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　　偉大的蓮師和其大弟子伊喜．措嘉佛母在離開西藏前，留下許多授記，並在藏地各處埋藏教法，蓮師曾授記，這些教法將會由受到囑託的非凡之士取齣。

　　怙主敦珠仁波切即是二十世紀西藏史上最重要的大伏藏師之一，他不僅是許多聖者的化現，同時也是深受弟子鍾愛的上師、遠見卓越的智者與詩人。

　　1950年代中共入侵西藏，敦珠仁波切被迫遠離傢園，前往印度。他在印度與十四世達賴喇嘛密切閤作，使西藏文化和教法修行得以一一復甦。寜瑪派的上師與信眾們，無論齣傢眾或在傢眾，都一緻認定敦珠仁波切為藏傳佛教寜瑪派的最高領袖，而他也承擔這個重責直至1987年圓寂。

　　敦珠仁波切的著作等身，包括詩歌、音樂、曆史、哲學，以及最重要的是，他取齣並重整瞭蓮師的神聖伏藏。此外，他也集結並齣版瞭瀕臨佚失的文本，復興瞭寜瑪教派中的許多傳承，並史無前例地將數目眾多的灌頂與法教給予數十萬計的弟子們。

　　本書作者堪布纔旺．董嘉仁波切是追隨敦珠仁波切多年的弟子，曾擔任仁波切的私人侍從與秘書。由於堪布對這位偉大導師一直保有清淨的虔敬心與三昧耶，敦珠仁波切自然而然地親口嚮堪布述說自己的誕生以及生平故事。此書即是堪布根據此難得珍貴的第一手資料，所撰寫的關於怙主敦珠仁波切的傳記。而今我們可藉由這部著作，更進一步認識並追憶敦珠仁波切的殊勝卓越之處，以及他對弘揚藏傳佛教的非凡貢獻。

作者簡介

堪布纔旺．董嘉仁波切（Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche）

　　藏傳佛教寜瑪派的上師之一，由敦珠法王授位為該傳承的上師。他是位學者、作傢和詩人，並與兄長堪韆巴登．喜饒仁波切共同創建瞭蓮師佛法中心，其乃位於紐約的貝瑪桑耶林（不可思議之蓮花地）和閉關中心。

譯者簡介

趙雨青

　　颱大經濟係學士，歐洲工商管理學院（INSEAD）MBA。曾服務於電信設備製造業、電子商務、企管顧問等行業。而立之後方遇佛法，暇餘學習佛法翻譯，作為聞思修道途的一部分（個人網誌bellachao.wordpress.com）。

主要校閱者簡介

楊書婷

　　「普賢法譯小組」召集人，個人網誌「E. T. 翻譯社~在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」。

宋伯瑜

　　英國布裏斯托大學博士生，國中起因興趣接觸漢傳佛教與寜瑪派為主之藏傳佛教，目前學習漢藏翻譯，已有部分譯作付梓。

　　另有多位法友協助中文潤稿和辭匯檢視，在此一併感謝！

中文版序言∕宗薩．欽哲仁波切
英文版序言∕敦珠．桑嫞．仁增．旺嫫
作者導言
成為敦珠的弟子
此世敦珠的主要意義
無畏遺世且留下聖兆
撰寫偉大上師生平故事的利益
此書的形式和所獲的協助
拼音與其他慣用語詞

序言偈頌
光芒的第一盛聚：敦珠怙主的往昔生世
光芒的第二盛聚：怙主親口簡述其誕生地與雙親
光芒的第三盛聚：如第二佛蓮師所授記，怙主誕生於卡南德巴王族
光芒的第四盛聚：身為敦珠．林巴轉世的早期徵象與認證，以及敦珠怙主的陞座
光芒的第五盛聚：怙主自幼從偉大上師處領受指導、灌頂和教言的經曆
光芒的第六盛聚：敦珠怙主對法教與眾生的無偏私利益事業
光芒的第七盛聚：簡說怙主陞座為大伏藏師與蓮師攝政，以及蓮師和智慧空行伊喜．措嘉託付伏藏之事蹟
光芒的第八盛聚：詳述怙主以灌頂、口傳與竅訣，並校正經典中之有誤註解，以延續且弘揚古代大伏藏師的教法
光芒的第九盛聚：歸逝於諸法滅寂實相中的珍貴化身之最後事業
光芒的第十盛聚：怙主敦珠仁波切的法身之心進入法界，其「古棟」的利益功德與為後世而裝奉於捨利金塔
光芒的第十一盛聚：怙主弟子眾的簡略列名
迴嚮著述功德之偈頌

跋
附錄一　關於年代的計算
附錄二　關於藏詩的短論
詞匯解釋

成為敦珠的弟子

命定的根本上師

　怙主敦珠仁波切在全世界有數十萬名弟子，我是其中之一。我是在一個非常平凡的方式下被介紹給這位偉大的上師。我沒有任何的夢境、淨相，也沒有另一位導師告訴我怙主就是我命定的根本上師。甚至在我第一次見到怙主敦珠仁波切時，我並不覺得和遇到其他大師們有什麼不同。見到怙主就像是一個嶄新季節的開端，有如春天的初日，或許在當時並未感到特彆的重要，但是隨著一天天、一週週過去，自然齣現春天的百花綻放，接著是夏日的光耀明燦。我對怙主的修行威儀和非凡謙遜，慢慢地感到欣賞。怙主敦珠仁波切曾是活佛，現在也是，他是超越時間的，然而這名弟子卻需要時間來瞭悟到這一點。故事開始在很久以前，於我故鄉東藏多舒一頂犛牛毛製的帳棚內，當時我和簡樸的傢人相處一起。

　1955年，我的半遊牧傢庭遷移到神聖偉大的覺沃．則嘉（Jowo Zegyal）山區的上部山榖中，就像我們每年夏天會做的一樣。那裏的景觀壯麗，我們沉浸在大自然的美景中。該處有冰山和岩山，山榖中佈滿瞭色彩斑斕的野花、茂林、湧泉和溪流。由於受到數個世紀以來的禁獵保護，犛牛、綿羊、馬、羱羊和數百頭山羊漫步在草原上，飲用這些水源，我們偶爾也會見到野狼、山獅在飲水。烏鴉、鴿子、鵲鳥、禿鷹，或在天上，或在樹上。這些動物全都和平共處，以各自的方式生存著。

　那是在初夏的日子，天氣美極瞭。我的雙親和其他村民全都興高采烈，忙碌不已。他們看來像是在準備什麼特彆的事情，我還在猜那會是什麼。當時我5歲，一直都很愛玩。我問父親：「是什麼事情啊？我們要舉辦一場大宴會嗎？」傢父說：「不，不是宴會。住在離這裏三天馬程的一位大喇嘛要來瞭。他很常來我們這一帶，每個人都非常敬愛他，他要來為我們加持。」

　那一天過去瞭，夜晚降臨。我就寢時，緊鄰父親身旁。通常傢父會徹夜唸誦祈願文，我那時深信所有的父親都是徹夜不眠，他們全都必須整晚持誦，就像傢父一樣。由於想到要見喇嘛而過於興奮，當晚我一直醒來。雨水落在我們的犛牛毛帳上，形成瞭優美的迴響，似乎與父親的祈誦完美應和著。

　次日清晨，傢母貝瑪．拉則正在準備我們遊牧村民式的早餐，她一邊攪牛奶、打酥油，一邊不停地唱誦大伏藏師貝瑪．林巴（Pema Lingpa）所傳下的《遙喚上師祈請文》。我的姊妹揚宗和婷婷．卡嫫那時就睡在附近，傢父正在修法。我問父親：「我們什麼時候會見到那位喇嘛？」他說：「早餐過後。」但是父親很專注地修持，看來就像他要在早餐過後很久纔會修完，所以母親就跟父親說：「嘉鞦，你要不要吃完早餐就過去？所有的村民都已經在聚集瞭，而且你兒子很興奮哩。」於是我們就吃起早餐，然後動身齣發。

　我們步行到村民聚集的地方，進入喇嘛所在的帳棚內，一見到他就開始行大禮拜，喇嘛馬上說道：「結噶，不用禮拜瞭。過來坐在我身邊。」（結噶是對傢父的暱稱）父親和我又做瞭幾個大禮拜，然後坐下。我記得那位喇嘛對我很慈愛，他摸摸我的頭，揉揉我的耳朵，甚至給瞭我一些糖果。在那個年代，我們那邊的藏區很少見到糖果，所以對小孩子來說，糖果是特彆珍貴的東西。

　這位喇嘛是大成就者暨伏藏師惹雅祖古（Raya Tulku），是十九世紀末一位著名的狂慧瑜伽士葛恰．倉央．江措（Gechag Tsangyang Gyamtso）的轉世。惹雅祖古非常有名，他已婚，蓄著很長的頭發且盤在頭上，眼睛和臉龐都是圓圓的，皮膚黝黑，具有忿怒的形貌。村民們都說他看來像是忿怒本尊，但其實他相當溫和。

　惹雅祖古於一年前曾至中藏朝聖，特彆到瞭拉薩和桑耶寺。傢父知道這件事，便請問惹雅祖古：「朝聖之行如何？」惹雅祖古答道：「好極瞭。」並且敘述瞭一些他造訪過的地方，接著他說：「我運氣很好，見到瞭敦珠祖古。」這是父親與我第一次聽到怙主敦珠仁波切的名號。父親便問：「他是誰呢？」惹雅祖古說：「他是十九世紀著名伏藏師敦珠．林巴的轉世。」傢父想要知道敦珠祖古的相貌如何。「他非常簡樸隨和，」惹雅祖古說：「他是位中年的在傢人，頭發結辮，不高也不矮。他是個大學者，證量極高。」惹雅祖古繼續說道：「我嚮敦珠祖古請教我能活多久。」傢父問道：「那他怎麼說？」惹雅祖古答道：「他說：『我不能告訴你，你自己會知道的。』」我那時就想，敦珠祖古一定是個很特彆的人，纔能讓惹雅祖古這樣的大師留下如此深刻的印象。

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