抱愿，不抱怨 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

释果东 有一种人生，怀抱愿心而来
当任务圆满而要离开的那天，没有牵挂，自在无碍。

　　正面而行的人生，有着无限的力量、可能、成就
　　果东法师邀你一起「心想愿成」！

　　2012年圣严法师倡导「心灵环保」满20週年！
　　同时，果东法师续任方丈，与你我分享《抱愿，不抱怨》，他的第一本书！

　　活着，就是生命的价值。生命的价值，应当从伦理来衡量。
　　凡事正面解读、逆向思考，少一些烦恼纠葛，多一些平安快乐，便是心灵环保。

　　「抱愿，不抱怨！」果东法师如是说。

　　「知识的迷恋，文学艺术的迷恋，可能忽略生活周边的大小事，
　　是我修行得不够彻底吧。

　　因此对六祖的噼柴洗米，没有多言大话，知道要合掌恭敬。

　　一直记得果东师父简短的『喝茶』，也要合掌恭敬。」——美学大师，蒋勋

　　★ 谨以此书感念圣严法师推行「心灵环保」20週年！
　　全人类的心灵提昇运动，乃至不管有没有宗教信仰，你我都可一同分享。

　　★ 法鼓山方丈果东法师第一本着作，教你如何调心转念；温暖通透谈生死！

　　★本书另收录施振荣、林怀民、果东法师跨界对谈〈拥抱幸福的新思维〉，
　　教你我体验当下幸福。

　　果东法师在担任方丈和尚之前，曾长期担任法鼓山助念团辅导法师，关怀、安慰、陪伴并开解了许多面临生死别离的个人与家庭；《抱愿，不抱怨》一书，果东法师特别分享对于生死的体悟，对于往生者家属绝对不要流于形式上的说理，或是建议、分析，我们要做的是关怀、倾听与陪伴，他把佛法的利益如何用来陪伴生死大事，说得温暖而通透，发人深思。

　　★ 果东法师受用最深的「转念」，即「正面解读，逆向思考」！
　　在书中为我们清楚解说箇中含意与如何运用于生活中，可作为我们一生前行的重要指引。此外，他对圣严法师提出的「心灵环保」，如何用于个人乃至于群体的和谐，都给了清晰的整理与说明。

　　★《抱愿，不抱怨》封面主视觉为法鼓山祈愿观音殿的三门，上面是晴空白云，门外是青山一脉、有情人间；封面採特色银来印刷，并加上雾光，呈现明亮、通透、沉稳的「雾银」视觉感受！内页编排许多法鼓山重要历史与情境照片，让文图对话，使读者如同经历一次法鼓山实境与心境的愉悦旅程。

　　「有人问我：『担任方丈，如何面对各种挑战？』
　　我说，我从不用「挑战」的角度来看待事情，
　　只是想着如何学习与奉献，事情来了就面对。」

—果东法师

　　「转念，就能带来正面的能量。难过的时候，告诉自己『难，过！』跨过难关，超越困境。

　　难行的事情，勉励自己：『难，行！』山不转路转，路不转人转，人不转心转。心念转个弯，前景无限宽。」

—果东法师

　　人生每个阶段都是契机~~~

　　1987年，经人接引，果东法师第一次接触农禅寺，最初是从阅读圣严法师的书开始。1992年，接连参加禅七及佛七之后，从此坚定出家的决心。「我出家最大的收获，便是从圣严师父的教导，认识了正信的佛法。」

　　担任行者一年后，1993年9月15日于农禅寺剃度。剃度前一个月，接下的执事是担任师父的侍者。从1995年至2000年，果东法师在助念团获得很多学习经验，体悟到生死与往生者家属的世间佛法。

　　「出家前，我的个性很强，遇到事情沟通不顺畅时还会与人反驳，出家之后，脾气已经慢慢改善，变得柔软了。」

　　2006年8月31日举行的法鼓山僧团大会，通过圣严法师指示、僧团所拟定的「法鼓山方丈敦聘办法」，圣严法师并对僧众开示：「谁都不要动念头，最好不是我；也不要动念头，应该是我吧，僧团与师父赋予的任务，不论是谁，都应该发愿学习承担。」圣严法师接着在僧团大会公布，果东法师为新任方丈。

　　为了使果东法师及早进入状况，师父亲自带领认识方丈寮环境，并且教导如何做好方丈的本分。师父告诉我心胸要广大，眼光要深远；又帮我打了预防针说：「将来一定会有人拿你跟师父比较，你不必担心，只要请大家不要考你就好了。」

　　2009年2月3日，圣严法师圆寂，其无尽的悲愿，有赖果东法师与法鼓山僧俗四众，以及所有认同法鼓山理念的人，一起踵继步履、践行抵达 。「其实，师父从来没有离开过，因为师父的法身舍利、智慧永在。」

　　圣严师父念兹在兹：「佛法这么好，知道的人却那么少。」所生起实践与分享的那种心切，也在我心中逐日加深。

作者简介

果东法师

　　1955年出生于台湾基隆，1993年于法鼓山创办人圣严法师座下出家，曾任圣严法师侍者、助念团及护法总会辅导师、关怀院监院、僧团男众副都监，也是圣严法师于2005年传法的法子之一。2006年9月起接任法鼓山第二任方丈，2007年担任法鼓山僧伽大学院长，2009、2012年续任第三、四任方丈。

　　果东法师性情开朗，言语幽默，每以精辟金句提点大众，从烦恼念转清净心，唯在一念之间。透过各种场合，进一步阐发圣严法师所教导的「心灵环保，即正面解读，逆向思考」真谛。果东法师常与大众共勉，一切人事物因缘，均是修福修慧的助道资粮。觉察自己的烦恼，要从观念来疏导，辅以方法来消解；见他人起烦恼，需以同理心包容，生起善念为对方祝福。

　　自接任方丈以来，果东法师依循圣严法师的教导，时刻以奉献自己、成就大众、建设自心与人间净土为期许，和合四众，尊重专业，群策群力。而弘法行履，遍及海内外，除法鼓山体系内关怀，亦经常受邀为政府、校园及民间机构举行专题讲座，分享法鼓山「心灵环保」理念，推动圣严法师提倡的「心五四」、「心六伦」运动，将法鼓山「大学院、大普化、大关怀」三大教育的整体关怀，落实于每一个当下。

　　果东法师矢志秉承师嘱，带领法鼓山僧俗四众推动佛法的普及化、年轻化及国际化，期以同心同愿，凝聚共识，将法鼓山「提昇人的品质，建设人间净土」的理念，在人间遍广深行。

【推荐序】合掌恭敬　蒋勋
【自序】

【辑一】和合欢喜心
一、调心转念
◎尽心尽力，随缘努力
◎前一念妄念，下一念正念
◎缩短烦恼的时间
◎眼见不一定为真
◎理直气要和
◎简单最好
◎吃亏原来是舍得
◎莫让顺境成为绊脚石
◎一边学习，一边奉献
◎精进是细水长流
◎三业殊胜，人定「胜」天
◎抱愿，不抱怨
二、当我们面对生死
◎师父为我们上的一堂生命课
◎珍惜生命，多想两分钟
◎庄严佛事，自在告别

【辑二】师父和我们
◎初发心中看见佛陀
◎随机善巧的教化
◎无尽身教，自在说法
◎师恩如炬，灯灯相续
◎师父悲愿，法鼓精神
◎一心清净，国土庄严
◎一起耕耘大福田
◎一生只做一件事
◎源源活水心愿来
◎法鼓山存在的意义与价值

【辑三】关怀在人间
◎悲智双运，心灵环保
◎伦理：生命心价值
◎从心笑出来
◎恰到好处的分享
◎六度行愿菩萨心
◎禅心对万变，安和丰富年
◎知福是最大的幸福
◎心灵环保，法鼓之愿
◎活在当下，踏实向前
◎感恩心接受，智慧心处理
◎奉献利他，始终如一
◎一口唿吸便是无限生机
◎心灵环保，身心自在

【附录】拥抱幸福的新思维

推荐序

合掌恭敬◎蒋勋

　　圣严法师未圆寂前，去法鼓山，都会见到果东师父。他总是忙着很多事务性的工作，安排茶水，接待宾客，很少有机会听到他谈佛法义理。

　　尤其是在旧历除夕夜晚，法鼓山有跨年祈愿敲钟仪式。上山信众，成千上万，贵宾的车辆也特别多。法鼓山这一晚，僧团的忙碌可以想见，光是安排车辆停放就煞费苦心。

　　络绎不绝的信众，多不撑伞，安静而有秩序，在微雨寒冷的夜晚，朝山上行，是特别让我记忆深刻的画面。

　　圣严法师在仪式中接待招唿贵宾，果东师父一样忙碌于倒茶添水，总是在人众后面忙于各种事，仍然很少讲话，因此我与师父的缘分似乎止于寒暄打招唿，也许就是很简短的一句：「喝茶。」

　　禅宗寺庙山门入口有知客寮，是接待宾客信众的地方，常悬有一匾，匾上三个大字：「喫茶去」。

　　禅宗公案总以生活为主，弟子问「佛法大意」，师父常常回答「喫茶去」。弟子追问：「何谓佛法大意？」师父也还是问：「吃饭了吗？」弟子说：「吃了。」师父就说：「去洗碗吧。」

　　我大学时喜爱「六祖坛经」，六祖慧能一偈，大家都熟：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」年轻热爱文艺，觉得六祖聪慧灵透。

　　匆匆四十年，看过许多南宗绘画里六祖图像，都是在地上噼柴，也才恍然，一字不识的六祖，是厨房火头师父出身，寺庙僧众近万人，噼柴、洗米、煮饭、扫地，六祖的「佛法大意」大概也是从生活中如此踏实平凡事做起吧。

　　在日本高野山大寺庙中看到香积厨灶，要供养上千僧众，大铁锅口比大圆桌还大，炒菜师父用麻绳吊起，在半空中用大铁铲炒菜。知道当年六祖修行，是从这样的工夫练起。

　　民间喜爱的寒山、拾得二师父，画里也总是手持扫帚扫地，做好脚跟下大事，没有大话。

　　知识的迷恋，文学艺术的迷恋，可能忽略生活周边的大小事，是我修行得不够彻底吧。

　　因此对六祖的噼柴洗米，没有多言大话，知道要合掌恭敬。

　　一直记得果东师父简短的「喝茶」，也要合掌恭敬。

二○一二年八月二十二日于温哥华

自序

　　人生每个阶段都是契机。三十八岁那年，我在圣严师父座下出家，对我而言，一切因缘和合，非常感恩。从早期农禅寺到日后法鼓山园区的建设，师父一向教导我们「终身学习，终身奉献。」而师父念兹在兹：「佛法这么好，知道的人却那么少。」所生起实践与分享的那种心切，也在我心中逐日加深。

　　出家以前，我的个性，隐隐然对于「和合」有种深切盼望，尤其对于人与人相处，总希望一切和合。遇到不顺心的事，我不会与人冲突，只是心里会嘀咕：「怎么会这样？」若见他人相处不和谐，起了争执，也会罣碍。现在回想起来，那种罣碍，是种不忍，总盼望能有因缘化解，或自己有能力协助排解。

　　跟随师父学佛以后才明白，起了烦恼罣碍，除了因智慧不够，也由于慈悲不足。因为让自己起烦恼，就是没有智慧，让他人起烦恼，则是不慈悲。师父也说，销解烦恼，最好的方法就是奉献利他，如果遇到不会或是不懂的，就去学习请益。因此，出家至今近二十年，我在法鼓山教团的成长，大抵做的就是这两件事：学习与奉献。

　　我是个很平凡的出家人，从住进僧团以后，都是过着入众、随众、依众、靠众的出家团体生活。二○○六年九月，接位法鼓山第二任方丈，对我来讲是个意外。在圣严师父于僧团大会宣布方丈人选的当下，我的第一个反应，是在心中默念观世音菩萨。接着第二个念头，马上回到师父的教导：师父一向勉励出家弟子，对于任何执事，均应心怀感恩。「感恩师父与僧团给我机会，让我学习与奉献。」抱持这一心念，从接位方丈至今，不曾改变。

　　有人问我：「担任方丈，如何面对各种挑战？」我说，我从不用「挑战」的角度来看待事情，只是想着如何学习与奉献，事情来了就面对，珍惜每个让我修福修慧的因缘。对我来讲，遇到问题，不是挑战，而是修福修慧的历程。

　　也有人问我：「接位方丈，应该负担很重，压力很大吧？」我也不认为这是负担，而是一种承担。师父及僧团所赋予的执事，我所要做的，就是尽心尽力扮演好这个角色，凡事感恩。我有个心得，只要感恩，就能升起正面的能量。现在，我也常用这句话与大众共勉。

　　只要承担，便能够承续师父的悲愿。悲愿即菩提心。记得在第二任方丈接位大典中，师父曾特别勉励：所谓「接位」，最重要的是担负起传持佛法的使命和利益众生的菩提心。不忍众生苦，所以发起菩提心，透过种种方便之法，接引众生脱离烦恼的苦厄；更因人间世世代代都需要佛法，所以如何续佛慧命、承先启后，也是菩萨行者的本分事。感恩师父的教导，以及僧团与护法信众的护持，使我扮演方丈这一角色，始终有清楚依循的方向，我也相信，全体法鼓山僧俗四众和我一样，都走在这条菩提心的大道上。

　　佛法讲因缘，以因缘无常而随顺因缘，也由于因缘无常，凡事均有努力与成长的空间，更应促成因缘、创造因缘。这是我的第一本书，很感恩「有鹿文化」许悔之总经理对我的青睐。出书是我从不曾想过的事，我自知自己能力有限，分享佛法也都是从关怀的角度与大众共勉，一起精进共修。然而悔之菩萨说，他从几次接触，观察到我有一些特质，像是「无我」、「和合」、「欢喜」，希望能有因缘替我出书。对于他的赞美，我实在愧不敢当，只能说我正在学习，而法鼓文化认为是很好的契机，应当成就。为了感恩，也是同结善缘，所以有了这本书的出版。

　　本书内容，有我过去几年在公开场合的数次演讲，也有我与法鼓山僧俗四众的共同勉励，还有一部分，是对于调心转念及生死关怀的谈话。这些内容，都是圣严师父提倡的「心灵环保」。心灵环保的关怀，是从个人的人品提昇做起，进而推及礼仪环保、生活环保和自然环保，便是将人的一生，所接触的各种关系及环境，涵盖其中。

　　我个人受用最深的是转念，即「正面解读，逆向思考」。如果待人处世之间，都能採取正向、积极的角度，从心出发、尽责尽分、奉献利他，个人的烦恼即会减少，面对他人及环境的应对，就能增加一分和谐。从心出发，对自己尽责，所以不抱怨；从心出发，为他人奉献，所以经常抱愿。

　　从学佛前「和合」的一念心，乃至过去近二十年师父教法的熏习，我如果有个「主张」，那便是重视和合的整体观。团体之间要有整体观，家人之间应有整体观，职场也需要整体观。师父曾说，不论是否有宗教信仰，只要有整体观，人与人之间就不会疏离、冷漠，也不至于自私自利，因为个人总是在团体之中，若能多为他人设想、多为团体奉献，当团体愈来愈好，我们自己的收获，也是愈来愈多的。

　　美学大师蒋勋先生远从温哥华捎来推荐序文，分享过去数年，出席法鼓山园区除夕祈愿扣钟的身心体验，读来极为温馨，至忱感谢。感恩众善缘和合，今生能够学佛是最大的幸福，感恩师父、僧团、护法居士及诸善知识大德的爱护提携，也感恩协助成就此书的「有鹿文化」编辑群及「法鼓文化」编辑同仁。惟愿我的一点学佛心得，能收读者的共鸣，让自己与他人，都能够平安、健康、快乐、幸福。

前一念妄念，下一念正念

经上说：「心本无生，因境而有。」心，本来是纯净、光明的，然而一遇到境界，有的人产生烦恼心、分别心，也有的人升起慈悲心、智慧心。你是哪一种心？

我们所面对的境界，原来无分好坏，只因个人喜好、分别、比较而产生判断，对顺心如意的境界感到喜欢、执着，对于不如预期的事情，生起厌恶、逃避之心，这都是人的习性。当我们觉察自己的情绪，常随外境生起忧悲苦恼，我相信很多人是希望改变的。

日常生活中，碰到各种情境，发现自己的身心处于紧张的状态，可运用以下几个方法，来帮助我们调心。

首先要建立缘起的观念知见。知道一切现象是无常、无我、空的，好的念头是暂时的，坏的念头也是暂时的；好的事情会过去，不好的事情也一样会过去。遇到境界，好的不贪着，坏的不讨厌，只是体验，而不参杂情绪，就是在调心。

其次，可运用禅修的方法，也就是圣严师父经常开示大众放松身心的方法。闭上双眼，眼球放松、头脑放松，而把注意力有意无意地放在唿吸上。先作几次深唿吸，体验唿吸的一出一入。刚开始，唿吸可能是急的、紧张的，经过几次练习之后，气息会愈来愈深、愈来愈长。一边体验唿吸，一边享受生命，唿吸是生命中最珍贵的部分，慢慢体验，身体也会渐渐放松。体验唿吸的过程，就能帮助我们调适身心。日常生活中，一旦察觉到身心处于紧绷状态，可从体验唿吸来练习放松身心。

另一种方法，是从信仰来寻求安定的力量，或是持咒、诵经，或是祷告都可以，就看平时熟习的方法。如果已经学佛，可以持念佛菩萨圣号，例如：观世音菩萨、阿弥陀佛、药师佛、地藏菩萨，或是释迦牟尼佛等圣号，让自己的心与声声佛号融合一起，持念一段时间以后，就能够帮助我们的心安定下来。

从究竟法来讲，这些帮助我们转移烦恼的方法也是妄念，仅是权宜的方便法，但至少可让我们的心，当下不与比较、计较、执着等烦恼心相应，而与无染的清净心相应，如此「以妄治妄」，也是调心的过程。

练习的时候，可能刚开始的专注力比较薄弱，信心也不足，会觉得方法用不上，此时不必气馁，而要勉励自己回到方法。前一念妄念，下一念正念；前一念烦恼念，下一念清净念。一回生，两回熟，工夫就会愈来愈纯熟。好习惯是慢慢养成的。

简单最好

我经常要到国内外关怀，有时刚从海外回来，就要面对会议、活动、会客等一连串行程，就有人说：「方丈和尚行程这么忙，还要面面俱到，真不简单！」我说：「我也不『复杂』啊。」

提到复杂，一般人多半想到的是人际关系的复杂、事项的复杂，事实上，这些都与心念的杂染有关。

我们经常体验到苦的滋味，生气、烦恼、忧愁，都是苦，其实这些现象，包括情绪反应、心理波动等等内心感受，都是各种因缘和合而生。心念是生、住、异、灭的无常现象，不断流逝，也不曾停留，然而我们却执着不放，钻牛角尖、胡思乱想，而且还一股劲儿往负面去想，一边提不起，一边放不下，这就是复杂。

换个角度想，如果心念能够清净不杂染，便是一种简单；心清净，生活单纯，人际关系也就不复杂。

对于简单生活，我自己有个体会，往返国内外各地，经常需面临时差问题，但我很庆幸，自己身体还算健康，虽然体重不轻，还好身体负担不重，因此就目前来讲，时差在我身上并不明显。最主要是我一向不在意时差，该做什么就做什么，有空档就休息，如此也就克服了时差。

这就正如圣严师父教导我们，有事情，一样一样处理，事情多的时候，要赶不要急，要忙不要乱。身在哪里，心在哪里，身心是轻松愉快的。也可以说，简单，就是禅的精神。

禅不离日常生活，行住坐卧皆是禅。例如，开车的时候，遇到交通尖峰期，塞车了，很可能心里跟着急。但是，急也不是办法，对事情也没有帮助，倒不如趁此观照自己的身心，是否能够安住当下。

我也听说，有的人一边开车，一边诵经，当成是修行。我的建议是，开车时应避免诵经，如果是在车上播放圣号，倒不失为一种帮助摄心的方法。

《金刚经》讲：「应无所住而生其心。」这是「简单」生活的至高境界。简单，也许真的不简单，却可从不复杂迈向清净的简单。