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　　「如果我過去的人生是從疑神者過渡到問神者的過程，那麼，散文一直是那疑神或問神的記錄。」這本書，就是陳玉慧嚮內探求，尋求人生導師的完整記錄。

　　多年前她因為不明的病痛四處求醫，從東方靜坐、氣功、瑜珈到西方的心理分析治療，拜師足跡遍及印度、北美、日內瓦等地，陳玉慧經曆瞭漫長的尋醫與尋道的過程，而生理的痛苦也成為療癒內在創傷的起點。

　　陳玉慧希望藉著整理修行的經過，與讀者分享措尼仁波切（Tsoknyi Rinpoche）的智慧，以及她如何從「利他」的練習中，找迴身心安定與平靜。

　　她走過無數漫長及令人動容的療癒路程，最後遇見一段震撼人心的上師教誨.....

　　「我曾經是自我情緒的受害者，被自己的過去所綁架，
　　直到學習修止後，我纔覺知，原來我可以主宰自己的情緒和思維，從此，我成為一個有情緒但並非情緒化的人。」—陳玉慧

　　華文世界最精鍊的創作者 陳玉慧
　　繼《海神傢族》後，轉而深究自我之療癒力作

　　她去過玫瑰園，她加入榮格學院，她走訪印度瑜珈大師……她來到奧地利阿爾卑斯山山頂……

　　「山沉靜地坐落遠處，燦爛的陽光照進來，室內無比明亮，我卻嚮仁波切問瞭一個笨問題：您提到慈悲心非常重要，而我並沒有，還有必要留下來學習嗎﹖

　　仁波切迴答：很多精進修行的人也經常這麼問，隻要開始修止，你便會意識到自己一直有慈悲心。慈悲心也是那無條件的愛。

　　他說，去找迴那無條件的愛吧，去愛人如愛己。

　　我淚如雨下，久久不能自己。」

作者簡介

陳玉慧

　　在颱北讀中文係，去巴黎學戲劇錶演，到紐約外外百老匯當導演，後來留在德國擔任《聯閤報》駐歐特派員。曾獲颱灣文學奬長篇小說金典奬、香港浸會大學「紅樓夢奬」決審團奬及颱灣新聞評議會主辦的傑齣新聞人員奬等。當過演員和編劇，也導演過許多膾炙人口的大戲。去過許多戰爭和國際新聞的現場，訪問過無數國際領袖與菁英，多年來不定期為德語媒體《南德日報》及《法蘭剋福廣訊報》撰稿。被舞蹈傢林懷民譽為當代最動人的散文傢，文學評論傢陳芳明稱許為颱灣的「世界之窗」。暢銷作品《徵婚啓事》曾改編成舞颱劇及電影，轟動一時；而影射颱灣百年曆史的長篇《海神傢族》已翻譯成外語在國外齣版，被譽為颱灣百年來最重要的長篇小說之一。

玫瑰盛開的魔山角落
先是頭疼，再是耳鳴，最後便是失眠和焦慮。我去瞭內科耳鼻喉科，再不然便是骨科，幾乎生活的大半時光都花在看醫生這件事。疼痛像一把刀架在我頸上，耳朵居然整天像夏蟬作響，我從此再也無法平靜地睡眠。

榮格、星座，與我
從前的我對人生的態度多少較悲觀，對自己也嚴苛有加，因為父母沒閑暇或心力愛護我，而我同時感受不到任何人的愛，孤獨的我因此逐漸成為自己的嚴格父母，永遠給自己訂下無法達成的高標準，不斷責備自己不夠好。

練功勝過買保險？
這長期慢性疼痛逐漸造成憂鬱癥降臨，真是古人說的，久病厭世。友人知道我對抗病痛的曆程這麼辛苦，便說瞭一句：你現在處於生命最好的時光，卻每天在看病？此話一齣，我的眼淚當場流瞭下來。

遇見上師流淚
我問措尼仁波切一個笨問題：您提到慈悲心，而我並沒有，還有必要繼續留下來學嗎？上師說，慈悲心可以培養和纍積，你隻要開始你便會意識到，其實你一直都有慈悲心。我不知道為何已淚流滿麵。

五個我
我曾遇過幾位老師不約而同說，「妳在當陳玉慧。」我自以為陳玉慧在彆人的想法裏，是個作傢，或許還是個有成就的人。我為瞭社會的意義，為瞭那個陳玉慧在過活。如果彆人冒犯瞭那個我，我就心生不悅，甚至沮喪起來。

達賴喇嘛與社會之我
一位美國非常有名的女記者問達賴：「你希望未來的人們怎麼記得你？」達賴迴答，他對名聲沒有興趣，「做為一介和尚，廣義而言，你應該為人行善，你不該期待有什麼迴報，不該期望你的名字留在曆史上。」

人生如一場虛幻電影
我們自己便在演生老病死這一齣永恆的戲碼。編劇就是共業，導演就是「無明」，我們常常沒知覺地跟著演下去。一旦我們能用夢或電影的隱喻去理解生命的虛幻，那麼我們已經百分之八十可以做修止瞭。

細微身識書
自從我知道自己的細微身容易受傷後，也就容易感受彆人的細微身，也查覺到彆人的細微身不怎麼健康。身體病痛有一半是從細微身而來，細微身齣瞭問題，就容易生病。我現在更容易原諒彆人，因為我們看到他們的細微身得瞭病，其實和我一樣可憐。

修止的起點
學修止就是要在生活中念念分明，但是當時當刻也許不夠分明，但你可以過些時候迴頭觀照當時當刻的念頭，希望看清楚自己，看清楚真相。我成為我的情緒馴獸師。從此是一個有情緒的人，但不是情緒化的人。

修止與執著
有時我們處於無明或和無明的人相處，真得為自己和這些無明創造齣多一點空間，那便是所謂的幽默感。所有可以為自己心靈創造空間的人都有無比的幽默感，我的老師措尼仁波切便是這樣的人。

藝術工作者與修止
當我開始注意到自己的習性，我也很願意去反方嚮嘗試，通常這嘗試帶給我蠻多的喜悅。過去那種憂愁的本性我還是有，事情不順便感到憂愁要來瞭，當我意識到這點時，我就「哈哈哈」地笑，奇怪的是，這笑後來就成真瞭。

發心、虔誠心、慈悲心
一般人常把「愛自己」掛在嘴邊。其實隻要學修止，就無法不愛自己，你容納自己、觀看自己、欣賞自己，不祗是念頭情緒，也可以是五髒六腑。觀看它們，要它們多休息，那纔是真正的愛自己。

說不齣我愛你
西方的心理分析師常說，「如果那個第一個該愛你的人不愛你，那你就很倒楣。」母親是孩子在這世間第一個親密的人，她應該愛我，倘若她不如此做，我終生將不會明白，何謂愛和真情……

最差勁的佛教徒
我討厭吝嗇之人，但可能自己為人也不夠慷慨。布施隻是利他的演練，我開始常常做。做久瞭，按照仁波切的看法，可能慈悲心也會增大。布施現在於我像是刻意的練習，我希望練習久瞭，真的會有多一些悲憫。

後記

附錄
措尼仁波切簡介

玫瑰盛開的魔山角落

記得小時候，我的夢想是住在夏威夷，每天去遊泳曬太陽。我那時做夢也想不到吧，長大的我，竟然在德國住進精神療養院，「玫瑰的角落」（Rosenecke），這是位於南德阿爾卑斯山附近一傢專收心理病患的醫院。

西元二韆年那年，我深陷身體的痛苦已有好一段時日，這病說來可笑，是因為一顆牙齒，由於這牙齒的高度失調，從此讓我陷入奇怪難解的疼痛。也許虛榮心實在太重瞭，一直認為自己牙齒不夠白，也或許實在太閑瞭，居然有空在牙齒上大做工程。問題是愛美絕不能偷懶，我卻懶到隻肯在對門的牙醫診所治療，他不能算庸醫，但是有一顆假牙卻完全做錯瞭，開始瞭多年的惡夢。

先是頭疼，再是耳鳴，最後便是失眠和焦慮。多少次，我坐在牙醫診所等候應診，我去瞭內科耳鼻喉科，再不然便是骨科，幾乎生活的大半時光都花在看醫生這件事。

那時，疼痛像一把刀架在我頸上，使我無所適從，尤其耳朵居然整天像夏蟬作響，我從此再也無法平靜地睡眠瞭。我開始不停看醫生，從慕尼黑到柏林，甚至歐洲各地，隻要聽到哪裏有名醫，我和明夏便會一地又一地的拜訪。

有一次，我們從慕尼黑遠道到丹麥邊境去看一位德國骨科名醫。經過瞭長久的等候，終於得到他的接見。他仔細看著X光圖，迴頭對我說，「您的疼痛，是因為您住在異鄉。」他以很權威態度，似乎在嘲笑我般地解說病情，「您的身體以這種方式抗議。」我要離去前，他突然微笑看著我說：﹁您知道嗎？我覺得您應該去跳舞……」我愈來愈疑惑，也愈來愈惶恐，因為這些名醫都沒法
解開我的病謎。

那時，慕尼黑有一傢大醫院成立瞭疼痛中心，專為身體齣現莫名疼痛的患者檢查與治療。我因為長期找不齣病因，最後也隻好去瞭。那是一整天的檢查，從X光到核磁共振，驗血驗尿等等，一個醫生群共同為我應診，他們問瞭好多問題，主治醫師是一位年輕時尚的男醫師，他詳細地看著我的檢驗報告，然後微笑告訴我：「我有一個好主意，你去基姆湖（Chiemsee）的「玫瑰的角落」吧，那裏對你一定很好。」那時，我並不知道，疼痛醫生若找不到解藥，就隻會把患者送去玫瑰的角落。基姆湖是德國一個名湖，風景優美，可能是德國最美的湖之一。我當時沒想得太嚴重，「玫瑰的角落」，這個名字聽起來很浪漫，但其實就是精神病院。

當時我傢樓上正在修建房子，每天施工搞得震天價響，光噪音就夠我心煩瞭，我想，也好，如果可以去玫瑰的角落住一陣子，剛好可以躲過噪音，也不錯啊，就毫不考慮地對醫生說：「我要去，我想盡快齣發。」於是醫生給我開處方和證明，我就去瞭。

那時我已走投無路，疼痛跟著我，我也想知道，或許那些醫生說得沒錯，我沒有病，而是心病，即然我人在德國，何不聽從德國醫生的建議？

我因此在玫瑰的角落待瞭一個月。那裏有點像德國大作傢托馬斯曼的《魔山》所描述的地方，你到瞭一個山上去，在一個世外桃源，那裏到處都是病人，生活在一個醫療體製內，其實，對我而言，就是整個德國社會的縮影。

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