修心笔录：自性大圆满当面现证不修佛教诀(POD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书以龙树论师中观，对色空不二的辩析，即是密乘大圆满见「色身融入法界，法界又返入色身」的修持境界，辅以大圆满见修行之口诀精华。本书为伏藏饮血伏魔金刚亲自传承之《自性大圆满当面现证不修佛教诀》名称之语密精华滴。是九乘顶首，是为密乘大圆满密意精华，唯要点汇集。为了一切有情众生平安吉祥，速证究竟圆满佛果。

作者简介

敦珠法王（Dudjom Rinpoche）

　　（1835-1903），藏传佛教公认的大成就者、上师、大伏藏师。圆寂时证得虹光成就，亲教弟子之中，也有十三人虹化成就。 本书由精通藏文及藏传佛教大圆满教法的着名佛教界译师刘兆麒先生直接由藏文本译出，以方便华文世界有缘学子，了解修习大圆满法，一切有情，共沐法乳。

《觉醒之径：心性探索与生命实相》 一部穿越迷雾，直抵本源的生命哲学指南 序言：觉醒的召唤 在纷繁喧嚣的现代社会中，我们似乎被无数外界的噪音和未竟的欲望所裹挟，渐行渐远，迷失在自身构建的幻象之中。我们习惯于向外追寻意义、幸福和解脱，却忽略了最根本的源头——我们自己的内心世界。 《觉醒之径：心性探索与生命实相》并非一部传统意义上的宗教典籍，而是一份对生命本源的深刻叩问与探索指南。它旨在引导读者放下所有预设的概念、教条和束缚，直接面对心性深处最原始、最纯粹的状态。本书不依赖于复杂的仪式、冗长的教义或遥远的彼岸，而是着重于“当下”的觉察与“内在”的发现。 本书的基石在于一个核心洞察：我们所追寻的一切，早已内在于我们自身。 觉醒并非是获得某种新的东西，而是去除遮蔽，回归到我们本自具足的圆满状态。 --- 第一篇：迷雾中的探寻——现代人的心智困境 本篇深入剖析了当代人普遍面临的心灵困境，旨在帮助读者识别和锚定自身被“驯化”的思维模式。 1. “我”的幻象与身份的重负： 我们是如何通过社会角色、教育背景和个人经历，构建起一个看似稳固却极其脆弱的“自我”概念的？探讨了这种身份认同如何成为痛苦的根源，以及我们如何依赖“过去”和“未来”来定义“现在”。 2. 欲望的无尽循环： 详细分析了“渴求”与“排斥”构成的双重枷锁。欲望是如何被制造出来，又是如何驱动我们进行无休止的攀爬和逃避？揭示了享乐主义和禁欲主义在本质上殊途同归——都未能触及快乐的真实源头。 3. 语言与认知的边界： 探讨了语言在表达生命实相时的局限性。许多真理无法被准确地“描述”，只能被“体验”。本书鼓励读者跳出逻辑的框架，去感知那些超越二元对立的体验层面。 4. 时间的错觉： 厘清“物理时间”与“心理时间”的区别。我们的大部分焦虑和恐惧都源于对过去的懊悔和对未来的忧虑，从而错失了唯一真实存在的“此刻”。 --- 第二篇：心性的解剖——洞察内在运作机制 在认清困境之后，本书带领读者进入心性运作的内部结构，提供清晰的观察工具。 1. 觉察之光：观察者与被观察者： 这是本书的核心技术之一。我们不是我们的念头和情绪，我们是观察念头和情绪的那个空间。本篇详细阐述了如何建立这种观察的距离感，使情绪洪流不再能轻易淹没主体意识。 2. 念头的生成与消融： 念头并非凭空出现，它们是习惯性的神经回路的产物。本书教导读者识别念头的“惯性”，以及如何通过不加评判的接纳，使其自然衰竭，而非强行压制。 3. 情绪的能量流动： 情绪本质上是未被处理的能量。恐惧、愤怒、悲伤等，如果被压抑，就会凝固；如果被彻底体验和释放，它们就会回归为纯粹的生命力。如何安全地“穿越”强烈的情感风暴，而不被其吞噬。 4. 潜意识的浮现： 探讨潜藏在意识表层之下的深层信念和童年创伤如何塑造我们的反应模式。通过温和的自我对话和内在整合，逐步释放这些旧有的枷锁。 --- 第三篇：实相的显现——回归本初的圆满状态 在清晰的洞察之后，本书致力于引导读者体验心性中“本自具足”的圆满状态——那种不需要“修成”或“达到”的自然存在。 1. “无为”的实践： 强调“不强求”与“不抗拒”的艺术。真正的行动源于清晰的洞察，而非焦虑的推动。当心智停止了对“更好”状态的追逐时，当下即是圆满。 2. 寂静的内在空间： 深入描述了内在寂静的质地。这种寂静不是声音的缺失，而是念头散去后留下的无限的、充满潜能的空间。它既是广阔的宇宙，也是最小的粒子。 3. 临在的深度： 如何在日常生活的每一个细节中保持全然的临在？无论是洗碗、行走还是交谈，当心完全投入于当下正在发生的事情时，时间感会溶解，体验的深度得以最大化。 4. 智慧与慈悲的交融： 觉醒并非是冷漠或超脱。当“自我”的边界消融时，对众生的理解和同情油然而生。智慧是看清实相，慈悲是自然流露的连接感。 --- 结语：行走在觉醒的路上 《觉醒之径》不是一本读完就束之高阁的书籍，它是一面镜子，邀请读者在阅读的过程中不断地向内观照。真正的了悟，发生在你合上书本，回归生活的瞬间。 本书期望你不再将生命视为一场需要征服的攀登，而是一场需要全然品尝的盛宴。没有彼岸，没有终点，只有此刻永恒的、充满可能性的存在。通过持续的觉察与自我整合，你将发现，你所寻找的圆满，从未离开过你。 这是一条由内而外的回归之路，开启你的心性之门，实相自在显现。

译者的话 赞偈

论善的最初义
一、善的名义
二、诠释供养
三、缘起
1、对道无根器和无福德者
2、不求道者
3、求道不得者
4、有缘求道者

讲解善的内容含义
一、概论心性部
二、无上大圆满密的增上诀窍
1、根本见的抉择
（1）无的抉择法
A、所执之我，于无我中而作抉择
B、能执之我，于无我中而作抉择
a、寻找命名处
b、实有实执入灭
c、对于损益罪的辨析
d、持疑掩盖的虚假深渊
（2）讲授一切法唯有基位自性
（3）不染平等戏论过失
（4）宣说无余功德内法任运成就宝之我，而有一切成就之法
2、修道之法
（1）概论安立方法的关键口诀
（2）四种解脱法
（3）讲授四种不同安立分支
3、讲授二种助行
（1）讲授行持关键
（2）讲授姿态的三种岐误
（3）讲授真实行持法
a、从依止道的善知识修心
b、师门情深，修习净相
c、修悲悯有情
d、修有为无常
（4）到达究竟果根本解脱地
a、讲授到达究竟果根本解脱地
b、辨析悬结
（a）心和明的分别
（b）意和智的分别
（c）识和智的分别
（d）阿赖耶和法身的分别
c、胜义、世俗二者集要
讲授善的最终义
《净相中观释疏》出版说明最洁旭光

　　莲师创教，法乳东流，在当代科学与高新技术日新月异的有情□生，欲求了脱生死，从轮回拔济，唯有修习莲师大圆满教法，破除一切执障，净除罪垢，临命终时，即得往生诸佛□土，而成证觉。郭珠法王，是已成就的上师喇嘛，其弘扬大圆满法，誉满全球，诚如莲师赐教：「吾之教法，五百年后，于南赡部洲，普遍传授，利乐有情」。郭珠法王所授大圆满教法，其《修心笔录》一书藏文版，已由北京中央民族出版社公开出版发行。愚以殊胜因缘，译成汉文，以方便华文世界有缘学子，了解修习大圆满法，一切有情，共沐法乳。

　　敦珠法王于《修心笔录》中，以龙树论师中观，论述世间一切事物，均在成、住、坏、灭、空规律中，进行运动，亦在对立统一规律中，不断变化，当一事物（包括有情□生）存在之时，是谓之色，若不存在，则成为无，或者为空。色空二者辩证关系，是一种概念，亦是二种概念。诚如《心经》所云：「色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如是……」。对色空不二的辩析，即是密乘大圆满见「色身融入法界，法界又返入色身」的修持境界。阿宗寺珠巴仁波切赐教曰：「于修持中，只有坚持空性观，依光明力不断前进，净除五毒尘垢，识才可转为智，是为大圆满也」。也就是说，修持之中，净除我执，不执于色相；我相、人相、寿者相，亦不执于空，求二者融合，是为中道，则可证得究竟圆满，若执着于相，则会堕于迷失，这便是大圆满见。
　
　　愚于翻译过程中，得到了青海省贵德贡巴红教寺华青多杰活佛及西北民族大学扎西才让教授的诸多帮助和支持，华青活佛解文释义，解决了翻译中遇到的疑难问题，在此一併鸣谢！

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有意思，不是那种花花绿绿或者故弄玄虚的风格，而是沉静中有力量，一看就知道是走心之作。我一直觉得，学佛最重要的就是回归自性，很多时候我们被各种法门、仪轨搞得晕头转向，反而离自性越来越远。这本书的名字直接点破了“自性大圆满当面现证”，这几个字就非常有吸引力，因为它讲的不是“修”出来的，而是“现证”的，是当下就可以获得的。这让我想起很多禅宗公案，开悟往往就在一念之间，不是循序渐进的过程。所以，这本书很可能提供了一种直接、简便的方法，让我们不必经历漫长的修行过程，而是当下就能体会到那种圆满的状态。对我来说，这是一种非常契合我心境的说法，毕竟现代人生活节奏快，哪里有那么多时间去“修”呢？如果真有这样的法门，能够直接让我们见到本来的面目，那真是太棒了。我特别期待书中关于“不修”的论述，这和我们一般理解的佛教修行方式可能截然不同，但这恰恰是吸引我的地方。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名“修心笔录：自性大圆满当面现证不修佛教诀”本身就极具吸引力，特别是“自性大圆满当面现证”和“不修佛教诀”这两部分。我一直觉得，很多佛法教义听起来都有些遥远，需要我们去努力“达成”什么，但“当面现证”则提供了一种当下就可以实现的可能，这让我非常心动。我们每个人内心都渴望圆满，但往往不知道如何下手。而“不修”这个词，更是让我感到耳目一新。这是否意味着，我们不需要遵循那些复杂的仪式和漫长的修行过程，而可以通过一种更直接、更简单的方式来体悟自性？这与我一直以来对佛教的理解有些不同，但正因如此，它才更加引人入胜。我迫切想知道，书中是如何阐述这种“不修”的，它如何能够让我们在当下就见到自性，并且达到一种圆满的状态。这是一种非常直接、非常具操作性的提问，也是我一直在思考的问题。

评分☆☆☆☆☆

读了这本书的简介，让我立刻联想到了一些我曾经听闻的，关于“直指人心”的教法。我记得有位上师曾经说过，我们本自具足，所谓的“烦恼”和“菩提”其实是同一回事，只是我们被妄想执着所蒙蔽，才产生了分别。这本书的“自性大圆满当面现证”听起来就有一种打破二元对立的意味，它强调的是一种直接的体悟，而不是通过层层递进的修行去达成。这对我来说是非常重要的一个观点，因为我常常觉得，我们学佛，有时候反而给自己增加了太多的“应该”和“不应该”，反而成了一种负担。而“不修佛教诀”这个说法，更是直戳要害，它暗示着我们不必去刻意地“做”什么，而是通过某种“不作为”或者“放下”的方式，反而能回归本源。我很想知道，书中是如何阐述这种“不修”的，它是如何让我们当下就能见到自性，并且达到大圆满的境界。这是一种非常吸引人的提问，也是我一直以来在寻找的答案。

评分☆☆☆☆☆

我注意到这本书的书名，特别提到了“自性大圆满当面现证”，这几个字让我感觉充满了力量和可能性。很多时候，我们在学习佛法的时候，总觉得离“圆满”太遥远，需要经过无数的劫数，不断的修行和积累。但“当面现证”则是一种即刻的可能性，它暗示着，我们本来的自性就是圆满的，只是我们暂时没有看到。而“不修佛教诀”，更是让我好奇万分。这会不会是一种颠覆我们传统认知的教法？我们通常认为佛教需要精进修行，需要戒律、禅定、智慧，但“不修”似乎是对这一切的挑战。如果真的存在一种方法，能够让我们当下就见到自性，而且不需要刻意的“修”，那对于很多像我一样，在生活和修行中感到困惑的人来说，简直就是福音。我非常想知道，书中是如何阐释这种“不修”的，它是否意味着一种更加自然、更加直接的觉醒方式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题“修心笔录：自性大圆满当面现证不修佛教诀”就像一个引人入胜的谜语，让我迫不及待地想一探究竟。我一直对那些能够直接触及事物本质的教法非常感兴趣，尤其是在佛教的传承中，总有一些法门能够打破常规，直指人心。而“当面现证”和“不修”这两个词，更是让我眼前一亮。这意味着我们不需要漫长的积累，不需要刻意的努力，而是可以在当下，以一种直接的方式，见到我们自性的本来面目。这是一种多么令人振奋的承诺啊！我常常在想，我们所追求的“开悟”或者“解脱”，是不是真的需要那么多的仪式和修行？这本书似乎提供了一个完全不同的视角，它告诉我们，也许答案就在我们身边，就在我们每一个当下。我非常好奇书中是如何去解释“不修”的，它不是一种懈怠或者懒惰，而是一种更深刻的理解和体悟，一种顺应自然的智慧。