☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

《法华经》、《楞严经》、《华严经》并称「经中之王」
《法华经》在佛教思想史、佛教文学史更具有不朽地位
对中国佛教思想的影响无远弗届，历代各种经典受持读诵书写者无出其右

　　根据圣严法师的统计，《法华经》中约有60种修行方式。
　　胡适更赞誉《法华经》是部优美的文学作品。

　　为人所熟知的着名《法华经》「法华七喻」，就是用七个生动的故事，来阐释大乘佛教的教理。

　　《法华经》在弘扬三乘归一佛乘，调和大小乘的各种说法，主张一切众生都能成佛。将佛陀教说真理运用诗、譬喻、故事等文学手法呈现。是生活中非常实用有用的佛法。

　　在菩萨信仰中，影响最大的当属观世音菩萨的信仰，而这一信仰与《法华经》有着密不可分的关系。虽然在《法华经》出现之前佛经中已经出现观世音菩萨的记载，但后世奉行的经典依据，却是源于本经中〈观世音菩萨普门品〉。

　　生动有趣的法华七喻巧妙地展现佛陀的慈悲教化，也是大家奉持本经的原因之一。

　　本经后半部再再宣说受持、读诵、解说、书写《法华经》的功德利益，是其他经典所不及。

　　证严法师说：《法华经》可以说是三根普被，上、中、下各类根性的人，都易接受，从生活中善加体会，必可相互印证。

　　本书《法华经》开本大方，编排清晰疏朗，共分题旨解说、原典、译文、注释，以深入浅出的文字重新诠释和解析佛经旨意。读者可透过此书轻松运用《法华经》的心法，当作读经的诵念本，同时清楚了解《法华经》的文句涵义。

作者简介

赖永海

　　南京大学哲学系教授。中华文化研究院院长，财政部、教育部哲学社会科学创新基地——南京大学宗教与文化研究中心主任，南京大学旭日佛学研究中心主任，江苏宏德文化出版基金会理事长，鑑真图书馆馆长。出版《中国佛性论》、《中国佛教文化论》、《佛学与儒学》等16部着作，主编第一部《中国佛教百科全书》（11卷，近300万字），主编第一部《中国佛教通史》（15卷，700万字）。

译注者简介

王彬

　　南京大学哲学系哲学博士，师从赖永海，主要从事藏传佛教、佛教艺术、佛教与医学研究，现为东南大学艺术学院博士后研究人员。

前言
序品第一
方便品第二
譬喻品第三
信解品第四
药草喻品第五
授记品第六
化城喻品第七
五百弟子受记品第八
授学无学人记品第九
法师品第十
见宝塔品第十一
提婆达多品第十二
劝持品第十三
安乐行品第十四
从地涌出品第十五
如来寿量品第十六
分别功德品第十七
随喜功德品第十八
法师功德品第十九
常不轻菩萨品第二十
如来神力品第二十一
嘱累品第二十二
药王菩萨本事品第二十三
妙音菩萨品第二十四
观世音菩萨普门品第二十五
陀罗尼品第二十六
妙庄严王本事品第二十七
普贤菩萨劝发品第二十八

《法华经》的主要结构
延伸阅读

譬喻品第三

世尊宣说「火宅四车」之譬喻，内容为：大宅起火，长者诸子于门内嬉戏，不肯从火宅中出来。长者为使诸子得免诸难，而以权宜之计告诉诸子说，门外有三车，可供娱乐，诸子为其所诱，竞相出离火宅。长者则不予三车，而赐给诸子更为华丽珍贵的大白牛车。此中以「长者」譬喻「如来」；以「家」譬喻「三界」；以「门」譬喻「一乘究竟佛乘」；以「五百人」譬喻「五道众生」；以「火」譬喻「五浊八苦」；以「三车」譬喻「三乘」；以「大白牛车」譬喻「一乘」。终不予三车，而赐以大白牛车之喻，显示开三乘之权，显一乘之实。本品中着重强调如来所言无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。如来有无量智慧力无所畏诸法之藏，能予一切众生大乘之法，但由于众生根机差异，不尽能受。因此诸佛以方便力故，于一佛乘分别说三，从而进一步说明「三乘方便、一乘真实」之旨。
本品中的「火宅四车」之喻为着名的「法华七喻」之第一喻。

尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：「今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不豫斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：『我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱；然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受思惟取证。』世尊，我从昔来终日竟夜每自克责，而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。」

尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
我闻是法音，得所未曾有，
心怀大欢喜，疑网皆已除。
昔来蒙佛教，不失于大乘，
佛音甚希有，能除众生恼，
我已得漏尽，闻亦除忧恼。
我处于山谷，或在树林下，
若坐若经行，常思惟是事：
呜唿深自责，云何而自欺？
我等亦佛子，同入无漏法，
不能于未来，演说无上道；
金色三十二1，十力诸解脱2，
同共一法中，而不得此事；
八十种妙好3，十八不共法4，
如是等功德，而我皆已失。
我独经行时，见佛在大众，
名闻满十方，广饶益众生，
自惟失此利，我为自欺诳。
我常于日夜，每思惟是事，
欲以问世尊，为失为不失？
我常见世尊，称赞诸菩萨，
以是于日夜，筹量如此事。
今闻佛音声，随宜而说法，
无漏难思议，令众至道场。
我本着邪见，为诸梵志师5，
世尊知我心，拔邪说涅槃。
我悉除邪见，于空法得证，
尔时心自谓，得至于灭度，
而今乃自觉，非是实灭度。
若得作佛时，具三十二相，
天人夜叉众，龙神等恭敬，
是时乃可谓，永尽灭无余。
佛于大众中，说我当作佛，
闻如是法音，疑悔悉已除。
初闻佛所说，心中大惊疑，
将非魔作佛，恼乱我心耶？
佛以种种缘，譬喻巧言说，
其心安如海，我闻疑网断。
佛说过去世，无量灭度佛，
安住方便中，亦皆说是法。
现在未来佛，其数无有量，
亦以诸方便，演说如是法。
如今者世尊，从生及出家，
得道转法轮，亦以方便说。
世尊说实道，波旬无此事6，
以是我定知，非是魔作佛，
我堕疑网故，谓是魔所为。
闻佛柔软音，深远甚微妙，
演畅清净法，我心大欢喜，
疑悔永已尽，安住实智中。
我定当作佛，为天人所敬，
转无上法轮7，教化诸菩萨。

None

法华经 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

类似图书 点击查看全场最低价

查看全网最低价