走进阿兰若 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　这趟禅宗之旅，彷彿回到一个又一个梦中的前世，再次看见修行的初心，回到心中的寂静处－－阿兰若。 ~ 妙熙法师

　　佛世时，常与弟子们在山林巖洞中坐禅，这些森林、旷野、荒凉的寂静处，皆称为阿兰若。《走进阿兰若》为作者出家十八年，透过时间沉淀经验，练笔也练心的第一本着作。

　　作者感于「行脚」是佛弟子磨鍊心性、提升心灵层次的必修功课，全书以行脚参学为出发，除了游历名山古剎，也纪录学佛修行的心得。

　　为何弥勒菩萨总坐山门外？禅者要进「选佛场」？韦驮菩萨手持宝杵有何用意？禅宗法脉又是如何「一花开五叶」？…随文可见佛法的禅味妙谛，有寺院建筑之美、佛菩萨的来源典故，在探寻禅宗法脉、佛光祖庭中，更能从一砖一瓦、甚至参天古木里，用眼去看、用心去悟，怀古思今，沧桑历史里原有亘古而弥新的真理。这些修行体悟、故事典故，无一不是现代人点拨禅心的舟楫。

本书特色

　　．内容有据有典，兼具文学与佛门常识

　　．讲说禅门公案，尽显「人间佛教」真谛

　　．佛像艺术及寺院建筑之美，搭配实景照片，别有禅趣

作者简介

妙熙法师

　　出生花莲，三岁皈依。五岁时在一个午觉中被母亲唤醒，带到家后的寺院做晚课，从此念佛、诵经成了每日定课。曾叛逆地从佛殿中逃跑，最后被母亲的坚持所感动，在佛寺往返中度过童年。

　　十八岁在素食餐馆看见佛光山佛学院招生海报写着，六祖惠能大师偈：「何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足……」当下决定就读。一年后出家，接续儿时佛缘。四年毕业后继读南华大学佛研所。

　　现服务于《人间福报》，终日与文字为伍，十年中以笔名「杜荷」发表文章。誓愿：「观世音菩萨写文为众生说法，我是他手上的那只笔任运而自在。」

﹝推荐序﹞行脚，也是寻根 / 星云大师
﹝推荐序﹞春蚕羽化人间禅 / 符芝瑛
﹝自序﹞心中的阿兰若

第一章：等你，往曹溪路上
1. 守护达摩十来年 河南少林寺
2. 登三千六百阶访慧可 安徽二祖寺
3. 僧灿沉默中凝定 安徽三祖寺
4. 道信威仪今领会 湖北四祖寺
5. 弘忍的前世今生 湖北五祖寺
6. 惠能千年仍说法 广州南华寺
7. 马祖道一平常心 安徽佛光禅寺

第二章：相约，梅子成熟时
8. 行堂参学六年 南京栖霞寺(一)
9. 千佛岩救万人 南京栖霞寺(二)
10. 佛光祖庭重建 江苏大觉寺
11. 重现唐式建筑 江苏鑑真图书馆
12. 戏台变身美术馆 江苏嘉应会馆
13. 金枝圆三十年心愿 河南白马寺
14. 寒山拾得兄弟情 江苏寒山寺
15. 阿弥陀佛声声远 江西东林寺
16. 坐香参念佛是谁 江苏高旻寺

第三章：参访，了却心头事
17. 入山门 解脱第一步
18. 放生池 学习慈悲心
19. 晨钟暮鼓 警醒世间名利客
20. 不立佛殿 唯树法堂
21. 戒坛 让僧人脱胎换骨
22. 选佛场 生死在里头
23. 粥来饭往 心存五观想

第四章：礼拜，伽蓝佛菩萨
24. 笑脸弥勒 坐山门口
25. 四大天王 威严守护佛法
26. 韦驮菩萨 累世现将军身
27. 叩钟念地藏 地狱得清凉
28. 观音托净瓶 能救人百病
29. 三世佛 有横三世与竖三世
30. 十八罗汉 首见女罗汉

守护达摩10来年‧河南少林寺

也许是对达摩祖师朝思暮想的缘故！永庆法师面黑满胡，举止粗犷，眼神锐利，却心思细腻，活像达摩，让人一时间忘却古今！

少林寺外观宏伟，乳白色山门衬着蓝天，映入眼帘透澈冰心。来时，游客如织，香火鼎盛，应验了达摩祖师在传法偈中所说：「吾本来兹土，传法度迷情，一花开五叶，结果自然成」的禅宗发展。

禅！会在中土落地深根、开花结果，达摩祖师是预料到了，但应该没想到，禅的本怀！却隐没在游客的川流人声里。回推历史，当初达摩祖师来到东土之后，为了避开南方佛教的浮华风气，才到北方隐居在少林寺的。

中国南北朝时期，达摩祖师从印度经海路东渡而来，从广州登岸后，由于他相貌特殊，又具有神异能力，很快地被当时笃信佛教的梁武帝给注意到了，并极邀他入宫说法。
面对眼前这位神僧，梁武帝期待之心可想而知。几番问答之后，武帝问了一句他心底真正的疑惑：「请问我造桥铺路、建寺安僧，功德有多大呢？」

了解中国佛教史的人都知道，梁武帝笃信佛教，多次舍身出家，有皇帝菩萨之称。然而，达摩祖师没有从世俗角度的多少、大小、好坏等字眼回覆，仅淡淡地说了一句：「了无功德」，泼了武帝一盆冷水。最终以话不投机为由，结束了达摩祖师在中土首次说法的短暂火花，武帝应该没想到「了无功德」四个字，至今仍留给世人深刻省思。

离开皇宫后，达摩一苇渡江，来到北地行化，发现北方的洛阳学佛者偏执义理，与南方只追求人天福报一样都离佛甚远。这该如何弘化呢？于是达摩祖师远离两边，选择了「维摩一默如雷响」的「默然」态度，行至河南嵩山少林寺五乳峰上的石洞中壁观禅修，一坐九年。这「一默」反倒开启了中国人对禅的兴趣，也等来慧可断臂求法的传法因缘。

昔日，达摩洞因位在五乳峰顶，距少林寺后方有几公里远，游客多不愿意前往，只有少数朝圣者发心攀登六百石阶，朝礼祖师。随行的导游说：「曾经有人建议少林寺修建缆车直通达摩洞，但是住持永信法师坚持不建，他说：『如果真的有诚心，就更应该徒步登上去，了解当年祖师的披荆斩棘，才能体悟求法的艰辛！』」

听导游一番解说后，我们一行十来人面面相觑，抱着一生一回的千载难逢，决定顶着烈阳，登上五乳峰。沿途崎岖，多为石梯，少有树荫，烈阳下汗水直流，不敢多喝水的情况下，含入话梅解渴，走过炎炎正午。

首站来到当年祖师禅修的「达摩洞」，此洞又称「留影洞」，据说是达摩祖师禅坐壁观九年中，由于日光长照，身影印上了壁。可惜，今日洞内阴阴暗暗，别说是影子了，连洞内全貌都难以窥清，然而洞里洞外却无比清凉，如果没有游人的喧扰，真想坐上一枝香。

走出达摩洞，沿着草路再往上走百公尺，有一座达摩祖师盘坐的石雕，全身乳白，高约二、三十公尺。哪里有位奇僧永庆法师日日守护着达摩石像，长达十余年。

永庆法师每日清晨上山，天黑下山，常人来回最快四小时，他只花四十分钟，脚程之快令人惊异。山上饮食不便，饿了就以馒头裹腹，困了便席地而睡。为了招待我们这群台湾来的远客，永庆法师热情地从布袋里取出上等美味──馒头，和大家分享。馒头少得可数，又是永庆法师的午餐，仅管肚子咕噜咕噜作响也舍不得多吃，最后只拿了一颗馒头，每个人分得一小片。说也奇怪，北方小麦嚼劲十足，口感冰凉特殊，消退了一路来的躁热。

也许是对达摩祖师朝思暮想的缘故！永庆法师面黑满胡，举止粗犷，眼神锐利，却心思细腻，活像达摩，让人一时间忘却古今！问他为何来此？永庆法师望着远方，仅说了一句「缘分」后便默然，无声胜有声地作了最好的回答。

下山后，回首来时路，五乳峰顶的达摩石像已小如拇指，永庆法师早不见踪影，我在心底反问自己今日为何会来这里呢？我说不出最好的答案，就如永庆法师所说的──「缘分」吧！

【延伸阅读】
塔林：少林寺西方有座塔林，是历代高僧精修一生的长眠地。塔数虽散布如林，却一如僧侣生前默然之势，以无声之声向世人说法。塔在印度称「浮屠」，塔层常见为一至七级，俗谚「救人一命，胜造七级浮屠」由此来。少林寺僧圆寂后，会依其生前地位、威望、修持等，建造高矮层级和大小不同的墓塔，以示功德。

【人间心事】
今日少林寺占地广大，游客在入口处搭乘小巴士，便能跑遍几座山头，这种便利对游客是需要的。然而，通往达摩洞的这段山路，少林寺住持永信法师坚持不建缆车，看似不通达人性，我却相当赞成。若是搭缆车或小巴士朝山，永远只是一名游客的心态，且人生也不可能都有缆车可乘。反倒是一步一脚印的朝山体验，才能拜出自性功德，踏踏实实地活在每个脚印上。

（选自〈守护达摩10来年‧河南少林寺〉）

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