朝圣：到印度佛教圣地该做的事 (增订版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　朝圣最理想的正确动机，
是要让你培养智慧、慈爱、悲心、虔敬心和真诚的出离心

　　☆首度公开宗萨钦哲仁波切最殊胜的朝圣指引，邀你随着仁波切悲智的足迹，走进印度圣地聆听佛陀的法教，探寻生命最初善的道途。

　　☆仁波切经常被弟子们询问有关前往佛教圣地朝圣的方法，为了回应这些问题，仁波切特别撰写了这本新书。并特别邀请专业的摄影师配合文字到佛教圣地取景。

　　☆《朝圣：到印度佛教圣地该做的事》这不是一本给观光客的旅游指南，而是提供给希望以朝圣方式净化染污和累积福德的朋友所参考的指导书。

　　☆内文主要以释迦摩尼佛和往昔伟大印度上师的思路为中心，仁波切提供了许多很不同的诠释，包括：去哪里朝圣、在那里该做什么、朝圣的意义以及在出发前应生起的正确动机。仁波切也阐释了，当佛教徒描述「神圣」的人、地、物时，它们是如何被定义的？本书也建议我们，在参访印度和尼泊尔的四大佛教圣地时，可以随个人意愿所採用的祈祷文以及不同的心法。

　　☆在书中，宗萨钦哲仁波切带着读者穿越时空的界限，造访佛陀曾经出生住世，悟道与初转法轮和入灭的四大圣地，及多则历代大成就行者充满证量与令人鼓舞的故事，不禁让人神往于灵性探寻的氛围中，仿如己踏上一段充满启发的善妙之旅。

　　朝圣是一种有效又容易达成的修持方式，对人们增进佛法的理解，精进修行提供了更多直接的机会和启悟源泉。然唯有抱持正确的动机与修法，方能达成正果。那么，对佛教徒而言最重要的朝圣地有哪些？前往朝圣时该怎么做修行？礼佛和供养该怎样做？哪些修持最适合在圣地做？……。这些宗萨钦哲仁波切经常被弟子问及，也是众多修行者渴求了解的问题，仁波切借由本书为我们提供全方位的实用法则。

◎何谓「神圣」？「神圣」之地在何方？
　　一般而言，心灵朝圣之旅的目的，是要造访某个「神圣」之地。然而，「神圣」是什么？在何处？那就随着不同的心灵传统和不同的修行方式而改变了。对某些宗教而言，圣地是由于有某位先知在该地出生，或被谋杀而来的；或者因为有圣人加持，所以某个钉子，或某块木头就是「神圣」之物。从佛教的观点，一个人、一件东西、甚或一个时刻被描述为「神圣」的，是当它不为人类的贪婪与嗔恨－或更重要的说，不为二元分别心－所染污而言的。因此，严格的说，我们并不需要去寻找外在的圣地或圣人；如同佛陀曾经亲自应允的：「任何人忆念我，我就在他的面前」。因此，我们一忆念起佛陀和他的教法，或对他生起虔敬心，他就会在我们所在之处，而该处所也就会成为「神圣」之地。

◎佛教最重要的圣地有哪些？朝圣的目的为何？
　　虽然许多宗教都鼓励信徒们前去朝圣，然而由于释迦牟尼佛是我们无上的导师，是我们所皈依的对象，他的教法也是我们尽力所追随的，因此对我们来说，最重要的圣地就是佛陀教法与利益有情众生的地方。虽然我们应该立下愿望去造访所有的这些地点，但是传统上，有四处大家认为是最重要的。它们是：

　　＊蓝毗尼：悉达多诞生之处
　　＊菩提伽耶：悉达多证得正觉之处；
　　＊瓦拉纳西（鹿野苑）：佛陀教导迈向证道之处；
　　＊拘尸那罗 ：佛陀证入无余涅槃之处。

　　然而，很重要的是要了解，朝圣的重点并非只是去造访圣者诞生的地方，或仅只去凝视发生过重大事件的场所而已。我们前往朝圣，为的是要帮助我们记住所有佛陀的教法，而其精髓就是在他入灭前所开示的四个宣说。身为佛教徒，忆念佛并不是对自己的导师做白日梦，而是忆起他的每一个教法，因为佛陀就是教法，他不只是导师而已。

◎朝圣的正确动机究竟是什么？
　　朝圣最理想的正确动机，是要让你培养智慧、慈爱、悲心、虔敬心和真诚的出离心。所以，在出发时，你应该许个愿，愿你的朝圣之旅，不管以什么方式，都能不断地让你忆起佛陀一切尊胜的证悟功德，并能因此让你积聚福德、净除染污。

作者简介

宗萨蒋扬钦哲诺布

　　享誉全球的新世代精神导师宗萨钦哲仁波切在本书以释迦牟尼教法和新创的祈祷文为主要文梗，提供一份到印度朝圣都该知道的文化心态和佛法的印记。作者特敦请国际摄影大师为本书拍摄取景,其风格不凡张张震慑人心,。

译者简介

姚仁喜

　　宗萨钦哲仁波切之弟子，译有宗萨钦哲仁波切着作《近乎佛教徒》（亲哲文化）、其简体字版《正见》（中国友谊出版社），以及巴楚仁波切着作《普贤上师言教》（橡实文化出版）。

　　加州柏克莱大学建筑硕士，大元联合建筑师事务所主持建筑师。曾多次受邀威尼斯建筑双年展与鹿特丹等国际建筑展。

　　2007年荣获国家文艺奖，并曾获中华民国杰出建筑师、远东杰出建筑设计奖、柏克莱大学环境设计学院杰出校友等多种奖项。

《古老文明的足迹：探寻失落的辉煌》 内容提要： 本书深入挖掘了几个在人类历史长河中留下了深刻印记的失落文明。我们不再仅仅满足于考古发现的碎片，而是试图重构这些古老社会的生活图景、信仰体系、技术成就以及他们最终走向衰亡的复杂原因。全书分为五个主要部分，分别聚焦于美索不达米亚的苏美尔人、古埃及的尼罗河文明、玛雅文明的神秘天文学、印度河谷文明的城市规划，以及克里特岛米诺斯文明的海洋霸权。这不是一本单纯的历史教科书，而是一次穿越时空的深度旅行，旨在理解人类文明的共同起点与分岔。 第一章：两河文明的曙光——苏美尔的楔形文字与城邦政治 本章将时间拨回到公元前四千纪的幼发拉底河与底格里斯河冲积的平原。我们将详细考察苏美尔人如何从零开始，建立了人类最早的城市，如乌鲁克和乌尔。重点在于他们对文明基础的奠定：文字的发明。我们不会仅仅罗列楔形文字的演变，而是探讨文字如何重塑了社会结构——从最初的记账工具，如何发展成为法律、文学和宗教叙事的载体。 深入分析苏美尔的政治形态：城邦林立与王权的兴起。通过对《苏美尔王表》的考据和对早期神庙遗址的解读，我们将揭示苏美尔人如何处理宗教权威与世俗统治之间的复杂关系。他们的“神权君主”制与后世帝国的集权统治有何本质区别？此外，本章还会详细描述苏美尔人在数学（六十进制）、灌溉技术和青铜冶炼方面的非凡创造力，这些技术如何支撑了早期复杂社会的运转。苏美尔的衰亡，是内部冲突还是外来征服，抑或是气候变化的必然结果？我们将综合分析现有证据，勾勒出这场早期文明退潮的复杂图景。 第二章：尼罗河的馈赠——古埃及的永恒秩序与来世信仰 古埃及，一个与河流共生的奇迹。本章将聚焦于古王国时期金字塔建造背后的社会组织能力与意识形态。我们着重探讨古埃及人对“玛特”（Ma'at，宇宙和谐与正义的秩序）的执着追求，以及这种信仰如何渗透到法老的统治、官僚体系乃至普通民众的日常生活中。 详细考察古埃及的宗教宇宙观，特别是对“来世”的精细规划。从《亡灵书》的文本分析，到木乃伊制作的复杂流程，再到陵墓壁画中对冥界审判的描绘，我们力求还原一个立体、可感知的古埃及精神世界。我们还将对比不同历史时期（如阿玛尔那时期）法老对传统神权的挑战与回归，展现古埃及社会在“永恒”与“变迁”之间的张力。技术层面，对测量、建筑和历法的研究，将展示他们如何精确掌握了太阳和尼罗河的规律。 第三章：迷雾中的星辰——玛雅文明的天文历法与城邦的兴衰 深入中美洲的丛林深处，我们探索玛雅文明独特的成就。本章的核心在于揭示玛雅人对时间与星象的深刻理解。不同于旧大陆的线性历史观，玛雅人构建了复杂的回溯与循环的历法系统——“长计数历”如何运作？它如何与宗教祭祀周期和王朝更迭紧密结合？ 通过解读碑铭和天文台的布局，我们将重构古典期（约公元250-900年）主要城邦如蒂卡尔、帕伦克和卡拉克穆尔的政治博弈。玛雅文明的政治结构是松散的城邦联盟，还是存在一个统一的帝国雏形？关键在于其“王权神授”的运作模式。最后，本章将集中讨论“古典期玛雅崩溃”这一历史悬案。气候模型、过度开发、内部战争，哪一个因素是压垮这个辉煌文明的最后一根稻草？我们将审视生态压力与政治精英决策之间的恶性循环。 第四章：失落的规划师——印度河谷文明的城市与社会平等 本章将目光投向次大陆的早期文明——哈拉帕和摩亨佐-达罗。与同期文明相比，印度河谷文明的独特性在于其惊人的城市规划一致性与社会结构的相对扁平化。我们将详细分析这些城市严谨的网格布局、先进的排水系统（拥有当时世界上最完善的排污系统）以及标准化的度量衡体系。 然而，奇怪的是，我们几乎没有发现大规模的王室陵墓、宏伟的纪念性建筑或明确的军事堡垒。这意味着什么？本章将探讨这种“低调”的文明可能采取的社会组织模式：是技术官僚的统治，还是一个高度集权但倾向于抑制个人崇拜的社会结构？对印章文字的解读尝试，以及对出土文物中少见武器的分析，将帮助我们拼凑出这个高度发达但至今仍保留着神秘色彩的文明的真实面貌。他们如何管理如此庞大的基础设施网络，又为何突然在中期进入衰退期？ 第五章：海洋的馈赠与毁灭——米诺斯文明的宫殿与火山灾难 克里特岛上的米诺斯文明，是爱琴海最早的海洋强权。本章将重点描绘克诺索斯宫殿的建筑艺术与功能多样性。它既是行政中心、宗教场所，也是经济枢纽。米诺斯文明的壁画艺术，充满了生动的海洋生物、贵族运动和宗教仪式，展现了与其地中海邻居截然不同的乐观与活力。 我们将分析米诺斯人的贸易网络，他们如何通过海上霸权控制了青铜时代的贸易航线。他们的文字——线形文字A，至今未被完全破译，这为我们理解他们的经济管理留下了空白。本章的终点将落在萨拉岛火山爆发及其对米诺斯文明的毁灭性影响上。火山喷发如何引发海啸，破坏了克里特岛的沿海据点？这种环境灾难是如何为后来的迈锡尼文明的崛起铺平道路的？我们将探究自然灾害在文明更迭中的决定性作用。 结语：文明的循环与共性 最后，本书将超越对单个文明的考察，探讨人类文明发展中的共性主题：技术驱动的社会复杂化、意识形态对政治权力的固化、环境适应与生态极限的冲突，以及文明在面对内部矛盾和外部冲击时展现出的不同韧性。这些失落的辉煌，不仅是历史的遗迹，更是对当代社会发展路径的深刻警示。通过回顾他们的成功与失败，我们得以更好地审视自身的文明轨迹。

第1 部 旅 程
佛教圣地9
佛陀的四句宣说25
悉达多以凡人之身来到这个世界27
悉达多证得正觉28
佛陀开示教导29
佛陀灭入无余涅槃 30
蓝毘尼（Lumbini） 33
菩提伽耶（Bodhgaya）37
瓦拉纳西（Varanasi） 47
拘尸那罗（Kushinagar）51
到印度朝圣 55

第2 部 修 持
积聚与净化 77
如何在圣地积聚福德85
修 持86
皈依的修持 91
七支祈请文 105
礼 拜106

供 养106
忏 悔109
随 喜110
请转法轮 111
请佛住世 113
回 向115
供 品119
供曼达121
菩提心与菩萨戒123
发 愿137

【附 录】
《大方广佛华严经》《普贤行愿品》146
十方四时祈愿文150
圣教广弘之实语152
西域取经诗 154
供花咒语155
大礼拜咒语 156
后 记157
中译感谢词 160
朝

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《朝圣：到印度佛教圣地该做的事 (增订版)》这本书，当我翻开它时，就被书中那种沉静而富有力量的文字所吸引。它不是那种快节奏的旅游书，而是带着一种缓缓的节奏，引导读者进入一种沉思的状态。我对印度佛教圣地的历史渊源，有着非常浓厚的兴趣，尤其是那些与佛陀一生紧密相关的地点，如蓝毗尼、菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那迦等，每一处都承载着佛教的起源和发展。我希望这本书能够深入地挖掘这些圣地的历史文化背景，不仅仅是简单地陈述事实，更能讲述背后的故事，例如在菩提伽耶，佛陀在那棵菩提树下悟道的具体过程是怎样的？鹿野苑初转法轮的场景，又有着怎样的历史意义？书中的“该做的事”的指引，我想更偏向于一种体验式的学习，而非走马观花式的景点打卡。比如，在菩提伽耶，是否鼓励读者花时间静坐，感受那份宁静？在鹿野苑，是否可以了解当时听法的五比丘的故事？我期待书中能够提供一些关于如何更好地理解和体验这些圣地的建议，例如可以通过阅读哪些相关的经文，或是通过参与什么样的当地仪式来加深对佛教教义的理解。这种深度和广度的结合，才是我眼中一本真正有价值的朝圣指南。

评分☆☆☆☆☆

这本《朝圣：到印度佛教圣地该做的事 (增订版)》，读起来有一种特别的亲切感，仿佛作者站在我旁边，用一种过来人的口吻，缓缓道来他的朝圣心得。我并非初次接触佛教，平日里也会阅读一些佛经，但真正要踏足佛陀的故土，那种心情还是截然不同的。这本书的“该做的事”几个字，一下子就抓住了我这个“门外汉”的心。我担心自己去了，却不知道如何虔诚地表达敬意，不知道哪些地方有更深的含义，甚至不知道该以怎样的心态去面对。所以我特别期待书中能够提供一些非常具体、甚至是“手把手”的指导。比如，在每一个重要的圣地，有哪些值得深入了解的历史故事？有哪些经典的佛经或者佛陀的开示与这个地方相关？在朝圣过程中，有哪些需要注意的禁忌或者礼仪？作者是否会分享一些在当地遇到的感人故事，或是那些关于信仰的力量的见证？我尤其关心书中会不会提及一些不那么为人所知，但同样具有灵性意义的地点，或是作者自己在朝圣过程中，有哪些不期而遇的惊喜和感悟。对于我这样希望在精神上有所收获的读者来说，这本书的价值绝不仅仅在于它能带我去哪里，更在于它能指引我如何去“感受”那片土地，如何与那份历史悠久的智慧连接。

评分☆☆☆☆☆

第一眼看到《朝圣：到印度佛教圣地该做的事 (增訂版)》这本书名，脑海中立刻浮现出庄严的佛陀舍利塔、宁静的菩提伽耶，以及那些历经沧桑的古老寺院。作为一名长久以来对佛教文化充满兴趣的台湾读者，印度，尤其是其佛教圣地，一直是我心中一处神圣的向往。这本书的“增订版”字样更是让我期待，想知道是否加入了更多最新的信息、更深入的解读，或是对于现代朝圣者更实用的建议。我特别好奇，作者是如何在有限的篇幅中，将那些历史悠久、文化底蕴深厚的圣地一一呈现，并提供“该做的事”这样实际的指导。从书名来看，它似乎不只是一个走马观花的旅游指南，更强调一种精神上的体验和实践。我期待书中能细致地描述每个圣地的历史背景、重要意义，以及在当地朝圣时有哪些不可错过的仪式、参访点，甚至是在地的一些生活体验。比如，在菩提伽耶，除了礼拜菩提树，是否还有关于日出、日落的特别安排？在拘尸那迦，如何才能真正感受到佛陀涅槃的庄严与寂静？而对于交通、食宿、当地风俗习惯等细节，作者是否也有所提及，让读者在出发前就能做好充分的准备？这本书的出现，无疑为我们这些渴望踏上朝圣之路的信众，提供了一份宝贵的地图和指南，让我充满了出发的动力。

评分☆☆☆☆☆

《朝圣：到印度佛教圣地该做的事 (增订版)》这本书，从书名就透露出一种行动的召唤，一种探索的渴望。我一直对佛教的源起之地充满好奇，那些承载着释迦牟尼佛一生足迹的土地，对我来说，有着非凡的吸引力。我希望这本书能够像一位经验丰富的向导，不仅告诉我“去哪里”，更告诉我“怎么做”，以及“为什么这么做”。“该做的事”，对我来说，意味着不仅仅是看一看，而是要真正地去体验，去感受。我期待书中能够详细介绍在各个圣地的具体朝圣流程，比如在菩提伽耶，除了参拜菩提树，是否还有推荐的早晚课诵？在鹿野苑，除了参观精舍，是否可以了解当时五比丘的修行故事？更重要的是，我希望作者能够分享一些关于如何调整心态，如何才能在朝圣过程中获得心灵的平静和升华的建议。朝圣不仅仅是身体的旅程，更是心灵的净化。或许书中还会提及一些在朝圣过程中可能遇到的挑战，例如语言不通、文化差异，以及如何以积极的心态去面对，并从中获得成长。对于我这样的读者来说，一本能够提供深度体验和心灵指引的朝圣指南，其价值远远超过一本简单的旅游攻略。

评分☆☆☆☆☆

每次看到《朝圣：到印度佛教圣地该做的事 (增订版)》这本书，我都会想起我曾经在电视上看到的一些关于印度佛教遗迹的纪录片，那些画面既壮丽又充满神秘感。作为一个在台湾长大、深受中华文化影响的读者，我对佛教的理解，多少带着一些本土化的色彩。因此，我特别好奇这本书会如何呈现印度佛教的原始风貌，以及它与我们所熟知的汉传佛教，在教义、仪式、甚至生活习惯上，可能存在哪些差异和联系。书中的“该做的事”，我想包含的不仅是参观景点，更是一种文化的碰撞和体验。例如，作者在书中是否会介绍一些当地的佛教徒的生活方式，他们是如何修行和生活的？在朝圣过程中，有没有一些值得我们借鉴的当地的修行方法？我也很想知道，对于不同信仰背景的读者，这本书会提供怎样的引导，是侧重于历史文化的解读，还是更偏向于一种心灵的启迪？或许，书中还会分享一些关于如何与当地人交流，如何理解当地风俗的建议，这些都是让一次朝圣之旅更加圆满的重要因素。这本书的“增订版”字样，也让我对接下来的内容充满了想象，或许作者在原有基础上，加入了一些更深刻的感悟，或是对一些议题有了更成熟的看法。