”进行对比，本章论证了东方神秘主义中的“大爱”并非逃避尘世责任，而是一种将个体生命融入更大宇宙秩序的伦理责任。 第六章：日本“物哀”与生态伦理：对有限性的敬畏 本书的第六章深入探讨了日本传统美学中的“物哀”（Mono no aware），即对事物无常之美的深层感伤与接纳。这种对时间流逝的敏感性，为现代人提供了抵抗“永恒进步”神话的有效解毒剂。本章结合气候变化与资源枯竭的现实，阐释了“物哀”如何转化为一种强烈的生态伦理——对有限资源的珍惜、对生命周期的尊重，以及对“不完美”的珍视，是对过度工程化世界的温和反抗。 第三部分：未来的心灵架构——伦理的整合与新范式的建构 最后一部分，本书尝试整合上述十五种智慧的精粹，探讨它们如何共同构建一个更具韧性、更富有人文关怀的未来社会模型。 第七章：从“业力因果”到“系统责任”：当代社会治理的道德维度 本章挑战了将“业力”简单归结为个人宿命论的倾向。作者认为，古代关于“业”的观念，其核心在于强调行为与后果之间的不可分割性，这在信息时代演变为对“系统责任”的追问。我们探讨了金融危机、全球供应链中断等复杂事件中，个体决策如何汇集成不可预测的宏大后果，并呼吁建立一种超越个体道德评判的、对社会整体运转负责的伦理框架。 第八章：跨文化对话的“谦卑”与“不确定性”的管理 本书收尾于方法论层面。在跨文化交流日益频繁的今天，真正的理解并非建立在“同化”或“并置”之上，而是一种双方都能接受自身认知局限性的“对话的谦卑”。作者倡导一种“不确定性容忍度”的提升，承认任何单一文化体系都无法提供绝对真理。通过对不同文化中“沉默”与“提问”方式的比较研究，本书最终指向一种基于相互尊重和认知开放性的、可持续的人类共存模式。 --- 本书特色： 视角广阔： 涵盖了从印度、中国、日本到中东的广阔文化地理。 深度批判： 对传统概念在现代语境下的简化与滥用进行了尖锐的辨析。 实践导向： 拒绝空洞的说教，提供具体的思维工具与伦理反思框架。 语言精炼： 复杂思辨通过清晰的逻辑结构和富有感染力的文本呈现。 献给所有在物质丰裕中感到精神贫瘠，渴望在传统智慧中寻找现代方向的探索者。

序言

第1章　中世纪汉语佛教徒如何了解来自印度的知识论
　一、前言
　二、神学面向的佛教逻辑与知识论
　三、形上学面向的佛教逻辑与知识论
　四、修证次第面向的佛教逻辑与知识论
　五、结语

第2章　为何知识论始终未能获得中国哲学青睐：以哲学史上三场争辩为例
　一、前言
　二、熊吕之辩
　三、朱陆之争
　四、慧沼与法宝的佛性论争
　五、结语

第3章　解释与解脱：论《解深密经》的诠释学性格
　一、经题释义
　二、隐秘说法与显了说法
　三、诠释的迂回：从三性论到空性密意的解明
　四、结论

第4章　初期大乘瑜伽行派真理与方法的问题
　一、真理与方法─诠释学的争论
　二、真如二义：真如理（命题真理）与真如事（事实真理）
　三、止观与真如
　四、真如、认识与论证
　五、方法的自我解消与真理的全幅开显

第5章　逻辑或解经学：初期大乘瑜伽行派「四种道理」的理论性格
　一、问题的提出
　二、关于「四种道理」的研究回顾
　三、《声闻地》与《菩萨地．真实义品》的「四种道理」
　四、《解深密经．如来成所作事品》的「四种道理」
　五、结语

第6章　逻辑与神话：汉藏文献中的陈那传记及其因明学
　一、序言
　二、因明学在中国
　三、汉传文献中的陈那
　四、藏传文献中的陈那
　五、哲学之眼
　六、结语

第7章　陈那《观所缘论》的认识对象：从真谛与玄奘译本异同谈起
　一、前言
　二、真谛与玄奘二译之分歧
　三、护法的解释
　四、说一切有部和经量部论意识所缘
　五、结论

第8章　龙树《回诤论》与基础主义知识论的批判
　一、前言
　二、正理学派的质疑
　三、龙树的驳议
　四、针对自成理论之批判
　五、针对他成理论之批判
　六、火喻与自证
　七、语言分析的转向——从指涉论到语用论
　八、结语

第9章　空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈
　一、谋杀与死亡的叙事
　二、空性与虚无主义
　三、铭刻于差异中的暴力
　四、作为「面貌」之「他者」的不可化约性
　五、走出暴力

第10章　天台止观与智的现象学
　一、导言
　二、识与智
　三、智顗的智的现象学
　四、结语

第11章　神会与空的行动主体
　一、从禅学书写说起
　二、形上学、行动与叙事
　三、作为形上学论述的禅学
　四、禅悟的修辞
　五、结语

第12章　布特曼与印顺的解神话诠释学
　一、诠释学与现代性
　二、基督教与佛教的解神话课题
　三、实存信仰与社会实践
　四、结语

第13章　真理与意识：从佛性论争到朱陆异同的二种东亚哲学类型
　一、前言
　二、语境与转译：「理」与中国初期佛性论
　三、真理的动力：法宝的佛性论
　四、作为认识对象的真理：慧沼的回应
　五、反思与自证：朱熹与陆象山论理与心
　六、结论与对话：作为现象学问题的一种解读

第14章　理性、空性与历史意识：新儒家与京都学派的哲学对话
　一、战争、现代性与历史意识
　二、黑格尔的历史幽灵
　三、近代的超克
　四、空性与历史性
　五、理性与空性在历史中的回响
　六、附论：阅读西谷启治的《宗教□□何□》

引用文献

索引

评分☆☆☆☆☆

我一直对东方哲学，特别是佛教，抱有一种近乎朝圣般的敬畏感。这本书的副标题“跨文化佛教哲学十四论”，立刻勾起了我的学术兴趣。你知道，我们台湾地区深受中华文化影响，也接触了不少西方思想，所以“跨文化”这个概念对我来说特别有共鸣。我很好奇，作者是如何将佛教哲学，尤其是“空性”这一核心概念，与不同的文化背景进行对话的？比如，它会不会跟西方哲学中的虚无主义、存在主义做一些有趣的比较？或者，在亚洲内部，不同国家、不同宗派对“空性”的理解，究竟有哪些细微的差异和共通之处？“十四论”这个数字也暗示着内容会相当丰富和深入。我希望作者能够像剥洋葱一样，一层一层地揭示“空性”的内涵，从不同的角度去解读，并且通过“方法”这个维度，让这些古老的智慧落地，变得更加鲜活和实用。我期待书中能够有严谨的论证，但又不会过于枯燥，能兼顾学术深度和可读性。

评分☆☆☆☆☆

我对佛教哲学的认识，很多时候是从一些普及性的读物开始的。但随着年龄和阅历的增长，我越来越觉得，需要更深入地去理解其核心思想。《空性与方法：跨文化佛教哲学十四论》，这个书名就透露出一种既有深度又有广度的内容。我尤其对“跨文化”这个角度感到好奇。我们生活在台湾，本身就是一个多元文化的交融之地，能够看到佛教哲学如何在不同的文化背景下产生不同的解读和发展，对我来说非常有吸引力。我希望能在这本书中看到，例如，汉传佛教、藏传佛教、以及可能存在的西方佛教思潮，它们在诠释“空性”时，各自有什么独特的侧重点，又在实践“方法”上有什么异同？“十四论”这个表述，暗示着作者会从十四个不同的角度或议题来展开讨论，这让我觉得内容会非常充实，并且能够比较全面地展现“空性”的丰富内涵及其应用的可能。我期待书中能够提供一些新鲜的视角，打破我原有的认知局限，让我对佛教哲学有更立体、更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

我平时对哲学，特别是东方哲学的兴趣就比较浓厚，这本《空性与方法：跨文化佛教哲学十四论》在我书架上占了个显眼的位置。吸引我的不仅是“空性”这个概念本身所蕴含的深邃哲理，更是“方法”这个词所带来的实际指向。在当今社会，我们面临着各种各样的问题，从个人的心理困扰到社会性的挑战，很多时候我们感觉无从下手。这本书如果能提供一套结合佛教智慧的“方法论”，那将是极具价值的。我特别好奇，“跨文化”的视角会带来什么样的火花？是否会涉及到佛教在不同文化土壤中产生的独特演变和融合？比如说，它会如何比较中国佛教、藏传佛教、南传佛教，甚至是在西方语境下对佛教的解读？我对“十四论”这个结构也充满期待，这说明作者在内容组织上有其独到的考量，可能会从不同的维度，层层递进地阐释“空性”与“方法”的关系。我希望这本书能够不仅仅是知识的灌输，更能引发思考，甚至启发行动，让我们在理解“空性”的同时，也能找到切实可行的实践路径。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有意思，带点禅意又有点学术感。我一开始是被书名吸引的，《空性与方法：跨文化佛教哲学十四论》。老实说，光是“空性”两个字，就够让我思考一阵子了。我一直觉得佛教哲学跟生活息息相关，但有时又觉得它讲得太玄了，不容易触碰到实际。这本书听起来好像就在试图搭建一座桥梁，连接理论与实践，而且是跨文化的，这让我特别好奇。因为我们现在生活在一个越来越全球化的时代，不同文化的碰撞与融合是常态，如果能从佛教哲学这个古老而深邃的智慧中，找到一些跨越文化藩篱的共性，甚至是解决当下社会问题的方法，那就太有意义了。我特别期待书中能够探讨一些具体的“方法”，而不仅仅是抽象的概念。比如，在面对现代社会的焦虑、人际关系的疏离时，佛教的“空性”智慧，到底能提供什么样的实操性的指导？是可以通过冥想，还是可以通过改变认知方式，或者有其他的什么途径？我希望这本书能给我一些启发，让我在日常生活中就能感受到佛法的力量，而不是觉得它遥不可及。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我还在想，现在市面上的佛教书籍真的很多，但能让我眼前一亮的却不多。很多书要么讲得太浅，像是在科普；要么就太深，像是在念经，让人望而却步。《空性与方法：跨文化佛教哲学十四论》，这个书名就很有挑战性，而且“方法”这个词，让我觉得它不是那种只讲理论的书。我一直认为，佛法最宝贵的价值在于它能够指导我们如何生活，如何转化内心的烦恼。所以，我非常期待这本书能提供一些具体的、可操作的“方法”，来帮助我们理解和实践“空性”。比如，在现代社会节奏这么快，压力这么大的情况下，我们如何在日常生活中，在工作、家庭、社交的种种情境中，运用“空性”的智慧来调整自己的心态，减少不必要的痛苦？它会不会提供一些像禅修、念诵、或者其他形式的修行方法，并且说明这些方法是如何与“空性”的理念相契合的？我真的很想知道，如何才能把“空性”这种听起来很高深的理论，转化成一种生活态度和行动指南。