具体描述
《圆觉经》是一部体现中国佛教注重「妙有」思想特色的佛经。
《圆觉经》主张一切众生都具足圆觉妙心，本当成佛，无奈为妄念、情欲等所覆盖，才于六道中生死轮回；如能顿悟自心本来清净，此心即佛，无须向外四处寻求。本经所明为大乘圆顿之教理，故对华严宗、天台宗、禅宗都有重要的影响。
全经分为十二章，为释迦牟尼佛分别答覆文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨十二位大士的提问，宣说如来圆觉的妙理以及修止、修观、修禅的方法。
主编简介
赖永海
南京大学哲学系教授。中华文化研究院院长，财政部、教育部哲学社会科学创新基地——南京大学宗教与文化研究中心主任，南京大学旭日佛学研究中心主任，江苏宏德文化出版基金会理事长，鑑真图书馆馆长。出版《中国佛性论》、《中国佛教文化论》、《佛学与儒学》等16部着作，主编第一部《中国佛教百科全书》（11卷，近300万字），主编第一部《中国佛教通史》（15卷，700万字）。
译注者简介
徐敏
南京大学哲学系哲学博士，师从孙亦平教授，主要从事近代佛道思想研究，译注《净土四经》（合注）以及注评《了凡四训》、《文昌孝经》（合注），现任职于无钖市委统战部。
著者信息
图书目录
前言
序分
一、文殊师利菩萨
二、普贤菩萨
三、普眼菩萨
四、金刚藏菩萨
五、弥勒菩萨
六、清净慧菩萨
七、威德自在菩萨
八、辩音菩萨
九、净诸业障菩萨
十、普觉菩萨
十一、圆觉菩萨
十二、贤善首菩萨
序分
一、文殊师利菩萨
二、普贤菩萨
三、普眼菩萨
四、金刚藏菩萨
五、弥勒菩萨
六、清净慧菩萨
七、威德自在菩萨
八、辩音菩萨
九、净诸业障菩萨
十、普觉菩萨
十一、圆觉菩萨
十二、贤善首菩萨
图书序言
一、文殊师利菩萨
本章节为文殊师利菩萨所请教的问题，以及佛陀的回答。主要在于说明佛所观照的圆觉清净境界，此境界为修行的根本，认识此境界则能了知万法的虚空本性，免于产生邪见，堕入生死轮转。菩萨及众生发清净心，证入此境界，能够断除无明，获得正觉。
于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足1，右绕三匝2，长跪叉手而白佛言3：「大悲世尊4，愿为此会诸来法众5，说于如来本起清净因地法行6，及说菩萨于大乘中发清净心7，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者8，不堕邪见。」
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
【译文】
于是文殊师利菩萨在大众中离座而起，以顶礼礼敬佛足，然后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛禀告道：「大悲世尊，希望您能为来参加本此法会的诸位弟子宣说如来清净因地法的修持，以及菩萨在大乘修行中怎样发清净心，远离诸种恶业，以使未来末世的众生在追求大乘教法的过程中，不至于堕于不正确的见解。」
文殊师利菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，循环往复，这样连续请求三次。
【注释】
1 顶礼：印度最上之敬礼。即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。其义与「五体投地」同。
2 右绕：即以右向中央之尊像旋绕以表尊敬之意，尊像在行者之右手边，是表示礼敬的行道方式。
3 叉手：印度致敬方式的一种，也称「合十」、「合掌」。
4 世尊：佛的尊号，即为世间所尊重者之意，也指世界中最尊者。
5 法众：即归顺于佛法之众，为出家众的总称。
6 因地：为「果地」的对称。地，即位地、阶位之意。指修行佛道之阶位，也即指由因行至证果间的阶位。
7 清净心：无疑的信心，没有污染和烦恼的净心。
8 末世：释迦牟尼入灭后五百年为正法时，次一千年为像法时，后万年为末法时。末世，即末法时。大乘：指能将众生从烦恼的此岸载至觉悟的彼岸的教法而言，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。乘是运载之义。大乘、小乘是释迦牟尼入灭后一段时期，大乘佛教兴起后，由于大、小乘对立而起的名词。一般而言，「小乘」是大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教的贬称。
尔时，世尊告文殊师利菩萨言：「善哉！善哉！善男子1，汝等乃能为诸菩萨谘询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听2，当为汝说。」
时，文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
【译文】
那时，佛开口对文殊师利菩萨说：「善哉！善哉！善男子，你能为诸位菩萨谘询如来因地修行法，为末世的一切众生乞求大乘教法，使他们能得到正确的认识，并在世间保持正确的道法，而不至于堕入不正确的邪见之中。现在你就仔细地听，我为你演说这一根本大法。」
当时，文殊师利菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜，和其他参加法会的大众安静地听佛说法。
【注释】
1 善男子：佛称唿信佛的男子为善男子。善，是对信佛、闻法、行善业者的美称。
2 谛听：仔细地听。
本章节为文殊师利菩萨所请教的问题，以及佛陀的回答。主要在于说明佛所观照的圆觉清净境界，此境界为修行的根本，认识此境界则能了知万法的虚空本性，免于产生邪见，堕入生死轮转。菩萨及众生发清净心，证入此境界，能够断除无明，获得正觉。
于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足1，右绕三匝2，长跪叉手而白佛言3：「大悲世尊4，愿为此会诸来法众5，说于如来本起清净因地法行6，及说菩萨于大乘中发清净心7，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者8，不堕邪见。」
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
【译文】
于是文殊师利菩萨在大众中离座而起，以顶礼礼敬佛足，然后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛禀告道：「大悲世尊，希望您能为来参加本此法会的诸位弟子宣说如来清净因地法的修持，以及菩萨在大乘修行中怎样发清净心，远离诸种恶业，以使未来末世的众生在追求大乘教法的过程中，不至于堕于不正确的见解。」
文殊师利菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，循环往复，这样连续请求三次。
【注释】
1 顶礼：印度最上之敬礼。即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。其义与「五体投地」同。
2 右绕：即以右向中央之尊像旋绕以表尊敬之意，尊像在行者之右手边，是表示礼敬的行道方式。
3 叉手：印度致敬方式的一种，也称「合十」、「合掌」。
4 世尊：佛的尊号，即为世间所尊重者之意，也指世界中最尊者。
5 法众：即归顺于佛法之众，为出家众的总称。
6 因地：为「果地」的对称。地，即位地、阶位之意。指修行佛道之阶位，也即指由因行至证果间的阶位。
7 清净心：无疑的信心，没有污染和烦恼的净心。
8 末世：释迦牟尼入灭后五百年为正法时，次一千年为像法时，后万年为末法时。末世，即末法时。大乘：指能将众生从烦恼的此岸载至觉悟的彼岸的教法而言，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。乘是运载之义。大乘、小乘是释迦牟尼入灭后一段时期，大乘佛教兴起后，由于大、小乘对立而起的名词。一般而言，「小乘」是大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教的贬称。
尔时，世尊告文殊师利菩萨言：「善哉！善哉！善男子1，汝等乃能为诸菩萨谘询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听2，当为汝说。」
时，文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
【译文】
那时，佛开口对文殊师利菩萨说：「善哉！善哉！善男子，你能为诸位菩萨谘询如来因地修行法，为末世的一切众生乞求大乘教法，使他们能得到正确的认识，并在世间保持正确的道法，而不至于堕入不正确的邪见之中。现在你就仔细地听，我为你演说这一根本大法。」
当时，文殊师利菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜，和其他参加法会的大众安静地听佛说法。
【注释】
1 善男子：佛称唿信佛的男子为善男子。善，是对信佛、闻法、行善业者的美称。
2 谛听：仔细地听。
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