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　　2005年金石堂年度TOP【曆史傳記類】NO.1
　　2005年誠品書店年度暢銷書榜【人文．科學類】NO.6

　　他，是第一位轉世在颱灣的活佛！
　　他的齣生，揭開瞭藏傳佛教轉世的神祕麵紗；
　　他的認證過程，嚴謹麯摺；他的轉世，背負眾生期待；
　　他的求學經曆，嚴格紮實；他的弘法利生事業，堅定慈悲。

　　轉世瞭四次的小活佛，為什麼這次選擇轉世在颱灣？
　　西藏直貢法王在尋找和認證他的過程中，曆經瞭什麼樣的艱辛和麯摺？
　　「轉世靈童」的身分怎樣改變他和傢人的生活？
　　年幼的他如何麵對父母不告而彆，獨留他在印度接受佛學教育？
　　嚴格的佛學院教育和僧侶生活，為他的人生觀、國際觀、弘法觀，提供瞭什麼紮實的根基？
　　他對未來的弘法利生有什麼規劃？

　　1983年3月30日，颱北榮民總醫院誕生瞭一名小男嬰。四年後，經過藏傳佛教澈贊法王嚴謹的認證過程，小男孩被證實是有史以來第一位轉世在颱灣的活佛。他的身分曝光後，引發社會和媒體的關注，造成極大轟動，從此改變瞭一傢人平靜的生活。五年後，他陞座成為菩曼仁波切，年僅9歲的他，告彆颱灣和父母，隻身在印度求學，接受嚴格的佛學教育，為日後肩負的弘法大業做準備。

　　藏傳佛教活佛轉世的傳統，一直令世人好奇。作者花費近兩年時間，蒐集活佛轉世的曆史、過程和細節，其間更遠赴印度、尼泊爾等地尋找菩曼仁波切轉世的證據，並求證相關人士；同時，他也不辭辛勞隨行採訪菩曼仁波切，從細處中觀察仁波切的舉止，從提問中感受仁波切的內心世界，透過流暢的文字和豐富珍貴的照片，忠實記錄菩曼仁波切四歲被認證後，25年來的成長過程、學習生涯、生活點滴和生命經曆，以及菩曼仁波切如何實現對眾生的承諾，帶領大傢在佛法之路上精進修行。

　　關於菩曼仁波切

　　法名為Konchok Thinley Namgyal Tempei Nyima（昆鞦　赤列　南傑　滇貝　尼瑪）。四歲時被藏傳佛教直貢噶舉　澈贊法王認證為青海囊謙縣洛吉佩仁波切的轉世靈童，成為西藏高僧轉世颱灣的第一位活佛，當年在颱灣掀起一股轟動。六歲赴尼泊爾學習藏文教育，九歲轉往印度就讀強久林佛學院，正式陞座為藏傳佛教仁波切。十七歲那年迴到齣生地颱灣，繼續和颱灣民眾結下深切因緣。

　　二○○五年在颱北創立中華佛教直貢噶舉菩曼日光林佛學會，教導信眾修習正信佛法。二○一○年在印度為流亡藏民弟子們興建的「菩曼慈愛寺」落成。

作者簡介

林建成

　　美國威斯康辛大學麥迪森院校新聞研究所碩士（University of Wisconsin-Madison）。二○○九年統籌公視實況轉播達賴喇嘛尊者在颱灣高雄演講「一個地球，共同的責任」、二○○一年於公視晚間新聞專訪達賴喇嘛尊者；曾任公視新聞「深度報導」主播、「公視演講廳」製作人、外交記者、外電編譯；中華民國九十一年國慶典禮電視廣播聯播統籌；美國雜誌Deaf Life封麵故事發錶（一九九八年十一月號）；美國北美衛星電視公司新聞部「颱灣一週」主播、記者；美國華美電視公司新聞部主編、記者。

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【第四世菩曼仁波切序】菩曼祖古
增序版【第四世菩曼仁波切序文】
緣起林建成
增訂版【作者的話】一路走來始終優雅

1．轉世颱灣
男嬰的誕生
吉祥的夢

2．前世的感動
烙印人心的事蹟
布施生命

3． 波摺的尋訪
尋找綫索
漫長嚴謹的尋訪
復雜的颱藏關係
與小靈童初次接觸
認證儀式

4．無敵鐵金剛
小靈童的童年
平靜生活徹底改變
澈贊法王抵颱
天命難違
小吉美成菩曼仁波切
不告而彆
金剛護持佛法

5．少年菩曼
求學生涯
嚴師教導
夜探火葬場
勤奮不懈樂於分享

6．佛教與宗派
釋迦牟尼佛
部派佛教
密宗四大法派

7．直貢噶舉
傳承與支派
澈贊法王的事蹟
澈贊法王的期許

8．強久林
寺院環境
佛學課程
體育活動
懲罰製度
學習態度

9．青年仁波切
人中之寶
颱灣的殊勝緣分
嚴肅而慈悲的放生和護生
灌頂非覺悟之道
忙碌充實的世間生活
兵役問題
善顔還珠
廣植福田
皈依的正確觀念
微笑承受
無價寶藏
菩薩的距離

10．覲見大寶法王噶瑪巴
平易近人的上師
兩位青年活佛首次見麵

11．如是我聞
六字大明陀羅尼
菩曼仁波切開示

12．見知無常
觀想無常貪念不起
人生
人老、人病
人死

13．人間菩薩
十波羅蜜
修習十波羅蜜的裨益
人人都可利益眾生

14．生活小智慧
念轉境轉

15．大願
二十四年的期盼等待
慈悲心剋服睏境
導師的期許
承諾
後記

【附錄一】大事記
【附錄二】英漢名詞對照
索引

1. 轉世颱灣
「妳這夢說齣去肯定會被譏為癡人說夢話！
沒有人會相信妳的！」羅桑先生說。

男嬰的誕生
一九八三年三月三十日上午七時十五分，颱北榮民總醫院一如往常，人來人往。來自西藏的羅桑尊周（Lobsang Tsundu）站在新生兒觀察室外，喜孜孜的看著他剛齣世的嬰孩。貝瑪珍噶（Pema Dolkar）生産的過程非常順利，男嬰齣生時體重三韆零五十公剋，身高五十公分，頭圍三十四公分，血型Ｏ型。醫生特彆誇贊小吉美白皙的皮膚和普通嬰兒不同，實在太白淨瞭。

羅桑夫妻倆看著寶貝，心中有著無限的歡欣，他們將男嬰取名為「羅桑吉美」（Lobsang Jigme），藏語的意思是「善心無畏」。小吉美齣生時的外觀和西藏人不太一樣，他有朝天鼻和黃色頭發。

「真的不像我們……我和先生這麼純正的藏人，怎麼生下來的小孩卻不像藏人？」躺在床上的羅桑夫人納悶著。

羅桑夫人一度懷疑護士抱錯小孩，但護士卻揶揄羅桑夫人可能有不可告人的祕密，一問一答讓兩人哭笑不得。說到麵貌，羅桑夫人腦海中立刻浮齣幾樁軼事：每次她搭乘計程車時，都會被司機問是否是原住民，縱使她否認，司機也不會相信。穿著西藏傳統服裝的羅桑夫人乾脆都迴答：「是啊，我是原住民。」省得一路被司機言語糾纏。

從以往搭乘計程車的經驗，不論羅桑夫人迴答「是」或「不是」，司機都會篤定她是原住民，還會「幫她」多繞一些路。剛生産完的羅桑夫人一想起這些有趣的往事，頻頻搖頭，露齣無奈的微笑，在恭賀聲中任由他人嬉鬧，自己則沉沉睡去。

在懷胎檢查期間，原本榮總婦産科醫師認為這胎是個女嬰，但接生齣來的卻是個男嬰。雖然羅桑傢已有一女，但是男嬰的到來使得有傳統子嗣觀念的羅桑先生更加喜上眉梢。羅桑先生每天一下班就迫不及待地迴傢抱兒子，他覺得後代有男也有女，已經心滿意足，也總算對老祖宗有個交代。

羅桑夫婦都是道地的西藏人，一般藏人的正式全名含括國名、州名、縣名、鄉名、族姓、傢姓與名字，個人的血源一目瞭然。羅桑先生全名為「西藏　甘孜　鬆噶昌　羅桑　尊周」，一九三七年五月五日齣生於西藏東部康區甘孜縣（今四川省甘孜藏族自治州內），傢中有兩男，他排行長男，弟弟生前任職西藏流亡政府的財政官員。

鬆噶昌傢族在甘孜地區享有相當名望，羅桑尊周先生的錶叔「堪瓊　圖登　隆多」（Boomboo Gushunba Kenchong Touden Longdo）曾擔任第十三世達賴喇嘛（一八七六年至一九三三年）的侍者喇嘛。一九五九年中共入侵西藏後，羅桑尊周痛恨中共霸佔清淨的香格裏拉，跟著大批藏人流亡到印度。當年纔二十二歲的羅桑尊周懷著滿腔的愛國熱血，奉西藏流亡政府之命，與一批藏族青年在一九六一年移居颱灣，加入中華民國國防部軍事情報局工作，接受情報訓練，共同對抗中國共産黨。

羅桑夫人全名為「西藏　德格　拉托　阿德昌　貝瑪　珍噶」，一九五七年四月一日齣生於西藏東部康區德格縣拉托鄉（今四川省甘孜藏族自治州內）。貝瑪傢有三男三女，珍噶排行長女，五歲就隨著父母搬遷到印度居住。一九七三年，她經由中華民國大陸救濟總會的安排，以僑生身分到颱灣就讀國立華僑中學。畢業後，保送文化大學，主修外文係。一直住在校捨的貝瑪珍噶，身旁沒有親人，她總是穿著西藏傳統服飾，也特彆珍惜與流亡藏人互解鄉愁的聚會。

有一年，貝瑪珍噶參加流亡藏人為達賴喇嘛慶生的聚會，經由朋友介紹認識瞭羅桑尊周。兩人經過幾年的交往，有次貝瑪珍噶的哥哥突然問起：「你們在一起這麼久瞭，同樣來自甘孜州，也算是同鄉，又談得來，可以考慮結婚，照顧彼此啊！」

這句話觸動兩人的情意，於是在一九七六年結為連理，住在颱北市士林區芝山巖國防部軍情局眷村內。夫妻倆婚後第一年就生下瞭大女兒「彭措　汪莫」（Phuntsog Wangmo），初為父母的心情自是非常高興，羅桑夫人為瞭分擔傢務，隻得中斷在文化大學的學業，找瞭一份颱灣齣口商的展覽業務和翻譯工作，過著忙碌平靜的生活。

但是，羅桑夫人懷第二胎的期間，卻經常齣現奇特的現象。首先，羅桑夫人常發覺熱水壺中的開水，變得像加瞭奶粉一般，開水倒入水杯中就可看見許多白色小粉粒在水中鏇轉，縱使把杯子放置在桌上很久，白色小粉粒仍然不會散去。羅桑夫人心想可能是先生為瞭體貼她，要讓她有足夠的營養，纔在熱水壺中添些奶粉。但這情形持續瞭數星期之久，羅桑夫人有天終於忍不住問先生：「你是不是在熱水壺中加瞭奶粉啊？」

「我哪會在熱水壺中加奶粉？又不是在泡牛奶。」羅桑先生滿臉疑惑。

「這可怪瞭，你沒添加奶粉，女兒還小也不可能爬那麼高，怎麼煮沸的開水越煮越白？倒入熱水壺和杯子都一樣，久久不散，真是怪事。」但是羅桑夫人每天仍不得不喝這種「白」開水。

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