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　　◆一场关于佛教和生命意义最睿智、最热切的对话。
　　◆法国畅销30万册！台湾好评长销再版40刷！

　　佛法能否满足人类精神的需求，填补西方文明的缺陷，带给我们想要的幸福？
　　没有比僧侣与哲学家这对父子辨证所擦出的智慧火花，更适合回答这些问题。

　　我们一辈子都在追寻世俗目标，但得到真正快乐的机会，如同想捕鱼的渔夫，却把鱼网抛向干涸的河床。──马修．李卡德

　　1966年，马修．李卡德20岁，看了朋友所拍摄的西藏大师的影片，深受感动，买了一张前往印度的便宜机票，动身前往大吉岭，在那里遇见了他的第一位西藏老师，和佛教有了初步的接触。

　　那时他是诺贝尔生物医学奖得主贾克柏的门生，学业正步入辉煌期，前途一片光明，可是暑假的精神之旅，却使他的心时时飞向印度。完成博士学位后，他告诉父亲和老师，他要定居亚洲，开始过心灵的生活，他们惊讶之余，有着不解的失望。

　　马修和西方的关系并未全然断绝，他成了僧侣，跟着西藏大师学习、翻译佛典，成了佛教西传的桥梁。31年后，马修和哲学家父亲针对佛教和生命的意义展开对话，父亲对佛教犀利的质疑，让马修有机会揭开佛法神祕的面纱：佛法不是无为、迷信、被动的东方思想，它是一门心的科学。

作者简介

哲学家父亲
尚．方华斯．何维尔（Jean-Francois Revel）

　　生于1924年，法兰西学院院士，哲学教授、政治评论家，所着的政治评论在西方世界引起很大的回响，曾任法国新闻週刊《快讯》（L’ Express）的总编辑，现居巴黎。

僧侣儿子
马修．李卡德（Matthieu Ricard）

　　生于1946年，巴黎巴斯特学院分子生物学博士。在1972年放弃科学家生涯，移居印度喜马拉雅山区，向西藏大师们学习，三十多年来过着佛教僧侣的生活。另着有《快乐学》《修练快乐心》《雪之堡》《顶果钦哲法王传》。

译者简介

赖声川

　　着名华人戏剧家，美国加州柏克莱戏剧博士，台北艺术大学戏剧学院前院长及教授，美国史坦福大学客座教授暨驻校艺术家，现为台湾表演工作坊艺术总监。佛法与哲学的翻译作品包括《证悟的勇气》《快乐学》《顶果钦哲法王传》等。

一、从科学研究到心灵探索
尚．方斯华（以下简称「父」）：首先我们应该澄清一件事：这本书不是你的构想，也不是我的。是出版社听说了你的故事，又知道我是你父亲，认为如果我们两个能够坐在一起比较我们的观点，会是很有趣的事。让我先提供一些细节资料：你当初非常成功地拿到生物学的博士学位，在贾克柏门下成为一位优秀的研究生，在巴斯特学院做了许多年的研究。后来你在巴黎大学理学院的博士论文口试，委员包括贾克柏以及其他着名的生物学家，他们颁给你特优的博士学位。我们以下要进行的对谈为什么会有趣，是因为你受过欧洲及西方科学文明最高层次的训练，同时，或许可以说同步地，你又拥抱了生根于东方的哲学或宗教，就是佛教。在此我们应该澄清，当时你拥抱佛教，并不是想在你的生活之外增添什么额外层面，也不是想依照西方标准的模式，在你的生活和事业之上，附加某一种宗教信仰。反过来，你根本放弃了你的事业，为的是全然投入佛法的修行。所以我的第一个问题是：什么时候开始想到要做这个决定？为什么？

马修（以下简称「子」）：我从事科学研究，主要是源自对事物探索的热忱。之后所做的一切绝不是在否定科学研究，因为科学研究本身是一种迷人的追寻。然而，我突然发现这种研究，根本没有办法解决生命最基础的问题，甚至我发现科学研究的目的也不在解决生命根本的问题。简而言之，科学虽然很有趣，但是不足以让我的生命有意义。到后来我发现做研究就是在细节中不停打转，我再也无法想像我整个生命要献给这样的工作。同时我越来越被心灵生活所吸引，认为可以把它当作一种「心灵科学」。

刚开始我对心灵的兴趣还不是很清楚，所受的教育毫无宗教性，也不是基督徒。在对宗教一无所知的情形下，我一直认为自己是一个外人，于是当我有任何机会进到教堂或碰到修士的时候，心中总怀着一种崇敬的畏惧。后来，在我青少年时期，开始看很多不同宗教传统的书，像是基督教、印度教、回教的苏菲教派，有趣的是，我并没有看到什么关于佛教的书。在那个年代，也就是六○年代，西方没有几本真正忠实的佛法翻译本，所能找到的少数几篇论文和翻译，大多以满笨拙的方式，一直重复西方在十九世纪对佛法的扭曲看法，认为佛法阐述的是一种虚无主义，对世事抱着不闻不问的态度。要感谢我舅舅，着名的个人帆船选手贾克．伊夫．勒杜梅林介绍我认识法国形而上学家贺内．给侬（René Guénon）的着作。这一切刺激了我，培养了我对宗教上知识性的好奇，但是却没有把我引向更具体的作为。对我而言，一切都还停留在很知识性的层次。

父：你说「知识性」，是什么意思？

子：我发现读这些充满意义的书，给了我一种很深的满足感，也开放了我的思想，但并没有为我带来什么内在的转换。

父：你这个时候几岁？

子：大概十五岁左右。我当时也读了一些拉玛纳．玛哈喜（Ramana Maharshi）的访问录。据说他是一位已经证得无二究竟心性的印度智者。不过真正启发我对佛法的兴趣是在一九六六年……

父：你那时候大约二十岁。

子：我那时候还在念大学，正要到巴斯特学院做研究。在这个时候，我正好看到一个朋友，阿诺．德扎丹正在剪接的纪录片。他所拍摄的纪录片是关于几位伟大的西藏喇嘛，为了逃避中共入侵而逃亡到喜马拉雅山南麓，从喀什米尔到不丹。阿诺去了那个地区两次，带了一位非常优秀的导游和翻译，近距离地拍摄了这些大师的活动。这些影片非常令人震惊。在那段时间有另一位朋友，勒柏耶博士，刚从印度大吉岭回来。在那儿也结识了其中几位喇嘛。那时我正修完一门课，刚好可以休息六个月再开始进行研究工作。那是嬉皮的时代，嬉皮们喜欢以搭便车或乘坐一部破雪铁龙国民车的方式穿越土耳其、伊朗、阿富汗和巴基斯坦。当时我深深被东方武术吸引，也曾经想要到日本去。但是看到阿诺和勒柏耶所带回来的影片，听到他们的描述，就让我决定直奔喜马拉雅山区，不做他想。

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