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　　《金刚般若波罗蜜经了义集註》是由禅宗第八十五代宗师悟觉妙天禅师，亲笔编註、释义《金刚经》原文，精心制作而成的一部传世经典。

　　这部《金刚般若波罗蜜经了义集註》，可说是字字珠玑、启迪智慧，将艰涩难懂的经文，转换为生活中开启悟性的绝妙真言，有利学佛习禅者正念、正见、正法之建立。

　　《金刚般若波罗蜜经》，是一部般若智慧之大乘经典。十方诸佛，无论过去、现在、未来，均来自于本经典之开悟，而重启人生价值观，发阿耨多罗三藐三菩提心，明了本心，识自本性，直指本来真面目，见证本来波罗蜜风光，一世解脱万劫生死轮回苦海，重现无量寿，重见无量光，成就阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉。

－禅宗第八十五代宗师　悟觉妙天禅师

作者简介：

悟觉妙天禅师

　　悟觉妙天禅师幼年时期，饱尝战争之苦，加以母亲早逝，让禅师幼小的心灵即体会出人世间的空苦无常。长大后，因而开启了追求灵性解脱的悟性，进而修行。

　　妙天禅师于一九七一年四十岁时，皈依佛陀禅宗第八十四代宗师敬哉禅师习禅，经八年苦修，自其恩师传授佛祖心印，并领悟地藏王菩萨「地狱不空，誓不成佛」、「众生度尽，方成菩提」之密法，经持戒清净身心，以正定故超越欲界天，进入四禅八定之色界、无色界天，行六度波罗蜜、菩萨十地，而得佛心印，证得智慧圆满解脱之无上佛道。

　　禅师毕业于国防管理大学，也曾在文化大学政治研究所研究，于一九九三年获得「日本东洋医学哲学研究院」哲学博士（Ph.D）学位，并于一九九九年荣获「美国纽约国际教育学院」颁授荣誉哲学博士荣衔。

　　禅师于一九八三年开始弘扬佛陀正法，一九八八年成立「中国禅学印心法发展基金会」（后更名为「中华民国印心禅学文教基金会」），期以禅学教育净化人心，先后在全台各大专院校、中小学及政府机关、社团等地设立禅学社，扶助社教，并到台北看守所，以禅定修行的方式，协助戒毒工作。复于一九九九年九月成立「台湾禅宗佛教会」，从文教性质之印心禅法，正式进入正宗正统之印心佛法。

　　至二○一○年，禅师更提出了「地球佛国」的理念，并于二○一一年十月一日正式成立「财团法人释迦牟尼佛救世基金会」。禅师唿吁，人人皆有佛性，人人皆可成佛，所有地球上想要修行佛陀正法的有缘人，若能进入禅宗印心佛法的正法法门，得「佛心传心、佛心印心」之后，依照「戒、定、慧、解脱」的内涵，深入灵修，人人皆可往生地球佛国的常寂光净土。

序文
禅宗正法　代代相传
经名实义
禅宗宗旨
禅宗宗训
禅宗信条
禅宗心法
禅宗戒律
禅宗十大法印
悟觉妙天禅师法语

持经要领
第  一  品：法会因由　说法聚会　由此因起
第  二  品：善现启请　善现长老　启请佛训
第  三  品：大乘正宗　最大之乘　最正之宗
第  四  品：妙行无住　奥妙之行　本无住着
第  五  品：如理实见　自如之理　乃见真实
第  六  品：正信希有　生正信心　最为希有
第  七  品：无得无说　空则无得　寂则无说
第  八  品：依法出生　诸佛之法　依此生出
第  九  品：一相无相　只此一相　本来无形
第  十  品：庄严净土　成就庄严　净明心地
第 十一 品：无为福胜　修无为福　胜于布施
第 十二 品：尊重正教　受持正教　天人尊重
第 十三 品：如法受持　当如此法　承受奉持
第 十四 品：离相寂灭　离诸形相　自得寂灭
第 十五 品：持经功德　受持此经　功德无量
第 十六 品：能净业障　若能清净　业障全消
第 十七 品：究竟无我　成佛究竟　本无我相
第 十八 品：一体同观　万法归一　更无异观
第 十九 品：法界通化　法身偏界　通化无边
第 二十 品：离色离相　色相皆妄　离妄见性
第二十一品：非说所说　法无可说　所说非法
第二十二品：无法可得　悟性空故　无法可得
第二十三品：净心行善　以清净心　行诸善法
第二十四品：福智无比　福智甚大　无物可比
第二十五品：化无所化　圣凡同性　化无所化
第二十六品：法身非相　清净法身　非属相貌
第二十七品：无断无灭　依法修持　不应断灭
第二十八品：不受不贪　一尘不染　何贪何受
第二十九品：威仪寂静　真性寂静　不假威仪
第 三十 品：一合理相　一合之理　实无有相
第三十一品：知见不生　如此知见　法相不生
第三十二品：应化非真　应现设化　亦非真实

大乘金刚般若波罗蜜经─经名意义

我们知道，金刚经及所有佛所说的经典，都不是只有朗读、持诵而已，而是要真修实证。所以，今天就为大家讲解，金刚经应如何真修实证。

金刚经的全名是金刚般若波罗蜜经，有些人又在前面加上「大乘」二字，因为这一部经是开悟成就的经典，是大乘菩萨所修行的成就之法，所以又称为大乘金刚般若波罗蜜经。但因名称过长，故称为金刚般若波罗蜜经，简称金刚经。

在正式讲到本文之前，我想先来解释，什么是大乘金刚般若波罗蜜经。

大乘：自觉觉他　自度度他

一般人依修行目的或修行方法的不同，将佛法分为小乘、大乘、最上乘，或称无上乘，其实佛法只有「一真佛法」，世间会有这些分别说，是为了方便修行。

所谓小乘佛法，一般称之为独觉禅，这种修行只修自己，自修自证，不管别人。大乘佛法则是能够「自觉觉他、自度度他」的禅行菩萨所修的。至于最上乘、无上乘的佛法，当然是修行「当下开悟、一世成佛」的无上正等正觉的法门，也就是要成就佛菩萨。

金刚：勇勐精进　突破万难

修行是从「凡人」起修。一般说来，要从「凡人」修到「佛」的果位，必须经过三大阿僧祇劫，才能够「超凡入圣」，进入圣位。所谓三大阿僧祇劫，并不是指时间长短，而是指三界│欲界、色界、无色界。也就是说，修行要超越三界，才能够进入圣位。

在修行的过程中，难免会遇到层层的灾难与障碍，以及种种的烦恼与痛苦，如果没有一颗坚定的金刚心，去克服万难，是很难成就的。因此「金刚」的意义，就是勇勐的突破万难，让自己能够顺利的修行证道。

般若：般若智慧　成就佛陀

「般若」是指大智慧，不是一般的聪明。这种大智慧来自于每一位众生的灵性，是灵性本有的智慧，所以修行要用「灵性」来修，要与内在的自性相应，就可以得到大智慧。

什么是大智慧？就是「般若智慧」，能够到达佛国净土，让每一位修行人成就佛菩萨的大智慧。

波罗蜜：清净光明　极乐净土

什么是「波罗蜜」？一般翻译成「彼岸」，又称为极乐世界、佛国净土。至于相对于「彼岸」的，就是「此岸」，也就是痛苦、烦恼的世界。

经：永恆真理　绝不变异

「经」，是永恆不变的真理。佛陀所说的一切法，能够让人成就佛菩萨、成就无上正等正觉，是永不变异的真理，和一般善知识的着作不同，那是「论」，不是「经」，这也表示特别尊重　世尊所说的法都是不变的真理。

由此可知，大乘金刚般若波罗蜜经的意义，就是所有十方法界的众生，如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过这部金刚经的真修实证，开悟而后成就，可见这部金刚经是多么重要！

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