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　　俗云：「家家阿弥陀，户户观世音。」
　　净土思想在华人世界中流传千年，阿弥陀佛之名号更是家喻户晓。
　　但，「阿弥陀」到底有何含义？「净土」究竟是何面貌？

　　展读《无量寿经》，极乐世界中庄严殊胜的宫殿楼阁、泉池林树，一一如在目前；

　　细究《无量寿经》，获得无量光寿的修行妙法，人人皆能勤而行之；
　　品味《无量寿经》，心中法喜充满，当下即是人间净土。

　　在佛教净土宗的基本经典中，《无量寿经》可谓篇幅最长、内容最全面的一经。近世有不少教内人士将此经视为净宗「总纲」，盛誉之为「净宗第一经」。同时，该经在整个中国佛教史上的影响也至为广泛和深远。

　　佛法东传以来，《无量寿经》译本众多，注家不断，且不仅在中国，即连韩国、日本等地也有多种注疏本流行。又自宋代起，还有多种会集本、节校本问世，而其中以近代夏莲居会集之《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》最为「文简义丰，词畅理圆」，且在海内外流通最广，因此本书即以该本为底本，进行白话翻译与注释。

　　净土宗的基本教义、教理以及大部分修行方法均可在《无量寿经》中找到理论依据。此经主要内容可分为：

　　1、阿弥陀佛在因地所发的四十八大愿，以及其为了实现誓愿所做的功德。
　　2、阿弥陀佛成就佛果后所建立之极乐净土的殊胜情形。
　　3、求生极乐世界者所必需具备的修行。
　　4、描述娑婆世界剧恶极苦的真相，劝谕众生远离各种恶业，端身正念，择善而从，对于净土法门，应当像穷人得到珍宝一样的珍惜，专精修学，依教奉行。

　　本书《无量寿经》开本大方，编排清晰疏朗，共分题旨解说、原典、译文、注释，以深入浅出的文字重新诠释和解析佛经旨意。读者可透过此书轻松运用《无量寿经》的心法，当作读经的诵念本，同时清楚了解《无量寿经》的文句涵义。

主编简介

赖永海

　　南京大学哲学系教授。中华文化研究院院长，财政部、教育部哲学社会科学创新基地——南京大学宗教与文化研究中心主任，南京大学旭日佛学研究中心主任，江苏宏德文化出版基金会理事长，鑑真图书馆馆长。出版《中国佛性论》、《中国佛教文化论》、《佛学与儒学》等16部着作，主编第一部《中国佛教百科全书》（11卷，近300万字），主编第一部《中国佛教通史》（15卷，700万字）。

译注者简介

陈林

　　南京大学哲学博士，师从徐小跃教授，主要从事中国哲学与宗教研究，现为南京大学哲学系副教授。

《心灯引路：一窥佛法宏大愿景与修行实践》 内容提要： 本书并非探讨阿弥陀莎佛的极乐世界或特定的净土法门，而是聚焦于佛法哲思的普适性与修行者在现世中的安顿之道。全书分为“缘起与觉察”、“行持与精进”、“智慧与慈悲的交融”三大篇章，旨在为追求心灵解脱与生命圆满的现代人提供一套扎实、可操作的内在训练指南。它深入剖析了“缘起性空”的核心概念，将其转化为日常生活中对人我关系、物质欲望和情绪波动的清晰洞察力。通过对“八正道”在现代语境下的重新诠释，本书强调了正见、正思惟在信息爆炸时代的导向作用，以及正精进在应对生活压力时的持久力量。全书洋溢着对生命本质的深刻关怀，鼓励读者在纷繁的尘世中，以佛法的智慧之光，点亮自性之灯，实现真正的自在与安宁。 --- 第一篇：缘起与觉察——洞悉世界的运作法则 引言：世界的表象与底层的真实 我们生活的世界，充满了变动、不确定与强烈的感官刺激。本书开篇便引导读者暂时抽离对事物的惯性执着，转而探究一切现象得以发生的深层机制。这并非玄妙的理论说教，而是对我们每天所见、所感、所思的一种“去标签化”的观察练习。 第一章：无常的印记与安住的可能 无常，是宇宙中最稳定不变的真理。本书细致描述了“生灭相续”在物质界（如身体的衰老、环境的变迁）与精神界（如情绪的起伏、念头的流转）中的具体体现。然而，认识无常并非带来绝望，而是开启了“安住”的契机。如同河流不停奔涌，我们无法阻止水流，但可以学习如何驾驭船只，在变化中保持内心的平衡。本章详述了如何通过呼吸的稳定和身体扫描（Body Scan），在瞬间的停顿中，体验到“当下即是永恒”的微小瞥见。 第二章：五蕴的解构与自我的边界 “我”的概念，是构成痛苦的基石之一。本书将“五蕴”（色、受、想、行、识）视为工具箱，而非坚固的城堡。我们详细辨析了“受”——感受的被动接受与“行”——意愿的能动塑造之间的张力。如何分辨哪些是自然生起的感受（受），哪些是我们强加的评判和执着（想、行）？通过对自我叙事的审视，读者将看到“我执”如何在无形中构建起一道道限制自由的围墙。 第三章：苦的本质——从不适到解脱的路径 苦，不仅指剧烈的疼痛，更多是指生命中无处不在的“不圆满感”和“索求未得的焦虑”。本书区分了“生老病死”的苦与由“爱别离、怨憎会、求不得”所带来的心理性苦。关键在于，我们如何回应这些不适。如果我们将苦视为一种信号，而非敌人，那么每一次的烦恼都将成为通往更深层理解的契机。本章提供了针对常见心理困境（如比较心、拖延症）的直接观察方法。 --- 第二篇：行持与精进——在日常生活中锤炼心性 引言：理论与实践的桥梁 佛法的精髓在于实践。本篇聚焦于如何将抽象的哲理转化为每日可依循的行动指南，强调了“持续性”和“正向的努力”。 第四章：正见的导航——信息时代的清醒 正见，是所有正确行动的起点。在信息洪流中，如何建立不被偏见或煽动性言论裹挟的清醒认知？本书不谈宗教教义，而侧重于逻辑的清晰性、事实的核查能力，以及对动机的审视。我们探讨了如何辨识“认知偏差”如何误导我们的决策，并提供了一套“三问自查法”，帮助我们在形成观点之前，先观照自己的立足点是否坚固。 第五章：八正道中的“语业”与“身业”实践 正语和正业是我们在社会中安身立命的根本。本章着重于沟通的艺术与行为的规范。正语并非沉默，而是有益、真实、适时、温和的表达。我们提供了如何进行“非暴力沟通”的框架，使表达意图清晰而无攻击性。正业则回归到对生命活动的尊重，包括职业道德与对环境的责任感，强调工作本身就是一种修行。 第六章：禅定之基——专注力的重建与心流体验 现代社会最大的挑战之一是专注力的碎片化。本书提倡的“禅定”，并非高深的入定，而是对单一对象的持续、不散乱的关注。通过对生活场景（如工作、进食、行走）的“微型禅修”练习，我们逐步培养起“心不随境转”的能力。本章详细介绍了如何利用碎片时间进行“随身禅修”，将枯燥的等待或通勤时间转化为内在力量的积蓄。 --- 第三篇：智慧与慈悲的交融——构建圆满的人生境界 引言：从自利到利他的自然流淌 真正的解脱不是孤立的逃离，而是在觉醒的基础上，对众生的自然关怀。智慧（洞察力）与慈悲（行动力）是不可分割的一体两面。 第七章：缘起性空在人际关系中的应用 理解“空性”，并非认为一切皆无意义，而是认识到关系中的每个元素都依赖于其他元素而存在。这意味着，没有绝对的对立面，也没有永恒的受害者或加害者。本章探讨了如何运用此智慧来化解人际冲突，学会放下对“公平”的绝对期待，转而关注关系整体的和谐流动。它教会我们如何“松开握紧的手”，允许他人和自己都有成长的空间。 第八章：慈悲的实践——宽恕、接纳与同理心 慈悲心并非廉价的同情，而是建立在深刻理解他人痛苦基础上的主动关怀。本书区分了“同情（Sympathy）”与“慈悲（Compassion）”。同情可能被自我消耗，而慈悲则具有强大的支撑力。我们提供了练习“转向他人的关怀”的具体步骤，尤其针对那些我们难以接纳的人，引导读者看到他们痛苦的根源，从而自然生起宽恕的意愿。 第九章：生命的大局观——超越得失的安乐 最终，本书回归到生命的目标。这种目标不是世俗意义上的成功积累，而是心性的成熟与对生命整体的感恩。通过培养一种宏大的时间观，将个人的短暂得失置于万古洪流之中，个体的焦虑自然会消融。本书以对“圆满”的重新定义收尾：圆满不是拥有了一切，而是对所拥有的一切心存感激，并对未来保持开放而坚定的期待。这是一种由内而外散发出的、不受外部环境限制的生命安乐。 结语：继续行走的旅程 佛法不是一个终点，而是一张指引方向的地图。每一次觉察，每一次善意的行动，都是对自性觉醒的确认。愿此书成为你行走于世间，心灯不灭的可靠伙伴。

前言
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一
菩萨往生第四十二
非是小乘第四十三
受菩提记第四十四
独留此经第四十五
勤修坚持第四十六
福慧始闻第四十七
闻经获益第四十八
延伸阅读

前言

如所周知，净土思想产生于古代印度，甚至可溯源于古老的婆罗门教盛行时代（毘湿笯所在的天界可视为净土思想的萌芽），部派佛教大众系经典中大量的佛陀「本生」故事则是佛教净土思想的更直接的源头。当然，净土思想真正的流行乃是伴随着大乘佛教的兴起而开始的。大乘佛教将佛陀进一步神化，并主张有无量诸佛，诸佛在其国土教化众生，众生若能发菩提心，广修菩萨道，即可成佛。大乘菩萨为度众生出离生死苦海，本着「自利利他」的精神，立下成就众生、建设特定净土的种种别愿，如《阿门佛国经》中的阿门佛二十愿，《弥勒菩萨所问本愿经》中的弥勒十善愿，《药师如来本愿功德经》中的药师佛十二愿，《药师琉璃光七佛本愿功德经》中的七佛药师四十四愿，《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》中的普贤菩萨十愿，《悲华经》中的释迦牟尼佛五百愿和无诤念王、观世音、大势至、文殊等菩萨之愿，《文殊师利佛土严净经》中的文殊严净佛土之愿，以及《无量寿经》中的阿弥陀佛四十八大愿等等，而这些本愿的实现即意味着佛国净土的建成，一佛一净土，因此便有了大乘佛教中无量无尽的佛、菩萨净土的种种说法。如《弥勒上生经》中的兜率天净土、《妙法莲华经》中的灵山净土、《华严经》中的莲华藏世界、《药师琉璃光如来本愿功德经》中的琉璃净土、《大宝积经》中的阿门佛东方妙喜净土、《密严经》中的密严净土，以及《无量寿经》中的阿弥陀佛净土等等。

然而，凡此种种净土思想尽管在其故土印度生根发芽，但并没有产生太大影响，真正产生巨大影响并最终开花结果的是在中国。据史料记载，早在东汉时期，即有阿弥陀佛净土类经典传入中国。南北朝时期，弥勒净土与弥陀净土信仰盛行于世。进入隋唐之后，作为十方佛净土中最为殊胜者姿态出现的阿弥陀佛净土──西方极乐世界最终脱颖而出，并进而开出汉传佛教中渗透力最强、影响最广泛的一个宗派──净土宗。而在南宋以后，随着天台、华严等汉传佛教宗派的日渐衰落，更出现了诸宗导归净土的局面。「家家阿弥陀，户户观世音」，无疑正是弥陀净土信仰在中国民间社会产生极大影响之盛况的绝佳概括。佛教史家方立天甚至认为，阿弥陀佛乃是中国佛教信徒最为普遍的崇拜对象，弥陀净土信仰「成为包括后来禅宗在内的中国佛教重要宗派的共同的终极信仰」。

据统计，现存大乘经论中，与阿弥陀佛及其西方极乐净土相关的即有两百多部，约占整个大乘经论的三分之一。而其中最具代表性也最有影响的经论是所谓的净土「三经一论」，其中，「三经」分别为（1）《无量寿经》：以曹魏康僧铠所译的二卷本（简称「大经」、「双卷经」）为代表；（2）《观无量寿经》：以南朝宋畺良耶舍所译一卷本为代表；（3）《阿弥陀经》：以后秦鸠摩罗什所译一卷本为代表。「一论」指世亲菩萨造《无量寿经优婆提舍愿生偈》（即《往生论》、《净土论》）一卷，为元魏时期菩提流支所译。当然，「净土三经」的说法应该说最初始于日本净土宗，日本净土宗开祖法然上人将上述三经定为该宗的根本经典，并在日后成为日本净土教各宗派共同尊奉的正依经典。据学者研究，中国佛教将《无量寿经》、《观无量寿经》和《阿弥陀经》并称为「净土三经」，可能晚至明末清初。近代中国净土宗广为流传的还有「净土四经」或「净土五经」的说法。「净土四经」是指三经之外再加上《华严经‧普贤行愿品》，「净土五经」则是四经之外再增加《楞严经‧大势至菩萨念佛圆通章》。但无论是哪一种说法，本书所要释译的《无量寿经》都是净土宗诸经论中分量最重、最值得关注的一部经典。如近代净土宗大师印光在论及「净土五经」次第时即明确指出：「若论法门缘起，宜以《无量寿经》为首。」

一般认为，《无量寿经》在一—二世纪印度贵霜王朝时期即已流行于印度犍陀罗地区。在汉传佛教净土宗的基本经典中──无论是「净土三经」还是「净土四经」、「净土五经」，《无量寿经》都可谓篇幅最长、内容最全面的一经，净土宗的基本教义、教理以及大部分修行方法均可在此经中找到理论依据。因此，自佛法东传以来，《无量寿经》译本众多，注家不断，不仅中国，而且在韩国、日本等地也有多种注疏本流行。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的感受，远不止于对经典内容的理解，更是一种心灵的触动和升华。我之前对佛经的认识，大多停留在一些零散的教义片段，但《无量寿经》以其宏大的叙事和深刻的哲理，构建了一个完整而吸引人的世界观。书中对佛陀的慈悲和智慧的描绘，让我感受到了无与伦比的庄严和力量。尤其是在阐述“阿弥陀佛”的本愿时，那种无条件的救度众生的决心，让我感动不已，也让我开始重新审视自己的内心，是否也能怀有如此博大的胸怀。书中的语言简洁有力，却又意蕴无穷，每一次阅读都能有新的体会和领悟。它没有给我灌输任何东西，而是像一位智者，在我耳边低语，引导我自行探索。我尝试着将书中的一些理念运用到生活中，比如在面对困难时，试着保持一颗平和的心，去观察和思考，而不是被情绪牵着鼻子走。这种改变虽然细微，但却让我感受到前所未有的轻松和自在。我觉得这本书的力量在于，它能够唤醒我们内心深处的善念，让我们看到生命更纯粹、更美好的样子。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，在读这本书之前，我曾以为《无量寿经》会是一本相当严肃、甚至有些枯燥的学问。然而，这本书完全颠覆了我的认知。它以一种非常人性化、非常生活化的角度来解读经文，让我感觉像是和一位慈祥的长辈在聊天，听他讲述古老的智慧，却又贴切地解答了我当下的困惑。书中对于“极乐世界”的描绘，不是那种空洞的概念，而是充满了生活气息，有花园、有河流、有美妙的音乐，让人听了就心生向往，觉得那是一个真正可以安顿身心的地方。更重要的是，它强调了我们每个人都有能力去往那个地方，这给了我巨大的鼓励。我一直以为要达到某种境界需要付出巨大的代价，但这本书让我明白，真正的修行，其实更多的是在于心的转变。它鼓励我去培养慈悲心，去发愿，去信愿持名，这些看似简单的方法，却蕴含着深刻的力量。读完这本书，我感觉内心有了一个更清晰的方向，不再像以前那样随波逐流，而是开始主动去规划自己的人生，去追寻那些真正有意义的事物。

评分☆☆☆☆☆

这本书真的让我耳目一新，虽然我一直对佛经有些好奇，但总觉得那些古老的文字离我有点远，读起来会比较吃力。然而，这本书的翻译和注释都非常用心，用现代人的语言来解读，让《无量寿经》的核心思想变得格外清晰易懂。它不是那种枯燥的教义讲解，而是充满了智慧的光芒，引导读者去思考生命的意义，去理解“无量寿”背后所蕴含的广阔境界。读这本书的过程，就像是进行了一场心灵的洗礼，很多困扰已久的疑问，在书中的阐述下，都找到了不一样的解答。尤其是在讲到“诸上善人俱会一处”的时候，那种对往生净土的描绘，让我感受到了无比的希望和光明，觉得人生还有更美好的远方值得追求。这本书的文字优美，意境深远，读起来让人心生欢喜，也让人忍不住去反思自己的生活方式，以及如何才能活出更有价值的人生。我觉得这不仅仅是一本宗教典籍，更是一本充满人生智慧的指南，适合任何在生活中感到迷茫或者寻求心灵慰藉的人阅读。它提供了一种积极乐观的生活态度，也指引了一条通往内心平静的道路，让我觉得受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的地方，在于它所传递的那种对生命最根本的关怀。它没有回避生命中的苦与无常，而是以一种坦然和充满希望的态度来面对。书中对“无量寿”的诠释，让我理解到，生命的价值不在于长度，而在于质量，在于能否活出一种超越生死的智慧和境界。我特别欣赏书中对“往生净土”的描绘，它不是一种逃避现实的说法，而是指引人们去往一个可以圆满成就的国度，在那里，一切善法都能顺利成就。这给了我一种强大的信心，让我觉得即使现在有各种不足，也有一个可以努力的方向。书中运用了很多贴切的比喻和生动的例子，让那些深奥的道理变得容易理解，也更容易被接受。读这本书的过程，就像是在黑暗中看到了一盏明灯，指引着我前进的方向。它让我开始反思自己的生命，是否活得足够精彩，是否为他人带来了正面的影响。这本书不仅仅是一部佛经的解读，更是一份关于如何活出圆满人生的宝贵启示，让我感到由衷的感恩。

评分☆☆☆☆☆

我一直以为《无量寿经》会是一本很深奥难懂的书，没想到这本书的解读角度如此贴近现代生活，让我眼前一亮。它没有直接跳入艰深的佛法理论，而是先从当下人们普遍关心的烦恼和追求入手，然后循序渐进地引出经文的智慧。书中对于“无量寿”的阐释，不是简单的长生不老，而是强调一种超越时空限制的生命状态，以及如何通过修行来达到这种境界。我特别喜欢书中对“往生净土”的描述，它不是一种虚无缥缈的幻想，而是以一种极其生动、充满吸引力的方式展现出来，让人对西方极乐世界充满了向往，也给了我很大的精神寄托。更让我惊喜的是，书中并没有强制要求读者必须遵循某种特定的修行方式，而是鼓励大家根据自己的情况，找到最适合自己的方法去实践。这种包容性和灵活性，让我觉得佛法不再是遥不可及的，而是可以融入到日常生活中的。读完这本书，我感觉内心多了一份宁静，少了一份焦虑，对未来也多了一份信心。它让我看到了生命的无限可能，也让我更加珍惜当下所拥有的一切。