☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

　　俗云：「家家阿弥陀，户户观世音。」
　　净土思想在华人世界中流传千年，阿弥陀佛之名号更是家喻户晓。
　　但，「阿弥陀」到底有何含义？「净土」究竟是何面貌？

　　展读《无量寿经》，极乐世界中庄严殊胜的宫殿楼阁、泉池林树，一一如在目前；

　　细究《无量寿经》，获得无量光寿的修行妙法，人人皆能勤而行之；
　　品味《无量寿经》，心中法喜充满，当下即是人间净土。

　　在佛教净土宗的基本经典中，《无量寿经》可谓篇幅最长、内容最全面的一经。近世有不少教内人士将此经视为净宗「总纲」，盛誉之为「净宗第一经」。同时，该经在整个中国佛教史上的影响也至为广泛和深远。

　　佛法东传以来，《无量寿经》译本众多，注家不断，且不仅在中国，即连韩国、日本等地也有多种注疏本流行。又自宋代起，还有多种会集本、节校本问世，而其中以近代夏莲居会集之《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》最为「文简义丰，词畅理圆」，且在海内外流通最广，因此本书即以该本为底本，进行白话翻译与注释。

　　净土宗的基本教义、教理以及大部分修行方法均可在《无量寿经》中找到理论依据。此经主要内容可分为：

　　1、阿弥陀佛在因地所发的四十八大愿，以及其为了实现誓愿所做的功德。
　　2、阿弥陀佛成就佛果后所建立之极乐净土的殊胜情形。
　　3、求生极乐世界者所必需具备的修行。
　　4、描述娑婆世界剧恶极苦的真相，劝谕众生远离各种恶业，端身正念，择善而从，对于净土法门，应当像穷人得到珍宝一样的珍惜，专精修学，依教奉行。

　　本书《无量寿经》开本大方，编排清晰疏朗，共分题旨解说、原典、译文、注释，以深入浅出的文字重新诠释和解析佛经旨意。读者可透过此书轻松运用《无量寿经》的心法，当作读经的诵念本，同时清楚了解《无量寿经》的文句涵义。

主编简介

赖永海

　　南京大学哲学系教授。中华文化研究院院长，财政部、教育部哲学社会科学创新基地——南京大学宗教与文化研究中心主任，南京大学旭日佛学研究中心主任，江苏宏德文化出版基金会理事长，鑑真图书馆馆长。出版《中国佛性论》、《中国佛教文化论》、《佛学与儒学》等16部着作，主编第一部《中国佛教百科全书》（11卷，近300万字），主编第一部《中国佛教通史》（15卷，700万字）。

译注者简介

陈林

　　南京大学哲学博士，师从徐小跃教授，主要从事中国哲学与宗教研究，现为南京大学哲学系副教授。

前言
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一
菩萨往生第四十二
非是小乘第四十三
受菩提记第四十四
独留此经第四十五
勤修坚持第四十六
福慧始闻第四十七
闻经获益第四十八
延伸阅读

前言

如所周知，净土思想产生于古代印度，甚至可溯源于古老的婆罗门教盛行时代（毘湿笯所在的天界可视为净土思想的萌芽），部派佛教大众系经典中大量的佛陀「本生」故事则是佛教净土思想的更直接的源头。当然，净土思想真正的流行乃是伴随着大乘佛教的兴起而开始的。大乘佛教将佛陀进一步神化，并主张有无量诸佛，诸佛在其国土教化众生，众生若能发菩提心，广修菩萨道，即可成佛。大乘菩萨为度众生出离生死苦海，本着「自利利他」的精神，立下成就众生、建设特定净土的种种别愿，如《阿门佛国经》中的阿门佛二十愿，《弥勒菩萨所问本愿经》中的弥勒十善愿，《药师如来本愿功德经》中的药师佛十二愿，《药师琉璃光七佛本愿功德经》中的七佛药师四十四愿，《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》中的普贤菩萨十愿，《悲华经》中的释迦牟尼佛五百愿和无诤念王、观世音、大势至、文殊等菩萨之愿，《文殊师利佛土严净经》中的文殊严净佛土之愿，以及《无量寿经》中的阿弥陀佛四十八大愿等等，而这些本愿的实现即意味着佛国净土的建成，一佛一净土，因此便有了大乘佛教中无量无尽的佛、菩萨净土的种种说法。如《弥勒上生经》中的兜率天净土、《妙法莲华经》中的灵山净土、《华严经》中的莲华藏世界、《药师琉璃光如来本愿功德经》中的琉璃净土、《大宝积经》中的阿门佛东方妙喜净土、《密严经》中的密严净土，以及《无量寿经》中的阿弥陀佛净土等等。

然而，凡此种种净土思想尽管在其故土印度生根发芽，但并没有产生太大影响，真正产生巨大影响并最终开花结果的是在中国。据史料记载，早在东汉时期，即有阿弥陀佛净土类经典传入中国。南北朝时期，弥勒净土与弥陀净土信仰盛行于世。进入隋唐之后，作为十方佛净土中最为殊胜者姿态出现的阿弥陀佛净土──西方极乐世界最终脱颖而出，并进而开出汉传佛教中渗透力最强、影响最广泛的一个宗派──净土宗。而在南宋以后，随着天台、华严等汉传佛教宗派的日渐衰落，更出现了诸宗导归净土的局面。「家家阿弥陀，户户观世音」，无疑正是弥陀净土信仰在中国民间社会产生极大影响之盛况的绝佳概括。佛教史家方立天甚至认为，阿弥陀佛乃是中国佛教信徒最为普遍的崇拜对象，弥陀净土信仰「成为包括后来禅宗在内的中国佛教重要宗派的共同的终极信仰」。

据统计，现存大乘经论中，与阿弥陀佛及其西方极乐净土相关的即有两百多部，约占整个大乘经论的三分之一。而其中最具代表性也最有影响的经论是所谓的净土「三经一论」，其中，「三经」分别为（1）《无量寿经》：以曹魏康僧铠所译的二卷本（简称「大经」、「双卷经」）为代表；（2）《观无量寿经》：以南朝宋畺良耶舍所译一卷本为代表；（3）《阿弥陀经》：以后秦鸠摩罗什所译一卷本为代表。「一论」指世亲菩萨造《无量寿经优婆提舍愿生偈》（即《往生论》、《净土论》）一卷，为元魏时期菩提流支所译。当然，「净土三经」的说法应该说最初始于日本净土宗，日本净土宗开祖法然上人将上述三经定为该宗的根本经典，并在日后成为日本净土教各宗派共同尊奉的正依经典。据学者研究，中国佛教将《无量寿经》、《观无量寿经》和《阿弥陀经》并称为「净土三经」，可能晚至明末清初。近代中国净土宗广为流传的还有「净土四经」或「净土五经」的说法。「净土四经」是指三经之外再加上《华严经‧普贤行愿品》，「净土五经」则是四经之外再增加《楞严经‧大势至菩萨念佛圆通章》。但无论是哪一种说法，本书所要释译的《无量寿经》都是净土宗诸经论中分量最重、最值得关注的一部经典。如近代净土宗大师印光在论及「净土五经」次第时即明确指出：「若论法门缘起，宜以《无量寿经》为首。」

一般认为，《无量寿经》在一—二世纪印度贵霜王朝时期即已流行于印度犍陀罗地区。在汉传佛教净土宗的基本经典中──无论是「净土三经」还是「净土四经」、「净土五经」，《无量寿经》都可谓篇幅最长、内容最全面的一经，净土宗的基本教义、教理以及大部分修行方法均可在此经中找到理论依据。因此，自佛法东传以来，《无量寿经》译本众多，注家不断，不仅中国，而且在韩国、日本等地也有多种注疏本流行。

None

无量寿经 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

类似图书 点击查看全场最低价

查看全网最低价