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　　伟大的莲师和其大弟子伊喜．措嘉佛母在离开西藏前，留下许多授记，并在藏地各处埋藏教法，莲师曾授记，这些教法将会由受到嘱託的非凡之士取出。

　　怙主敦珠仁波切即是二十世纪西藏史上最重要的大伏藏师之一，他不仅是许多圣者的化现，同时也是深受弟子钟爱的上师、远见卓越的智者与诗人。

　　1950年代中共入侵西藏，敦珠仁波切被迫远离家园，前往印度。他在印度与十四世达赖喇嘛密切合作，使西藏文化和教法修行得以一一复甦。宁玛派的上师与信众们，无论出家众或在家众，都一致认定敦珠仁波切为藏传佛教宁玛派的最高领袖，而他也承担这个重责直至1987年圆寂。

　　敦珠仁波切的着作等身，包括诗歌、音乐、历史、哲学，以及最重要的是，他取出并重整了莲师的神圣伏藏。此外，他也集结并出版了濒临佚失的文本，复兴了宁玛教派中的许多传承，并史无前例地将数目众多的灌顶与法教给予数十万计的弟子们。

　　本书作者堪布才旺．董嘉仁波切是追随敦珠仁波切多年的弟子，曾担任仁波切的私人侍从与秘书。由于堪布对这位伟大导师一直保有清净的虔敬心与三昧耶，敦珠仁波切自然而然地亲口向堪布述说自己的诞生以及生平故事。此书即是堪布根据此难得珍贵的第一手资料，所撰写的关于怙主敦珠仁波切的传记。而今我们可借由这部着作，更进一步认识并追忆敦珠仁波切的殊胜卓越之处，以及他对弘扬藏传佛教的非凡贡献。

作者简介

堪布才旺．董嘉仁波切（Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche）

　　藏传佛教宁玛派的上师之一，由敦珠法王授位为该传承的上师。他是位学者、作家和诗人，并与兄长堪千巴登．喜饶仁波切共同创建了莲师佛法中心，其乃位于纽约的贝玛桑耶林（不可思议之莲花地）和闭关中心。

译者简介

赵雨青

　　台大经济系学士，欧洲工商管理学院（INSEAD）MBA。曾服务于电信设备制造业、电子商务、企管顾问等行业。而立之后方遇佛法，暇余学习佛法翻译，作为闻思修道途的一部分（个人网志bellachao.wordpress.com）。

主要校阅者简介

杨书婷

　　「普贤法译小组」召集人，个人网志「E. T. 翻译社~在灵感中翻译佛法，在业力下努力微笑」。

宋伯瑜

　　英国布里斯托大学博士生，国中起因兴趣接触汉传佛教与宁玛派为主之藏传佛教，目前学习汉藏翻译，已有部分译作付梓。

　　另有多位法友协助中文润稿和辞汇检视，在此一併感谢！

中文版序言∕宗萨．钦哲仁波切
英文版序言∕敦珠．桑嫞．仁增．旺嫫
作者导言
成为敦珠的弟子
此世敦珠的主要意义
无畏遗世且留下圣兆
撰写伟大上师生平故事的利益
此书的形式和所获的协助
拼音与其他惯用语词

序言偈颂
光芒的第一盛聚：敦珠怙主的往昔生世
光芒的第二盛聚：怙主亲口简述其诞生地与双亲
光芒的第三盛聚：如第二佛莲师所授记，怙主诞生于卡南德巴王族
光芒的第四盛聚：身为敦珠．林巴转世的早期征象与认证，以及敦珠怙主的陞座
光芒的第五盛聚：怙主自幼从伟大上师处领受指导、灌顶和教言的经历
光芒的第六盛聚：敦珠怙主对法教与众生的无偏私利益事业
光芒的第七盛聚：简说怙主陞座为大伏藏师与莲师摄政，以及莲师和智慧空行伊喜．措嘉託付伏藏之事蹟
光芒的第八盛聚：详述怙主以灌顶、口传与窍诀，并校正经典中之有误註解，以延续且弘扬古代大伏藏师的教法
光芒的第九盛聚：归逝于诸法灭寂实相中的珍贵化身之最后事业
光芒的第十盛聚：怙主敦珠仁波切的法身之心进入法界，其「古栋」的利益功德与为后世而装奉于舍利金塔
光芒的第十一盛聚：怙主弟子众的简略列名
回向着述功德之偈颂

跋
附录一　关于年代的计算
附录二　关于藏诗的短论
词汇解释

成为敦珠的弟子

命定的根本上师

　怙主敦珠仁波切在全世界有数十万名弟子，我是其中之一。我是在一个非常平凡的方式下被介绍给这位伟大的上师。我没有任何的梦境、净相，也没有另一位导师告诉我怙主就是我命定的根本上师。甚至在我第一次见到怙主敦珠仁波切时，我并不觉得和遇到其他大师们有什么不同。见到怙主就像是一个崭新季节的开端，有如春天的初日，或许在当时并未感到特别的重要，但是随着一天天、一週週过去，自然出现春天的百花绽放，接着是夏日的光耀明灿。我对怙主的修行威仪和非凡谦逊，慢慢地感到欣赏。怙主敦珠仁波切曾是活佛，现在也是，他是超越时间的，然而这名弟子却需要时间来了悟到这一点。故事开始在很久以前，于我故乡东藏多舒一顶牦牛毛制的帐棚内，当时我和简朴的家人相处一起。

　1955年，我的半游牧家庭迁移到神圣伟大的觉沃．则嘉（Jowo Zegyal）山区的上部山谷中，就像我们每年夏天会做的一样。那里的景观壮丽，我们沉浸在大自然的美景中。该处有冰山和岩山，山谷中佈满了色彩斑斓的野花、茂林、涌泉和溪流。由于受到数个世纪以来的禁猎保护，牦牛、绵羊、马、羱羊和数百头山羊漫步在草原上，饮用这些水源，我们偶尔也会见到野狼、山狮在饮水。乌鸦、鸽子、鹊鸟、秃鹰，或在天上，或在树上。这些动物全都和平共处，以各自的方式生存着。

　那是在初夏的日子，天气美极了。我的双亲和其他村民全都兴高采烈，忙碌不已。他们看来像是在准备什么特别的事情，我还在猜那会是什么。当时我5岁，一直都很爱玩。我问父亲：「是什么事情啊？我们要举办一场大宴会吗？」家父说：「不，不是宴会。住在离这里三天马程的一位大喇嘛要来了。他很常来我们这一带，每个人都非常敬爱他，他要来为我们加持。」

　那一天过去了，夜晚降临。我就寝时，紧邻父亲身旁。通常家父会彻夜唸诵祈愿文，我那时深信所有的父亲都是彻夜不眠，他们全都必须整晚持诵，就像家父一样。由于想到要见喇嘛而过于兴奋，当晚我一直醒来。雨水落在我们的牦牛毛帐上，形成了优美的回响，似乎与父亲的祈诵完美应和着。

　次日清晨，家母贝玛．拉则正在准备我们游牧村民式的早餐，她一边搅牛奶、打酥油，一边不停地唱诵大伏藏师贝玛．林巴（Pema Lingpa）所传下的《遥唤上师祈请文》。我的姊妹扬宗和婷婷．卡嫫那时就睡在附近，家父正在修法。我问父亲：「我们什么时候会见到那位喇嘛？」他说：「早餐过后。」但是父亲很专注地修持，看来就像他要在早餐过后很久才会修完，所以母亲就跟父亲说：「嘉秋，你要不要吃完早餐就过去？所有的村民都已经在聚集了，而且你儿子很兴奋哩。」于是我们就吃起早餐，然后动身出发。

　我们步行到村民聚集的地方，进入喇嘛所在的帐棚内，一见到他就开始行大礼拜，喇嘛马上说道：「结噶，不用礼拜了。过来坐在我身边。」（结噶是对家父的暱称）父亲和我又做了几个大礼拜，然后坐下。我记得那位喇嘛对我很慈爱，他摸摸我的头，揉揉我的耳朵，甚至给了我一些糖果。在那个年代，我们那边的藏区很少见到糖果，所以对小孩子来说，糖果是特别珍贵的东西。

　这位喇嘛是大成就者暨伏藏师惹雅祖古（Raya Tulku），是十九世纪末一位着名的狂慧瑜伽士葛恰．仓央．江措（Gechag Tsangyang Gyamtso）的转世。惹雅祖古非常有名，他已婚，蓄着很长的头发且盘在头上，眼睛和脸庞都是圆圆的，皮肤黝黑，具有忿怒的形貌。村民们都说他看来像是忿怒本尊，但其实他相当温和。

　惹雅祖古于一年前曾至中藏朝圣，特别到了拉萨和桑耶寺。家父知道这件事，便请问惹雅祖古：「朝圣之行如何？」惹雅祖古答道：「好极了。」并且叙述了一些他造访过的地方，接着他说：「我运气很好，见到了敦珠祖古。」这是父亲与我第一次听到怙主敦珠仁波切的名号。父亲便问：「他是谁呢？」惹雅祖古说：「他是十九世纪着名伏藏师敦珠．林巴的转世。」家父想要知道敦珠祖古的相貌如何。「他非常简朴随和，」惹雅祖古说：「他是位中年的在家人，头发结辫，不高也不矮。他是个大学者，证量极高。」惹雅祖古继续说道：「我向敦珠祖古请教我能活多久。」家父问道：「那他怎么说？」惹雅祖古答道：「他说：『我不能告诉你，你自己会知道的。』」我那时就想，敦珠祖古一定是个很特别的人，才能让惹雅祖古这样的大师留下如此深刻的印象。

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