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　　2005年金石堂年度TOP【历史传记类】NO.1
　　2005年诚品书店年度畅销书榜【人文．科学类】NO.6

　　他，是第一位转世在台湾的活佛！
　　他的出生，揭开了藏传佛教转世的神祕面纱；
　　他的认证过程，严谨曲折；他的转世，背负众生期待；
　　他的求学经历，严格扎实；他的弘法利生事业，坚定慈悲。

　　转世了四次的小活佛，为什么这次选择转世在台湾？
　　西藏直贡法王在寻找和认证他的过程中，历经了什么样的艰辛和曲折？
　　「转世灵童」的身分怎样改变他和家人的生活？
　　年幼的他如何面对父母不告而别，独留他在印度接受佛学教育？
　　严格的佛学院教育和僧侣生活，为他的人生观、国际观、弘法观，提供了什么扎实的根基？
　　他对未来的弘法利生有什么规划？

　　1983年3月30日，台北荣民总医院诞生了一名小男婴。四年后，经过藏传佛教澈赞法王严谨的认证过程，小男孩被证实是有史以来第一位转世在台湾的活佛。他的身分曝光后，引发社会和媒体的关注，造成极大轰动，从此改变了一家人平静的生活。五年后，他陞座成为菩曼仁波切，年仅9岁的他，告别台湾和父母，只身在印度求学，接受严格的佛学教育，为日后肩负的弘法大业做准备。

　　藏传佛教活佛转世的传统，一直令世人好奇。作者花费近两年时间，蒐集活佛转世的历史、过程和细节，其间更远赴印度、尼泊尔等地寻找菩曼仁波切转世的证据，并求证相关人士；同时，他也不辞辛劳随行採访菩曼仁波切，从细处中观察仁波切的举止，从提问中感受仁波切的内心世界，透过流畅的文字和丰富珍贵的照片，忠实记录菩曼仁波切四岁被认证后，25年来的成长过程、学习生涯、生活点滴和生命经历，以及菩曼仁波切如何实现对众生的承诺，带领大家在佛法之路上精进修行。

　　关于菩曼仁波切

　　法名为Konchok Thinley Namgyal Tempei Nyima（昆秋　赤列　南杰　滇贝　尼玛）。四岁时被藏传佛教直贡噶举　澈赞法王认证为青海囊谦县洛吉佩仁波切的转世灵童，成为西藏高僧转世台湾的第一位活佛，当年在台湾掀起一股轰动。六岁赴尼泊尔学习藏文教育，九岁转往印度就读强久林佛学院，正式陞座为藏传佛教仁波切。十七岁那年回到出生地台湾，继续和台湾民众结下深切因缘。

　　二○○五年在台北创立中华佛教直贡噶举菩曼日光林佛学会，教导信众修习正信佛法。二○一○年在印度为流亡藏民弟子们兴建的「菩曼慈爱寺」落成。

作者简介

林建成

　　美国威斯康辛大学麦迪森院校新闻研究所硕士（University of Wisconsin-Madison）。二○○九年统筹公视实况转播达赖喇嘛尊者在台湾高雄演讲「一个地球，共同的责任」、二○○一年于公视晚间新闻专访达赖喇嘛尊者；曾任公视新闻「深度报导」主播、「公视演讲厅」制作人、外交记者、外电编译；中华民国九十一年国庆典礼电视广播联播统筹；美国杂志Deaf Life封面故事发表（一九九八年十一月号）；美国北美卫星电视公司新闻部「台湾一週」主播、记者；美国华美电视公司新闻部主编、记者。

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缘起林建成
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1．转世台湾
男婴的诞生
吉祥的梦

2．前世的感动
烙印人心的事蹟
布施生命

3． 波折的寻访
寻找线索
漫长严谨的寻访
复杂的台藏关系
与小灵童初次接触
认证仪式

4．无敌铁金刚
小灵童的童年
平静生活彻底改变
澈赞法王抵台
天命难违
小吉美成菩曼仁波切
不告而别
金刚护持佛法

5．少年菩曼
求学生涯
严师教导
夜探火葬场
勤奋不懈乐于分享

6．佛教与宗派
释迦牟尼佛
部派佛教
密宗四大法派

7．直贡噶举
传承与支派
澈赞法王的事蹟
澈赞法王的期许

8．强久林
寺院环境
佛学课程
体育活动
惩罚制度
学习态度

9．青年仁波切
人中之宝
台湾的殊胜缘分
严肃而慈悲的放生和护生
灌顶非觉悟之道
忙碌充实的世间生活
兵役问题
善颜还珠
广植福田
皈依的正确观念
微笑承受
无价宝藏
菩萨的距离

10．觐见大宝法王噶玛巴
平易近人的上师
两位青年活佛首次见面

11．如是我闻
六字大明陀罗尼
菩曼仁波切开示

12．见知无常
观想无常贪念不起
人生
人老、人病
人死

13．人间菩萨
十波罗蜜
修习十波罗蜜的裨益
人人都可利益众生

14．生活小智慧
念转境转

15．大愿
二十四年的期盼等待
慈悲心克服困境
导师的期许
承诺
后记

【附录一】大事记
【附录二】英汉名词对照
索引

1. 转世台湾
「妳这梦说出去肯定会被讥为痴人说梦话！
没有人会相信妳的！」罗桑先生说。

男婴的诞生
一九八三年三月三十日上午七时十五分，台北荣民总医院一如往常，人来人往。来自西藏的罗桑尊周（Lobsang Tsundu）站在新生儿观察室外，喜孜孜的看着他刚出世的婴孩。贝玛珍噶（Pema Dolkar）生产的过程非常顺利，男婴出生时体重三千零五十公克，身高五十公分，头围三十四公分，血型Ｏ型。医生特别夸赞小吉美白皙的皮肤和普通婴儿不同，实在太白净了。

罗桑夫妻俩看着宝贝，心中有着无限的欢欣，他们将男婴取名为「罗桑吉美」（Lobsang Jigme），藏语的意思是「善心无畏」。小吉美出生时的外观和西藏人不太一样，他有朝天鼻和黄色头发。

「真的不像我们……我和先生这么纯正的藏人，怎么生下来的小孩却不像藏人？」躺在床上的罗桑夫人纳闷着。

罗桑夫人一度怀疑护士抱错小孩，但护士却揶揄罗桑夫人可能有不可告人的祕密，一问一答让两人哭笑不得。说到面貌，罗桑夫人脑海中立刻浮出几桩轶事：每次她搭乘计程车时，都会被司机问是否是原住民，纵使她否认，司机也不会相信。穿着西藏传统服装的罗桑夫人干脆都回答：「是啊，我是原住民。」省得一路被司机言语纠缠。

从以往搭乘计程车的经验，不论罗桑夫人回答「是」或「不是」，司机都会笃定她是原住民，还会「帮她」多绕一些路。刚生产完的罗桑夫人一想起这些有趣的往事，频频摇头，露出无奈的微笑，在恭贺声中任由他人嬉闹，自己则沉沉睡去。

在怀胎检查期间，原本荣总妇产科医师认为这胎是个女婴，但接生出来的却是个男婴。虽然罗桑家已有一女，但是男婴的到来使得有传统子嗣观念的罗桑先生更加喜上眉梢。罗桑先生每天一下班就迫不及待地回家抱儿子，他觉得后代有男也有女，已经心满意足，也总算对老祖宗有个交代。

罗桑夫妇都是道地的西藏人，一般藏人的正式全名含括国名、州名、县名、乡名、族姓、家姓与名字，个人的血源一目了然。罗桑先生全名为「西藏　甘孜　松噶昌　罗桑　尊周」，一九三七年五月五日出生于西藏东部康区甘孜县（今四川省甘孜藏族自治州内），家中有两男，他排行长男，弟弟生前任职西藏流亡政府的财政官员。

松噶昌家族在甘孜地区享有相当名望，罗桑尊周先生的表叔「堪琼　图登　隆多」（Boomboo Gushunba Kenchong Touden Longdo）曾担任第十三世达赖喇嘛（一八七六年至一九三三年）的侍者喇嘛。一九五九年中共入侵西藏后，罗桑尊周痛恨中共霸佔清净的香格里拉，跟着大批藏人流亡到印度。当年才二十二岁的罗桑尊周怀着满腔的爱国热血，奉西藏流亡政府之命，与一批藏族青年在一九六一年移居台湾，加入中华民国国防部军事情报局工作，接受情报训练，共同对抗中国共产党。

罗桑夫人全名为「西藏　德格　拉托　阿德昌　贝玛　珍噶」，一九五七年四月一日出生于西藏东部康区德格县拉托乡（今四川省甘孜藏族自治州内）。贝玛家有三男三女，珍噶排行长女，五岁就随着父母搬迁到印度居住。一九七三年，她经由中华民国大陆救济总会的安排，以侨生身分到台湾就读国立华侨中学。毕业后，保送文化大学，主修外文系。一直住在校舍的贝玛珍噶，身旁没有亲人，她总是穿着西藏传统服饰，也特别珍惜与流亡藏人互解乡愁的聚会。

有一年，贝玛珍噶参加流亡藏人为达赖喇嘛庆生的聚会，经由朋友介绍认识了罗桑尊周。两人经过几年的交往，有次贝玛珍噶的哥哥突然问起：「你们在一起这么久了，同样来自甘孜州，也算是同乡，又谈得来，可以考虑结婚，照顾彼此啊！」

这句话触动两人的情意，于是在一九七六年结为连理，住在台北市士林区芝山巖国防部军情局眷村内。夫妻俩婚后第一年就生下了大女儿「彭措　汪莫」（Phuntsog Wangmo），初为父母的心情自是非常高兴，罗桑夫人为了分担家务，只得中断在文化大学的学业，找了一份台湾出口商的展览业务和翻译工作，过着忙碌平静的生活。

但是，罗桑夫人怀第二胎的期间，却经常出现奇特的现象。首先，罗桑夫人常发觉热水壶中的开水，变得像加了奶粉一般，开水倒入水杯中就可看见许多白色小粉粒在水中旋转，纵使把杯子放置在桌上很久，白色小粉粒仍然不会散去。罗桑夫人心想可能是先生为了体贴她，要让她有足够的营养，才在热水壶中添些奶粉。但这情形持续了数星期之久，罗桑夫人有天终于忍不住问先生：「你是不是在热水壶中加了奶粉啊？」

「我哪会在热水壶中加奶粉？又不是在泡牛奶。」罗桑先生满脸疑惑。

「这可怪了，你没添加奶粉，女儿还小也不可能爬那么高，怎么煮沸的开水越煮越白？倒入热水壶和杯子都一样，久久不散，真是怪事。」但是罗桑夫人每天仍不得不喝这种「白」开水。

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