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100个故事，引领您进入禅的深奥哲理中，
在慌乱人生中找到依归，看到自己的真心。

　　「禅」是什么？青原禅师说，禅就是我们的「心」。这个心不是分别意识的心，而是心灵深处的那颗「真心」。这颗真心超越一切有形的存在，却又包涵于宇宙万有之中。

　　置身于迷惘的都市，如果有缘走进这些心灵的故事，您会发现，禅如同清风甘泉，滋润了我们心灵的荒漠；又如同当头棒喝，让我们时刻保持着清醒。如果您想获取打开心灵解脱之门的那把金钥匙，寻觅到心中失去的乐园，就让我们在朝阳初昇的清晨、在片刻休憩的午后、在彩霞满天的黄昏、在万籁俱寂的深夜，打开这本书来感知心灵的宁静吧！

审订者简介

活佛确真降措仁波切

　　1939年诞生于腾龙山区一个农牧家庭。大成就者根让活佛的第四世转世，腾龙夏周达尔基寺的主持。

　　活佛仁波切在降生时，出现许多瑞相！热汝寺的吉美多吉活佛亲自给孩童诵经加持后说：「这灵童很聪明，有大智慧，前世的因缘他今生会弘法广大。」两岁时，着名的伍青卓巴活佛来到孩童家，根据活佛的授记及各种显现；通过了前世活佛用品经孩童选认等……认定孩童是根让活佛的转世无疑。六岁时，依止上师堪布白玛根让学习藏文和显密经论。十三岁时，任波切被世代有缘的根本上师梭磨活佛江样克周摄受，从此依止根本上师座下，学习了很多显密经论仪轨。智慧大进，已达无碍之境。

　　活佛仁波切先后依止大成就者三恩根本上师白玛嘎旺仁波切，闻修了《郎木秋伏藏》的外、内密法传承及《玛啥喻伽》、《阿努喻伽》、《阿地喻伽》的教法；依止索洛上师，多吉扎德活佛，闻修《无量光》、《无量寿》的修法；依止达贤活佛，闻修《伏藏度母修法》、《莲师净土铜色吉祥山》的修法。依止伏藏大师衮扎仁波切，闻修《宁玛派伏藏修部的八大法行》和《那甯巴伏藏》的传承。

　　活佛仁波切主要为四众弟子们传授大圆满虚空藏法的；前行、扎龙、大圆满正行三山居法，和宝洲掘藏师的三身（法身、报身、化身）成就法等显密佛法。

　　近年来活佛仁波切除了在腾龙寺弘法以外，足迹遍佈藏汉地弘扬佛法，利益有情。

堪布土丹尼玛仁波切

　　生于一九六八年神山圣海之地一个虔诚特殊的佛教家庭，从小受到家庭良好的培养和教育，不论是文化和佛法的修学，都是出类拔萃。

　　少年就显示超凡的智慧。十五岁出家依止大德智者白玛嘎旺仁波切修学语法，文选，诗词，显密经论。十九岁到青海白玉寺佛学院，依止大堪布丹真让布仁波切修学入行论，定解宝灯论，入中观论等。二十岁在甘孜洲甯玛派祖庭白玉寺高级佛学院修学显密经论，二十二岁在白玉高级佛学院获得佛学博士学位授大堪布。二十三岁到色达勒都，依止大成就者堪布曲乔仁波切，修学并亲授显密经论及大圆满窍决密部。二十八岁在五明佛学院依止晋美彭措法王，广闻佛法同时任授课堪布。

　　后来应白玉寺白诺法王之聘请，回到甘孜洲白玉祖寺白玉高级佛学院担任堪布，讲经传法。仁波切为了圆满先师的遗愿，于一九九七年回到夏周达尔基寺担任堪布，传授中观，因明及大圆满的法要传承。

　　在弘法传法的同时，他还负责腾龙悉地海洲佛学院的总体建设任重道远的工作。仁波切博学多才，精通显密。

第一章
禅者的棒喝
一语喝退五百僧
打是情，骂是爱
无位真人在何处
有来处，也有去处
无风起浪
野鸭飞过了无痕
佛祖西来意
一宿觉
天龙一指禅
棒打喝杀是活法
厚积薄发待机缘
如此一棒
仪山的揵槌

第二章
诸佛妙理，非关文字
自有一双无事手
蜂子投窗笑太痴
大爱无言，大音希声
骑牛觅牛
钓尽江波，金鳞始遇
清清之水，游鱼自迷
文字纸墨非真义

第三章
行云流水话禅心
体禅入微
出入得宜
根深方能叶茂
泯灭恩仇
心念一动，达及十方
拿得起，放得下
平常心是道
千山走衲僧
自古艰难唯一忘
好事不如无事
诸佛法身遍虚空
一子出家，九族升天
义学沙门寻羚羊
要眼珠
五蕴山上无真我
野狐禅
佛心的回响
我也可以为你忙
非心不问佛，问佛非不心
未到曹溪亦不失
有与无
珍惜青梅子
百丈立清规
防山中贼易，防心中贼难
捡一片，少一片
有多重
体用一如，凡圣两忘
回向
佛堂无佛
只为有所以来
炷香增福
自性与法性
最具魅力
必修课程
快乐之道
找禅心
退即是进，予即是得
心净国土净
机缘相契，开悟证果
割舍
为圣不增，为凡不减
一切现成
佈施金箔
进入深山
安身在何处
般若智慧是财富
处处是路
画里的慈悲
不给人怀疑
不做传声筒
不知道
参禅的法器
禅味生活
化得今身是法身
无上法宝
真心不昧
真正的自己
只手之声
松云渡母
早就放下了
何必苦追寻
唾面自干
画饼岂能充饥

第四章
禅，即是生活
喝茶、吃饭亦是禅
镇州萝卜
禅在生活中
不缺盐酱
我们的禅道
有情与无情
一切皆禅
天堂净土
像牛粪
禅的妙用
雪霁

第五章
参透生死始成佛
喝茶、吃饭亦是禅
镇州萝卜
禅在生活中
不缺盐酱
我们的禅道
有情与无情
一切皆禅
天堂净土
像牛粪
禅的妙用
雪霁便行
铁笛横吹作散场
我往西方走
何须更问浮生事
一路顺风
形可变，性不可变
生乎？死乎？

一语喝退五百僧

有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子；有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。 —《临济录》

径山禅师自弘法以来，门下聚集五百学僧，但大多数都散漫放逸，不肯用心参学。

一次，黄檗禅师叫临济到径山禅师那儿去，在临济出发之前，黄檗禅师问他
说 ：「你到径山禅师那里该如何应付？」

临济回答道：「老师放心，我自有办法。」

临济到达之后，不顾径山禅师正在讲法，迳自闯进了法堂。还没等径山禅师抬起头来，临济就对着他大喝一声；径山禅师刚要开口讲话，临济掉头就走。

有一个学僧很不理解地问径山禅师道：「刚才那位禅师为何如此无礼，怎么敢对师父大声吼叫呢？」

径山禅师答道：「他是黄檗禅师门下的弟子，如果你想知道为什么，何不自己去问他？」

学僧说：「弟子不知如何问？」

径山禅师说：「难道你们连大喝一声都不会吗？」

学僧说：「这有何难，不就是伸长脖子嚷一声吗？」

径山禅师随即大喝一声，之后问道：「这一喝，是什么意思？」

众学僧面面相觑，茫然不知如何应对。

径山禅师生气的说：「这是佛门狮子吼！上通天堂，下达地府，竖穷三际，横遍十方，你们这些平日里懒散惯了的学人，怎么会懂得这些！」

学僧们一个个羞得面红耳赤。

径山禅师平复了一下情绪，长叹一声说：「你们还是各寻出路去吧，别在这里虚度光阴了！」

禅师说完，疲惫地挥了挥手，颓然坐在那里，彷彿一下子衰老了十年。

顷刻之间，学僧散去大半……

临济大喝一声，禅露机锋，或棒打，或口喝，一改过去的平和。其实无论採取哪一种方式，都是为了促使参禅者返心、勐醒，以便在「山穷水尽」之外，顿见「柳暗花明」。

径山禅师也是一位证悟很高的大德，经临济禅师勐然一喝，如醍醐灌顶，随即明白禅者教导后学契理容易，契机实难，故此自己也大喝一声，遣散十方学僧，让他们各自去寻找机缘。自古以来，所谓大德者，风格虽各有不同，但绝不会蒙混学者。

临济喝

临济义玄禅师是临济宗的祖师，他早年在黄檗禅师门下习禅，因此承袭了黄檗禅师严峻的禅风。临济禅师常以大声喝斥接引弟子，故世人称之「临济喝」，以彰显他独特的禅教方式。

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