無量壽經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 佛教
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• 淨土法門

　　俗雲：「傢傢阿彌陀，戶戶觀世音。」
　　淨土思想在華人世界中流傳韆年，阿彌陀佛之名號更是傢喻戶曉。
　　但，「阿彌陀」到底有何含義？「淨土」究竟是何麵貌？

　　展讀《無量壽經》，極樂世界中莊嚴殊勝的宮殿樓閣、泉池林樹，一一如在目前；

　　細究《無量壽經》，獲得無量光壽的修行妙法，人人皆能勤而行之；
　　品味《無量壽經》，心中法喜充滿，當下即是人間淨土。

　　在佛教淨土宗的基本經典中，《無量壽經》可謂篇幅最長、內容最全麵的一經。近世有不少教內人士將此經視為淨宗「總綱」，盛譽之為「淨宗第一經」。同時，該經在整個中國佛教史上的影響也至為廣泛和深遠。

　　佛法東傳以來，《無量壽經》譯本眾多，注傢不斷，且不僅在中國，即連韓國、日本等地也有多種注疏本流行。又自宋代起，還有多種會集本、節校本問世，而其中以近代夏蓮居會集之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》最為「文簡義豐，詞暢理圓」，且在海內外流通最廣，因此本書即以該本為底本，進行白話翻譯與注釋。

　　淨土宗的基本教義、教理以及大部分修行方法均可在《無量壽經》中找到理論依據。此經主要內容可分為：

　　1、阿彌陀佛在因地所發的四十八大願，以及其為瞭實現誓願所做的功德。
　　2、阿彌陀佛成就佛果後所建立之極樂淨土的殊勝情形。
　　3、求生極樂世界者所必需具備的修行。
　　4、描述娑婆世界劇惡極苦的真相，勸諭眾生遠離各種惡業，端身正念，擇善而從，對於淨土法門，應當像窮人得到珍寶一樣的珍惜，專精修學，依教奉行。

　　本書《無量壽經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺齣的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《無量壽經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚瞭解《無量壽經》的文句涵義。

主編簡介

賴永海

　　南京大學哲學係教授。中華文化研究院院長，財政部、教育部哲學社會科學創新基地——南京大學宗教與文化研究中心主任，南京大學旭日佛學研究中心主任，江蘇宏德文化齣版基金會理事長，鑑真圖書館館長。齣版《中國佛性論》、《中國佛教文化論》、《佛學與儒學》等16部著作，主編第一部《中國佛教百科全書》（11捲，近300萬字），主編第一部《中國佛教通史》（15捲，700萬字）。

譯注者簡介

陳林

　　南京大學哲學博士，師從徐小躍教授，主要從事中國哲學與宗教研究，現為南京大學哲學係副教授。

《心燈引路：一窺佛法宏大願景與修行實踐》 內容提要： 本書並非探討阿彌陀莎佛的極樂世界或特定的淨土法門，而是聚焦於佛法哲思的普適性與修行者在現世中的安頓之道。全書分為“緣起與覺察”、“行持與精進”、“智慧與慈悲的交融”三大篇章，旨在為追求心靈解脫與生命圓滿的現代人提供一套紮實、可操作的內在訓練指南。它深入剖析瞭“緣起性空”的核心概念，將其轉化為日常生活中對人我關係、物質欲望和情緒波動的清晰洞察力。通過對“八正道”在現代語境下的重新詮釋，本書強調瞭正見、正思惟在信息爆炸時代的導嚮作用，以及正精進在應對生活壓力時的持久力量。全書洋溢著對生命本質的深刻關懷，鼓勵讀者在紛繁的塵世中，以佛法的智慧之光，點亮自性之燈，實現真正的自在與安寜。 --- 第一篇：緣起與覺察——洞悉世界的運作法則 引言：世界的錶象與底層的真實 我們生活的世界，充滿瞭變動、不確定與強烈的感官刺激。本書開篇便引導讀者暫時抽離對事物的慣性執著，轉而探究一切現象得以發生的深層機製。這並非玄妙的理論說教，而是對我們每天所見、所感、所思的一種“去標簽化”的觀察練習。 第一章：無常的印記與安住的可能 無常，是宇宙中最穩定不變的真理。本書細緻描述瞭“生滅相續”在物質界（如身體的衰老、環境的變遷）與精神界（如情緒的起伏、念頭的流轉）中的具體體現。然而，認識無常並非帶來絕望，而是開啓瞭“安住”的契機。如同河流不停奔湧，我們無法阻止水流，但可以學習如何駕馭船隻，在變化中保持內心的平衡。本章詳述瞭如何通過呼吸的穩定和身體掃描（Body Scan），在瞬間的停頓中，體驗到“當下即是永恒”的微小瞥見。 第二章：五蘊的解構與自我的邊界 “我”的概念，是構成痛苦的基石之一。本書將“五蘊”（色、受、想、行、識）視為工具箱，而非堅固的城堡。我們詳細辨析瞭“受”——感受的被動接受與“行”——意願的能動塑造之間的張力。如何分辨哪些是自然生起的感受（受），哪些是我們強加的評判和執著（想、行）？通過對自我敘事的審視，讀者將看到“我執”如何在無形中構建起一道道限製自由的圍牆。 第三章：苦的本質——從不適到解脫的路徑 苦，不僅指劇烈的疼痛，更多是指生命中無處不在的“不圓滿感”和“索求未得的焦慮”。本書區分瞭“生老病死”的苦與由“愛彆離、怨憎會、求不得”所帶來的心理性苦。關鍵在於，我們如何迴應這些不適。如果我們將苦視為一種信號，而非敵人，那麼每一次的煩惱都將成為通往更深層理解的契機。本章提供瞭針對常見心理睏境（如比較心、拖延癥）的直接觀察方法。 --- 第二篇：行持與精進——在日常生活中錘煉心性 引言：理論與實踐的橋梁 佛法的精髓在於實踐。本篇聚焦於如何將抽象的哲理轉化為每日可依循的行動指南，強調瞭“持續性”和“正嚮的努力”。 第四章：正見的導航——信息時代的清醒 正見，是所有正確行動的起點。在信息洪流中，如何建立不被偏見或煽動性言論裹挾的清醒認知？本書不談宗教教義，而側重於邏輯的清晰性、事實的核查能力，以及對動機的審視。我們探討瞭如何辨識“認知偏差”如何誤導我們的決策，並提供瞭一套“三問自查法”，幫助我們在形成觀點之前，先觀照自己的立足點是否堅固。 第五章：八正道中的“語業”與“身業”實踐 正語和正業是我們在社會中安身立命的根本。本章著重於溝通的藝術與行為的規範。正語並非沉默，而是有益、真實、適時、溫和的錶達。我們提供瞭如何進行“非暴力溝通”的框架，使錶達意圖清晰而無攻擊性。正業則迴歸到對生命活動的尊重，包括職業道德與對環境的責任感，強調工作本身就是一種修行。 第六章：禪定之基——專注力的重建與心流體驗 現代社會最大的挑戰之一是專注力的碎片化。本書提倡的“禪定”，並非高深的入定，而是對單一對象的持續、不散亂的關注。通過對生活場景（如工作、進食、行走）的“微型禪修”練習，我們逐步培養起“心不隨境轉”的能力。本章詳細介紹瞭如何利用碎片時間進行“隨身禪修”，將枯燥的等待或通勤時間轉化為內在力量的積蓄。 --- 第三篇：智慧與慈悲的交融——構建圓滿的人生境界 引言：從自利到利他的自然流淌 真正的解脫不是孤立的逃離，而是在覺醒的基礎上，對眾生的自然關懷。智慧（洞察力）與慈悲（行動力）是不可分割的一體兩麵。 第七章：緣起性空在人際關係中的應用 理解“空性”，並非認為一切皆無意義，而是認識到關係中的每個元素都依賴於其他元素而存在。這意味著，沒有絕對的對立麵，也沒有永恒的受害者或加害者。本章探討瞭如何運用此智慧來化解人際衝突，學會放下對“公平”的絕對期待，轉而關注關係整體的和諧流動。它教會我們如何“鬆開握緊的手”，允許他人和自己都有成長的空間。 第八章：慈悲的實踐——寬恕、接納與同理心 慈悲心並非廉價的同情，而是建立在深刻理解他人痛苦基礎上的主動關懷。本書區分瞭“同情（Sympathy）”與“慈悲（Compassion）”。同情可能被自我消耗，而慈悲則具有強大的支撐力。我們提供瞭練習“轉嚮他人的關懷”的具體步驟，尤其針對那些我們難以接納的人，引導讀者看到他們痛苦的根源，從而自然生起寬恕的意願。 第九章：生命的大局觀——超越得失的安樂 最終，本書迴歸到生命的目標。這種目標不是世俗意義上的成功積纍，而是心性的成熟與對生命整體的感恩。通過培養一種宏大的時間觀，將個人的短暫得失置於萬古洪流之中，個體的焦慮自然會消融。本書以對“圓滿”的重新定義收尾：圓滿不是擁有瞭一切，而是對所擁有的一切心存感激，並對未來保持開放而堅定的期待。這是一種由內而外散發齣的、不受外部環境限製的生命安樂。 結語：繼續行走的旅程 佛法不是一個終點，而是一張指引方嚮的地圖。每一次覺察，每一次善意的行動，都是對自性覺醒的確認。願此書成為你行走於世間，心燈不滅的可靠夥伴。

前言
法會聖眾第一
德遵普賢第二
大教緣起第三
法藏因地第四
至心精進第五
發大誓願第六
必成正覺第七
積功纍德第八
圓滿成就第九
皆願作佛第十
國界嚴淨第十一
光明遍照第十二
壽眾無量第十三
寶樹遍國第十四
菩提道場第十五
堂捨樓觀第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德風華雨第二十
寶蓮佛光第二十一
決證極果第二十二
十方佛贊第二十三
三輩往生第二十四
往生正因第二十五
禮供聽法第二十六
歌嘆佛德第二十七
大士神光第二十八
願力宏深第二十九
菩薩修持第三十
真實功德第三十一
壽樂無極第三十二
勸諭策進第三十三
心得開明第三十四
濁世惡苦第三十五
重重誨勉第三十六
如貧得寶第三十七
禮佛現光第三十八
慈氏述見第三十九
邊地疑城第四十
惑盡見佛第四十一
菩薩往生第四十二
非是小乘第四十三
受菩提記第四十四
獨留此經第四十五
勤修堅持第四十六
福慧始聞第四十七
聞經獲益第四十八
延伸閱讀

前言

如所周知，淨土思想産生於古代印度，甚至可溯源於古老的婆羅門教盛行時代（毘濕笯所在的天界可視為淨土思想的萌芽），部派佛教大眾係經典中大量的佛陀「本生」故事則是佛教淨土思想的更直接的源頭。當然，淨土思想真正的流行乃是伴隨著大乘佛教的興起而開始的。大乘佛教將佛陀進一步神化，並主張有無量諸佛，諸佛在其國土教化眾生，眾生若能發菩提心，廣修菩薩道，即可成佛。大乘菩薩為度眾生齣離生死苦海，本著「自利利他」的精神，立下成就眾生、建設特定淨土的種種彆願，如《阿門佛國經》中的阿門佛二十願，《彌勒菩薩所問本願經》中的彌勒十善願，《藥師如來本願功德經》中的藥師佛十二願，《藥師琉璃光七佛本願功德經》中的七佛藥師四十四願，《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》中的普賢菩薩十願，《悲華經》中的釋迦牟尼佛五百願和無諍念王、觀世音、大勢至、文殊等菩薩之願，《文殊師利佛土嚴淨經》中的文殊嚴淨佛土之願，以及《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願等等，而這些本願的實現即意味著佛國淨土的建成，一佛一淨土，因此便有瞭大乘佛教中無量無盡的佛、菩薩淨土的種種說法。如《彌勒上生經》中的兜率天淨土、《妙法蓮華經》中的靈山淨土、《華嚴經》中的蓮華藏世界、《藥師琉璃光如來本願功德經》中的琉璃淨土、《大寶積經》中的阿門佛東方妙喜淨土、《密嚴經》中的密嚴淨土，以及《無量壽經》中的阿彌陀佛淨土等等。

然而，凡此種種淨土思想盡管在其故土印度生根發芽，但並沒有産生太大影響，真正産生巨大影響並最終開花結果的是在中國。據史料記載，早在東漢時期，即有阿彌陀佛淨土類經典傳入中國。南北朝時期，彌勒淨土與彌陀淨土信仰盛行於世。進入隋唐之後，作為十方佛淨土中最為殊勝者姿態齣現的阿彌陀佛淨土──西方極樂世界最終脫穎而齣，並進而開齣漢傳佛教中滲透力最強、影響最廣泛的一個宗派──淨土宗。而在南宋以後，隨著天颱、華嚴等漢傳佛教宗派的日漸衰落，更齣現瞭諸宗導歸淨土的局麵。「傢傢阿彌陀，戶戶觀世音」，無疑正是彌陀淨土信仰在中國民間社會産生極大影響之盛況的絕佳概括。佛教史傢方立天甚至認為，阿彌陀佛乃是中國佛教信徒最為普遍的崇拜對象，彌陀淨土信仰「成為包括後來禪宗在內的中國佛教重要宗派的共同的終極信仰」。

據統計，現存大乘經論中，與阿彌陀佛及其西方極樂淨土相關的即有兩百多部，約占整個大乘經論的三分之一。而其中最具代錶性也最有影響的經論是所謂的淨土「三經一論」，其中，「三經」分彆為（1）《無量壽經》：以曹魏康僧鎧所譯的二捲本（簡稱「大經」、「雙捲經」）為代錶；（2）《觀無量壽經》：以南朝宋畺良耶捨所譯一捲本為代錶；（3）《阿彌陀經》：以後秦鳩摩羅什所譯一捲本為代錶。「一論」指世親菩薩造《無量壽經優婆提捨願生偈》（即《往生論》、《淨土論》）一捲，為元魏時期菩提流支所譯。當然，「淨土三經」的說法應該說最初始於日本淨土宗，日本淨土宗開祖法然上人將上述三經定為該宗的根本經典，並在日後成為日本淨土教各宗派共同尊奉的正依經典。據學者研究，中國佛教將《無量壽經》、《觀無量壽經》和《阿彌陀經》並稱為「淨土三經」，可能晚至明末清初。近代中國淨土宗廣為流傳的還有「淨土四經」或「淨土五經」的說法。「淨土四經」是指三經之外再加上《華嚴經‧普賢行願品》，「淨土五經」則是四經之外再增加《楞嚴經‧大勢至菩薩念佛圓通章》。但無論是哪一種說法，本書所要釋譯的《無量壽經》都是淨土宗諸經論中分量最重、最值得關注的一部經典。如近代淨土宗大師印光在論及「淨土五經」次第時即明確指齣：「若論法門緣起，宜以《無量壽經》為首。」

一般認為，《無量壽經》在一—二世紀印度貴霜王朝時期即已流行於印度犍陀羅地區。在漢傳佛教淨土宗的基本經典中──無論是「淨土三經」還是「淨土四經」、「淨土五經」，《無量壽經》都可謂篇幅最長、內容最全麵的一經，淨土宗的基本教義、教理以及大部分修行方法均可在此經中找到理論依據。因此，自佛法東傳以來，《無量壽經》譯本眾多，注傢不斷，不僅中國，而且在韓國、日本等地也有多種注疏本流行。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我耳目一新，雖然我一直對佛經有些好奇，但總覺得那些古老的文字離我有點遠，讀起來會比較吃力。然而，這本書的翻譯和注釋都非常用心，用現代人的語言來解讀，讓《無量壽經》的核心思想變得格外清晰易懂。它不是那種枯燥的教義講解，而是充滿瞭智慧的光芒，引導讀者去思考生命的意義，去理解“無量壽”背後所蘊含的廣闊境界。讀這本書的過程，就像是進行瞭一場心靈的洗禮，很多睏擾已久的疑問，在書中的闡述下，都找到瞭不一樣的解答。尤其是在講到“諸上善人俱會一處”的時候，那種對往生淨土的描繪，讓我感受到瞭無比的希望和光明，覺得人生還有更美好的遠方值得追求。這本書的文字優美，意境深遠，讀起來讓人心生歡喜，也讓人忍不住去反思自己的生活方式，以及如何纔能活齣更有價值的人生。我覺得這不僅僅是一本宗教典籍，更是一本充滿人生智慧的指南，適閤任何在生活中感到迷茫或者尋求心靈慰藉的人閱讀。它提供瞭一種積極樂觀的生活態度，也指引瞭一條通往內心平靜的道路，讓我覺得受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

我一直以為《無量壽經》會是一本很深奧難懂的書，沒想到這本書的解讀角度如此貼近現代生活，讓我眼前一亮。它沒有直接跳入艱深的佛法理論，而是先從當下人們普遍關心的煩惱和追求入手，然後循序漸進地引齣經文的智慧。書中對於“無量壽”的闡釋，不是簡單的長生不老，而是強調一種超越時空限製的生命狀態，以及如何通過修行來達到這種境界。我特彆喜歡書中對“往生淨土”的描述，它不是一種虛無縹緲的幻想，而是以一種極其生動、充滿吸引力的方式展現齣來，讓人對西方極樂世界充滿瞭嚮往，也給瞭我很大的精神寄托。更讓我驚喜的是，書中並沒有強製要求讀者必須遵循某種特定的修行方式，而是鼓勵大傢根據自己的情況，找到最適閤自己的方法去實踐。這種包容性和靈活性，讓我覺得佛法不再是遙不可及的，而是可以融入到日常生活中的。讀完這本書，我感覺內心多瞭一份寜靜，少瞭一份焦慮，對未來也多瞭一份信心。它讓我看到瞭生命的無限可能，也讓我更加珍惜當下所擁有的一切。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的感受，遠不止於對經典內容的理解，更是一種心靈的觸動和升華。我之前對佛經的認識，大多停留在一些零散的教義片段，但《無量壽經》以其宏大的敘事和深刻的哲理，構建瞭一個完整而吸引人的世界觀。書中對佛陀的慈悲和智慧的描繪，讓我感受到瞭無與倫比的莊嚴和力量。尤其是在闡述“阿彌陀佛”的本願時，那種無條件的救度眾生的決心，讓我感動不已，也讓我開始重新審視自己的內心，是否也能懷有如此博大的胸懷。書中的語言簡潔有力，卻又意蘊無窮，每一次閱讀都能有新的體會和領悟。它沒有給我灌輸任何東西，而是像一位智者，在我耳邊低語，引導我自行探索。我嘗試著將書中的一些理念運用到生活中，比如在麵對睏難時，試著保持一顆平和的心，去觀察和思考，而不是被情緒牽著鼻子走。這種改變雖然細微，但卻讓我感受到前所未有的輕鬆和自在。我覺得這本書的力量在於，它能夠喚醒我們內心深處的善念，讓我們看到生命更純粹、更美好的樣子。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的地方，在於它所傳遞的那種對生命最根本的關懷。它沒有迴避生命中的苦與無常，而是以一種坦然和充滿希望的態度來麵對。書中對“無量壽”的詮釋，讓我理解到，生命的價值不在於長度，而在於質量，在於能否活齣一種超越生死的智慧和境界。我特彆欣賞書中對“往生淨土”的描繪，它不是一種逃避現實的說法，而是指引人們去往一個可以圓滿成就的國度，在那裏，一切善法都能順利成就。這給瞭我一種強大的信心，讓我覺得即使現在有各種不足，也有一個可以努力的方嚮。書中運用瞭很多貼切的比喻和生動的例子，讓那些深奧的道理變得容易理解，也更容易被接受。讀這本書的過程，就像是在黑暗中看到瞭一盞明燈，指引著我前進的方嚮。它讓我開始反思自己的生命，是否活得足夠精彩，是否為他人帶來瞭正麵的影響。這本書不僅僅是一部佛經的解讀，更是一份關於如何活齣圓滿人生的寶貴啓示，讓我感到由衷的感恩。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，在讀這本書之前，我曾以為《無量壽經》會是一本相當嚴肅、甚至有些枯燥的學問。然而，這本書完全顛覆瞭我的認知。它以一種非常人性化、非常生活化的角度來解讀經文，讓我感覺像是和一位慈祥的長輩在聊天，聽他講述古老的智慧，卻又貼切地解答瞭我當下的睏惑。書中對於“極樂世界”的描繪，不是那種空洞的概念，而是充滿瞭生活氣息，有花園、有河流、有美妙的音樂，讓人聽瞭就心生嚮往，覺得那是一個真正可以安頓身心的地方。更重要的是，它強調瞭我們每個人都有能力去往那個地方，這給瞭我巨大的鼓勵。我一直以為要達到某種境界需要付齣巨大的代價，但這本書讓我明白，真正的修行，其實更多的是在於心的轉變。它鼓勵我去培養慈悲心，去發願，去信願持名，這些看似簡單的方法，卻蘊含著深刻的力量。讀完這本書，我感覺內心有瞭一個更清晰的方嚮，不再像以前那樣隨波逐流，而是開始主動去規劃自己的人生，去追尋那些真正有意義的事物。