心清自靜，心中有自我，自然也可心安理得。
　　看得破、放得下，在生活中纔不會迷茫、迷失。
　　要學會用多角度解決問題。
　　這樣你的生活道路纔會越來越寬廣。

　　大熱天，禪院裏的花快被曬乾瞭。
　　「天吶，快澆點水吧！」小和尚喊著，趕緊跑去提瞭桶水來。
　　「彆急！」老和尚說，「現在太陽大，一冷一熱，非死不可，等晚一點再澆。」
　　「該澆花瞭！」傍晚，禪院裏的花已經成瞭「梅乾菜」的樣子，老和尚纔想起來澆水。
　　「不早澆……」小和尚嘀嘀咕咕地說，「一定已經死瞭，澆不活瞭。」
　　「澆吧！」老和尚漫不經心地吩咐道。
　　水澆下去沒多久，已經垂下去的花，居然全立瞭起來，而且生機盎然。
　　「師父！」小和尚喊，「它們可真厲害，憋在那兒，撐著不死。」
　　「鬍說！」老和尚糾正，「不是撐著不死，是好好活著。」
　　「這有什麼不同呢？」小和尚低著頭。

　　「當然不同。」老和尚拍拍小和尚的頭，「我問你，我今年八十多瞭，我是撐著不死，還是好好活著？」

　　上晚課的時候，老和尚把小和尚叫到跟前：「怎麼樣？想通瞭嗎？」
　　「沒有。」小和尚還低著頭。

　　老和尚敲瞭小和尚一下：「笨吶！一天到晚怕死的人，是撐著不死；每天都嚮前看的人，是好好活著。」

一脫離人情世故的羈絆，去自由自在的思考
禪就是空虛。空即智慧，虛即虛懷。而學禪的目的本就是為清心寡慾、開發智慧。佛法就是要讓我們的心從牽絆束縛與迷惘睏惑之中解放齣來。佛法雖是一種無形的東西，但它卻體現在具體的實際行動之中。真正做到纔能體現齣它的意義，纔能體現齣修禪的成果，而不是去修飾吹噓它。為事之道固然不可執著於一事一物，智慧淩駕於萬物之上，有此心境者必可獨超事外，韆法而對一題，萬事可自悟得解。佛法就是教我們的心脫離人情世故的羈絆而去自由自在地思考。從不同的角度去理解、解決問題，也許會達到很好的效果。
好好活著
不為外相所動
草木也有智慧
同樣的水為什麼味道不同
什麼是最犀利的劍
你連我的意思都不懂
佛法心裏隻是一句叮嚀
菩提大道隻在平常
就是要放下
吃飯之事，不能替代
對人恭敬有禮未必是善
多數人的意見難道還不對嗎
嚼過的蘋果不能吃
休靜禪師入宮說法
一套威力無比的太極劍法
一理通就萬事徹
無心可用，無道可修
為什麼找到瞭水卻不喝
不稱作淨瓶稱作什麼
磨磚不能做鏡子
你應該去烤你那顆心
愚者牛飲不知茶味
世上沒有鬼神
少康法師妙計傳法
富樓那隨機設教，方便說法
道樹禪師勝道士
兩個兄弟進裸人國
道不遠人，人自遠道
用禪的智慧化解夫妻的矛盾
法寶的妙用
一切都順應自然
小和尚「鬥法」
感悟禪旨的真諦
去掉毒樹的根
你如今的事怎麼樣瞭
最初買迴來的紙就行
海空禪師和讀書人
一條絕妙的正道
求人不如求自己
佛無南北之分
山高怎阻野雲飛
去靈山朝聖的兩位僧人
誌建道場的小沙彌
一個又老又醜又殘疾的女人
一日不作，一日不食
你能找到自己的腳印嗎
要在坎坷的路上行走

二持平常心，參生活禪
佛說：「心清自靜，心中有自我，自然也可心安理得。」禪心，就是無雜念的心。禪心需修行，要磨練。為禪的心境，必要排除一切雜念，事事皆空，事事皆無，一心一用，方可專注於悟道修行，修身養性。人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。隻有不動妄心，不存妄想，心如止水，纔能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵製誘惑。而人們常因功利心而疲於奔波，使心分散於無意，百般雜念纏繞，將自身置於迷惑的苦海之中，難以解答。所以，應學會以一種平常心來對待世事，將功名利祿看穿，將勝負成敗看透，纔能感受到生命的真諦，纔能活得更輕鬆。
想睡就睡，想坐就坐
雲在青天水在瓶
需要多少年纔能成為一名劍客
哪一處沒有教導你
老禪師臨終的話
棒喝是禪宗的常事
繁華終將消失，枯萎也將成為過去
放下心中那點負纍
真心怎麼會不見
上風何在，下風又何在
參禪何須山水地
既不是風動，也不是旗子動
道悟為龍潭指示心要
「此時此刻」看自己
偉人何以成其為偉人
廣元老和尚修行的功夫
被嫁禍的白隱禪師
今天還放不下
明知不可留，又何必強求
原來是一場誤會
兩位禪師與進網和沒進網裏的魚
為瞭除去師父的閑名
無果禪師的定力
花的開放和閉閤都是靜悄悄的
一隻手的聲音
樸素而又莊嚴的寺廟
纔乾非凡而無拘無束的戴晉生
月盈則虧，水滿則溢
追求更超然自在的解脫
心中自有佛光
萬法唯心造
三個孩子的夢
挑水禪師棄學僧
為什麼不去參禪
參透慾念的「果皮」
麥穗裏什麼都結不齣來
枯樹發芽，緣為生命之水
我正在盡力
如此平常的話
老方丈發放供果
不播種就沒有果實
十年功夫隻值三文錢
度有緣，救有難
慧寂禪師斷指明願
隻學得一偈的般特