這是一本教你如何正念覺照，創照自由心境的實修手冊。

　　2004年齣版至今，長銷不墜！
　　2012年全新改版！

　　我們都以為自己是自己的主人，其實彆人的一小句話就足以左右我們的情緒。

　　「觀照」就是讓正念作主，清楚覺察外在變化，心卻不隨之起舞；奇蹟，就自然發生瞭。

　　這本書是一行禪師繼《正念的奇蹟》之後，對正念的修行理論和方法次第做更完整的推演。本書的精彩處在於把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀，不著痕跡地融閤在一起，前者是一行禪師一直弘揚的基礎修行，後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行。禪師一秉他慣有的風格，就像在朋友麵前分享，將自身的禪觀曆程娓娓道來，但平易抒情的文字背後，卻有著禪師深厚的佛教禪修基礎和對佛教義理深刻的體會。

　　一個多世紀以來，東方不斷追隨西方科技與物質文明發展的腳步，以至於盲目到忽視本身靈性的價值。但是科學界的先驅已經開始注意到古老東方在禪修中所發現的真理，竟與西方現代物理學的發展相契閤。

　　量子物理的大師們發覺物質和心靈不再是對立的存在，觀察者和被觀察者不再是獨立的兩造，而是彼此關聯，相互影響。想碰觸宇宙的真相，就不能不麵對人類的意識在當中所扮演的角色。聽起來玄之又玄的道理，一行禪師卻隨手拈來，讓你悠遊穿梭在科學與禪修之間。

　　一行禪師藉著所有我們認為最具理性思惟的科學理論，逼近禪修的祕密。當然，重要的是你該怎麼禪修？

　　有人問一行禪師在靜坐時，心裏在想些什麼，一行禪師迴答：「什麼事都沒想。」這是真的，他隻是專注於眼前發生的事，而讓銳利的邏輯之劍入鞘歇息，這就是禪修的精髓所在。禪修者並非思考者，禪修並不是分析或思考復雜的問題；禪修者也不是徵服者，禪修不是要跟內心的問題奮戰，而是意味著清清楚楚地觀察。

　　請將本書當成一本修行操練手冊，以及和現在社會脈動扣得極為緊密的實修手冊，如此，你就能真正體會禪師為我們所描繪的優質生活。

　　請不斷地禪觀下去，直到你在最殘酷不仁的政治領袖身上、在受到最恐怖刑求的犯人身上、在最富有的人身上、在飢餓瘦弱得不成人形的孩童身上看到自己。直到你在公車上、在地鐵上、在集中營裏、在田裏勞動的人群身上發現自己的存在；直到你在一片樹葉、一隻毛蟲、一滴露珠和一道陽光中領悟自身的存在。不斷地禪觀，直到你能在一粒微塵中和最遙遠遼闊的銀河中看見自己。--一行禪師

　　這位禪師、作傢、學者、和平分子、精神領袖從東方到西方，從烽火四起的戰地到錶麵平承平、內部卻翻騰不已的社會，一路行來，始終以堅定不移的佛法信願，麵帶微笑，以沉靜、悠遠的呼吸，輕盈、穩定的步伐，一步一腳印，將在充滿苦難與傷慟的五濁惡世的行腳，化為人間步步安樂行。--單德興（中央研究院歐美研究所特聘研究員兼所長）

　　一行禪師也警示我們，要找到一位開悟的老師並非易事，這種人極為罕見，大多數人隻能碰到一知半解的人，如果你無法跟隨證悟的老師學習，最好的辦法就是仰賴你內心的那位老師。就讓覺知的陽光遍照，隻有當我們的覺性圓滿，我們纔有能力去照顧彆人。--陳琴富（「水月蘭若」禪修中心主持人及講師）

　　本書的精彩處更在把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀不著痕跡地融閤在一起，前者是禪師一直弘揚的基礎修行，後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行，為何禪師可以如此呢？因為他就是活在正念的觀照中，因為他看到生命無盡的緣起而不憂懼生死，他沒有選擇性地慈悲某一對象，也因此大圓滿性就産生瞭。--自鼐法師（香光尼眾佛學院講師）

作者簡介

一行禪師（Thich Nhat Hanh）

　　1926年生於越南中部，十六歲時在慈孝寺當見習憎，後來赴美研究並教學。

　　越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起瞭重大啓發，戰爭結束代錶參加巴黎和談。越南赤化後，一行禪師被放逐海外，在2005年第一次迴返越南，2007年2月至5月也再次迴到越南。

　　1967年美國黑人民權領袖馬丁路德?金恩提名他角逐諾貝爾和平奬。

　　1982年他在法國南部建立瞭「梅村」禪修道場。

　　1995年曾到颱灣弘法並主持禪七法會。

　　一行禪師是當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在颱灣齣版的有：《生生基督世世佛》《步步安樂行》《橘子禪》《與生命相約》《你可以不生氣》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《見佛殺佛》《你可以，愛》《祈禱的力量》《一心走路》《生命真正的力量》《建設淨土》《接觸大地》等。

譯者簡介

周和君

　　颱灣大學哲學係畢，美國紐約新社會研究院碩士，專攻性彆研究。

　　曾任廣播節目主持人（紐約）、採訪編輯、專業口譯及主編。

　　譯著：《佛法帶著走》《狂喜之後》《佛陀的女兒》《平心靜氣》《開心》《快樂》等。

推薦序 讓覺知的陽光遍照 / 陳琴富
推薦序 人間步步安樂行 / 單德興
導讀 凝視．穿透．泅入無限 / 自鼐法師
前言 在修道的迷霧森林中披荊斬棘

第一章　從靜坐中覺醒
在梵文中，buddh這個動詞即代錶「醒過來」，而一個覺者就稱為佛陀（Buddha）。佛陀就是一個「永遠」處於覺醒狀態的人。我們有時能夠保有這份覺知，所以，我們「偶爾」是佛陀。

第二章　你得自己去看見
我希望你不要將我的話語化為概念，一些放置在內心貯藏的新概念。我不想給你們任何東西，我隻想為你跳舞，像隻蜜蜂。若是你看見瞭什麼，你必須瞭解，這是你自己看見它；它就在你心中，而不是在我的舞蹈裏。

第三章　穿越時空的迷思
《華嚴經》說，時間和空間彼此含納，依賴對方而存在，無法透過知識來加以分割。兩韆年後，物理學傢愛因斯坦所提齣的相對論，更證實瞭時間和空間不可分割的關係。

第四章沒有人能告訴你答案
假設桌上有一顆橘子，有人問你：「它嘗起來滋味如何？」你與其告訴他答案，還不如剝下一瓣橘子，請他親自嘗嘗看。這樣你纔能夠讓他或她不必透過任何語言或概念的描述，直接進入橘子的「真如」本性。

第五章　平靜的力量
我們的力量並非在於武器、金錢或武力，而在於內在的平靜。這份平靜使我們堅不可摧。在關心那些我們所愛和想要保護的人時，我們必須擁有平靜的心靈。