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修道一定得苦行、一定要压抑欲望、一定得远离世俗种种？
将一切享乐转化为超凡的经验，是藏传密续的修行之法，也是成佛最快速之路。

　　藏传密续的修行方式迥然不同。密续不但不把享乐和欲望视为必须全力规避的东西，反而肯定欲望所激起的强大能量，正是修行道上不可或缺的资源。既然修行的目标不外是为了实现我们人类最高的潜能，所以密续设法把每一个经验都转化为实现潜能之道──不管其外表上看起来多么离经叛道。正因为我们这一生和欲望密不可分，所以我们有必要运用欲望庞大的能量，以期转化生命，达到超凡的境界。

　　密续所有的修行法门，可以说都牵涉到转化的原理。
　　就密续来说，欲望正是推动我们到达最高目的地的燃料。

　　既然修行的目标是为了实现人类最高的潜能，所以密续设法把每一个经验转化为实现潜能之道──不管其外表上看起来多么离经叛道。

　　只要本着清明的理智和从中萃取菁华的决心修学密续，必定能够把大家所企求的完满和内在的满足，带进自己的人生。

　　密续的功能在于把一切享乐转化为出世间超凡的经验，潜入深邃、洞澈实相的意识层。

　　密续强调让人们尽情地享受世俗的享乐，同时把享受的能量导入迅速、有效的修行道，实现我们的潜能，成就无上正觉的佛果。这才是最善巧地运用我们人类宝贵潜能之道。

　　不管是禅修、课诵或其他任何活动，整个重点在于，发现人性的本源、进入深层的本性，触及内心本源的全觉、无二现。

　　把目前这个痛苦和不满足之源的人身，转化为大乐道，成办自他究竟的安乐。这是所有密续法门终极的目标。

作者简介

图敦．耶喜喇嘛（Lama Thubten Yeshe）

　　1935年出生于西藏拉萨附近的托伦。六岁时进入色拉寺接受严谨的学术及精神教育。1959年中共接管西藏后，他逃到印度，在东北部的巴萨杜雅难民营完成教育。之后，定居于尼泊尔首都加德满都不远处的波达那塔附近。

　　耶喜喇嘛到了尼泊尔之后，开始竭诚地接引西方弟子。1971年，他和梭巴仁波切于柯磐寺开始了一年一度的「11月禅修课程」，吸引了日益增多的学生。之后这些弟子回到自己的国家，召集同好继续修习佛法，在世界各地成立佛法中心，把佛法传到西方社会。认识耶喜喇嘛的人，都非常赞叹他开明、慈悲、温馨、幽默、睿智、善巧的说法，和不遗余力地弘法利生的精神。
　　
　　1974年，耶喜喇嘛成立了「护持大乘法脉联合会」。1984年，耶喜喇嘛圆寂于美国。他的转世天津宇色仁波切在1985年出生，其父母是西班牙人。
　　
　　更多耶喜喇嘛的资讯，请参考英文网站：www.lamayeshe.org

译者简介

释妙喜

　　台大经济系毕业，美国加州大学（UCLA）管理硕士。1991年担任法光杂志主编，1992年创办经续杂志并担任主编。已经出版的译着包括：《满足之门》《心匙》《宗喀巴大师上师相应法》《爱是最究竟的康复》《亲爱的喇嘛梭巴》《快乐的秘诀》《师心佛心》等。

前言　
英文版编者序　
译者序　
导读　

1.心性本净　
佛陀的启示　
心性本净　
因乘和果乘　
密续的修行观　
非凡的转化　

2.我们活在欲界　
我们活在欲界　
贪欲无所不在　
轮回与涅槃　
别解脱道：严守根门　
密续道：转化欲望的能量　
宗教排斥享乐？　
佛陀与享乐之道　
当今萃取密续精华之道
　
3.转烦恼为菩提　
转烦恼为菩提　
内在的完满　
密续四部　
贪欲夸张的投射　
为何老是不满足？　
大乐和智慧结合　
量力而为　

4.什么是你的真面目？　
建立神圣的自我观　
自现本尊　
什么是你的真面目？　
本尊瑜伽　
云何降伏其心？　
改造内在　
开创内在的空间　

5.出离心──坚决的超脱　
彻底放下贪执　
真假「出离」
坚决的超脱　
满足来自内在的单纯　
着眼于非凡的大乐　
放弃虚伪的归依　

6.菩提心──密续之钥　
自利或利他　
开放心．菩提心　
超脱自我爱惜　
切莫误解菩提心　
平等心是基础　
如何禅修平等心　
关于平等心的误解
修行密续之钥　

7.空正见──超凡的智慧　
正见与妄见　 错谬的投射　
梦和空性　
找不到「我」
顽强的我执　
识破妄见　
魔术师和观众　
缘起故存在　
一切法毕竟空　
培养中道　

8.不见即是彻见　
不见即是彻见　
消归自性　
清明无二现　
境由心造　
爱与安详　
色彩和大乐　
极乐地潜入实相　
圆熟觉悟的潜能　

9.启发来自上师　
启发来自上师　
内在和外在的上师　
修行的模范　
为何需要灌顶？　
那洛巴的故事　
灌顶须知　
上师相应法
与上师本尊合一
启发内心
冲破凡庸见的牢狱

10.无上密续入门
金刚身和常驻心
改变死亡观
转死亡、中阴和转生为道用
佛的三身 善用人身
死亡的过程　
粗分四大隐没的过程　
细分心隐没的过程　
转死亡为法身经验　
转中阴为报身经验　
转再生为化身经验　
斩断转生　

11.超凡的自现　
由自怜到超凡的自现
禅修法身　
融入虚空　
禅修报化身　
放下　
天慢与明现　
密续的性格　
结合智慧的享乐　

12.最后的成就　
奇妙的内热　
内在大乐之源
空行和空行母
实现内在的潜能　
成功之钥　
回向文
辞汇解释　
建议阅读书单
护持大乘法脉联合会（FPMT）
喇嘛耶喜智库

1.心性本净

佛陀的启示
　　通称为「佛教密续」的教法和修行，可以追溯到两千五百年前释迦牟尼佛的时代。释迦牟尼佛（简称释尊）于西元前六世纪，诞生为印度王子悉达多。为了区分释尊和在他前后降世的其他觉者，我们称之为「历史上的佛陀」。

　　依据传统的史料记载，释尊一生当中最初的二十九年，可以说是被囚禁在溺爱他的父亲净饭王为他建造的欲乐宫殿中。最后，在首度察觉到老、病、死之后，释尊逃离父王的辖区，开始寻觅终止一切苦难和不满足之道。

　　释尊曾经严格地克己、苦修长达六年之久，企图借此掌控身心，到头来却只发现这种极端的做法和从前耽溺于感官欲乐的生活一样，都是误入歧途。最后，他依循不偏于禁欲或纵欲的中庸之道，规避一切极端的行持，因而得以从内心根除甚至是最微细的苦因和无明，成为圆满的正觉者──佛陀。

　　在其后四十五年的余生当中，释尊因材施教，以各种不同的方式教导人们遵循这种中道过活、并开展心性。他所教导的每一种法门，都是针对特定的某一类人的性格和习性而设计的。

　　佛陀的教法，梵文称为「达摩」，意为杜绝苦及苦因，包含成千上万种不同的法门，用以克服身心的障碍，保障我们的安乐和福祉。佛陀所有的教法都可以纳入（显）经和（密）续这两个范畴之中。显密二乘之间虽然有些差异，但是两者都建立在一个共同的基础：心性本净。

心性本净
　　根据佛教的教义，不管我们此刻多么迷惑、烦恼，生命底层、核心的本性都是清净、明澈的。正如云层可能暂时遮蔽太阳，却无法损及太阳发光的力量；同样地，身心暂时的染垢──困惑、焦虑，以及由此所引生的苦，可能暂时造成障蔽，却无法损及甚或触及心识本自清净的体性。爱心和智慧的无尽藏，安住在自他一切有情的内心深处，毫无例外。所有的修行法门，不管是否称之为佛法，其终极的目标都是为了联系、彰显这个本自清净的心性。

　　一旦我们开展自己内在的清净、内在的悲心和内在的爱心，就能够看到这份清净和慈爱反映在其他有情身上。反之，如果还没有接触到自己内在的这些品性，便会把每一个人都看成是丑陋、囿限的。理由是，不管我们每天从外在的现实世界看到什么，都不过是自己内在实况的投射。

　　内心深处本具清净的体性，这是经验的事实，它的存在并非基于信仰或盲目的接受教条。从古至今的整个历史上，已经有无数人发现自己内在这个和平、慈爱和智慧的大宝藏，而且有无数伟大的教师和导师，很善巧地教导其他人如何能够同样地发现自己最深邃的本性，同时体验到自然会随之而来的无上安乐。释迦牟尼佛即是这些非常慈爱的精神导师之一。释尊所宣说的诸多教法和修行法门，全都是为了帮助我们实现人类最高的潜能。

　　依照佛教的术语，「菩提」或「佛果」是我们人类个别进化的终极目标。一旦我们彻底去除目前蒙蔽自心的贪、瞋、痴等一切烦恼，而且把我们所有的一切良善品德充分发挥出来，每一位有情都能够达到这个境界。这种圆满地实现潜能、彻底醒觉的境界，具有的特色是：无限的智慧、无限的慈悲和无限的善巧方便、无限的威力。

因乘和果乘
　　依据经乘（俗称显教），自我实现之道是渐进的过程，一方面净除内心所有的过失和限制，另方面开展慈爱和智慧等有益的品德。这种渐进的修行之道包括造下特定的因──遵守戒律、发展定力、修习禅观等等，以便将来成就圆满正觉。经乘所採取的这种渐进修行方式，强调为了达到未来的成果而造因，所以有时被称为「因乘」。

　　密续是远比经乘这种渐进的修行方式更快捷的成佛之道。尽管密续行者和经乘行者一样，不会疏于造下成佛的因，不过他们是把将来修行圆满的果位，当作修行道的起点。换句话说，这些十分善巧的密续行者（依照梵文的名称是「瑜伽士」），学会当下就把自己当作是圆满正觉的佛一样地思惟、言谈、行动。这种强力的修行方式，是把未来圆满正觉的成果带到当下的修行，所以密续有时被称为「果乘」。

密续的修行观
　　依照密续，功德圆满不是等着我们将来到达的境界。「如果我现在努力修行，或许将来会成为功德圆满的佛」，或「如果我今生循规蹈矩，举止行为像一个宗教人士，也许有一天我会上天堂」。根据密续的教法，天堂当下即是！我们当下就应当是天神和天女。不过，我们现在背负着囿限的观念：「男人都是像这样；女人都是像那样；我就是这付德行，无可奈何」等等。所以，我们自己的内在有矛盾，和别人之间也有冲突。一旦我们依照密续的观点去修行，而且体认到每一个男人都是完整的男人，每一个女人都是完整的女人，便能够化解所有这一切矛盾和冲突。

　　每一个男人和女人实质上都兼具男性和女性的能量。事实上，我们每一个人都是所有宇宙能量的综合体。达到功德圆满所需要的一切，我们的内在当下具足，问题只在于要能够认知它，而这就是密续的修行观。

非凡的转化
　　一般来说，密续所有的诸多修行法门，可以说都牵涉到转化的原理。现代科学显示，物质的宇宙和其无穷尽的种种现象︱由最微小的粒子到最大的银河，都是以能量的形式不停地转化、演进。我们的身心也是能量体，健康或生病、平衡或狂野，都取决于身心的能量是否调和。只要修行得当，我们大可透过密续的法门驾驭所有的能量，包括平常察觉不到的那些微细却极具威力的能量，利用它们来成就一切之中最伟大的转化。我们就是这样从一个平凡、囿限、困在卑微的自我硬壳中的烦恼汉，昇华为具足无限的慈悲和观慧、彻底开悟的全觉者。

　　我们怎么能够成就这么非凡的转化？到哪里去找寻所需要的资源，来促成这么奥妙的转变？用不着远求！不必从原子核去萃取，也不需要搭太空船到外太空，到某个遥远的星球去寻找。密续这种奥妙的转化过程所需要的基本能量，正是我们自己的欲望能量。

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