佛祖心印（精装版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　悟觉妙天禅师在承接世尊法脉真传后，开始积极在台湾普设弘法道场，深耕佛陀正法于普罗大众之中，期使台湾民众能提升灵性，进而扩及全世界！但社会随着科技演进，物质文明越来越高，人心反而越趋堕落，虽然有许多人都在修佛，不过仍无法抛开「我相、人相、众生相、寿者相」的桎梏，一切外求的结果，终究无法窥得佛法全貌。

　　悟觉妙天禅师认为，如此盲目的修行是不会有结果的，于是提出修行应「打破传统，回归正统」的唿吁，意即应回归正统佛法的修行。

　　因此，禅天下特别撷取禅师历次演讲的精华，针对正统佛法修行的观念，划分出三十个较易混淆的修行题材，作主题式的分析探究，如：什么是正法，什么是外道？修行一定要吃素吗？什么是功德？什么是福德？什么是开光？什么是我执，如何破除？以清楚简要的文字，让修行人都能得到最正确的认知。

本书特色

　　本书是自悟觉妙天禅师历年亲传禅宗正统佛陀印心佛法开示中，撷取重要的禅修观念菁华，编辑成册，希望所有与佛陀正法有缘的修行人，能够得其要旨，领悟印心佛法的修行法要，而契入开悟修行的菩提大道。

　　本书着重于真修实证，而非理论性的探讨，目的是方便想要修行正法的佛弟子们，能在修行的菩提道上，节省摸索的时间，早日开悟修行，得到解脱自在，希望本书发行，对佛弟子们的修行有所帮助。

作者简介：

悟觉妙天禅师

　　悟觉妙天禅师幼年时期，饱尝战争之苦，加以母亲早逝，让禅师幼小的心灵即体会出人世间的空苦无常。长大后，因而开启了追求灵性解脱的悟性，进而修行。

　　妙天禅师于一九七一年四十岁时，皈依佛陀禅宗第八十四代宗师敬哉禅师习禅，经八年苦修，自其恩师传授佛祖心印，并领悟地藏王菩萨「地狱不空，誓不成佛」、「众生度尽，方成菩提」之密法，经持戒清净身心，以正定故超越欲界天，进入四禅八定之色界、无色界天，行六度波罗蜜、菩萨十地，而得佛心印，证得智慧圆满解脱之无上佛道。

　　禅师毕业于国防管理大学，也曾在文化大学政治研究所研究，于一九九三年获得「日本东洋医学哲学研究院」哲学博士（Ph.D）学位，并于一九九九年荣获「美国纽约国际教育学院」颁授荣誉哲学博士荣衔。

　　禅师于一九八三年开始弘扬佛陀正法，一九八八年成立「中国禅学印心法发展基金会」（后更名为「中华民国印心禅学文教基金会」），期以禅学教育净化人心，先后在全台各大专院校、中小学及政府机关、社团等地设立禅学社，扶助社教，并到台北看守所，以禅定修行的方式，协助戒毒工作。复于一九九九年九月成立「台湾禅宗佛教会」，从文教性质之印心禅法，正式进入正宗正统之印心佛法。

　　至二○一○年，禅师更提出了「地球佛国」的理念，并于二○一一年十月一日正式成立「财团法人释迦牟尼佛救世基金会」。禅师唿吁，人人皆有佛性，人人皆可成佛，所有地球上想要修行佛陀正法的有缘人，若能进入禅宗印心佛法的正法法门，得「佛心传心、佛心印心」之后，依照「戒、定、慧、解脱」的内涵，深入灵修，人人皆可往生地球佛国的常寂光净土。

好的，为您呈现一本名为《天地玄黄：古代文明的兴衰与传承》的图书简介。 --- 《天地玄黄：古代文明的兴衰与传承》 内容简介 本书是一部宏大而细腻的史诗，旨在深入探索人类文明史上那些辉煌的古代王朝与失落的文明足迹。我们不再将历史视为线性推进的枯燥年表，而是将其视为一片广袤的宇宙，其中群星闪耀，光芒交织。作者以严谨的考据和富有洞察力的笔触，带领读者穿越时空隧道，亲历从美索不达米亚的泥板楔形文字到古埃及尼罗河畔的法老统治，从古印度河流域的吠陀颂歌到中华文明黄河岸边的早期王朝。 第一部分：文明的摇篮——大河流域的勃兴 本书的开篇聚焦于人类最早的定居点和城市文明的诞生。我们细致描绘了苏美尔人如何用文字记录下他们的法律与神话，探讨了他们对天文学和数学的早期贡献，以及城邦政治的复杂性。随后，目光转向尼罗河畔的古埃及。这里不仅仅是金字塔的故乡，更是权力、宗教与工程技术的完美结合体。我们深入剖析了古埃及的宇宙观，从荷鲁斯之眼到阿蒙神的崇拜，考察了中央集权制度如何维持了数千年的稳定。我们探讨了《亡灵书》中所蕴含的生死哲学，以及象形文字背后所承载的社会结构与仪式感。 此外，本书也未忽略两河流域后期的演变，如巴比伦的汉谟拉比法典，那不仅是早期的法律文本，更是对社会契约精神的早期探索。我们将这些早期文明置于一个相互联系的背景下，探讨它们之间的贸易往来、技术扩散与文化冲突。 第二部分：地中海的潮汐——古典时代的荣光与冲突 随着叙事的推进，我们将视角转向地中海世界，这里是西方文明精神与政治形态的熔炉。 古希腊的理性之光： 我们将重点考察雅典民主制的成型过程，它如何从贵族制走向公民政治，以及苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学思想如何奠定了西方思维的基石。本书不避讳对希腊城邦间无休止的战争（如伯罗奔尼撒战争）的深刻分析，探讨了理性与激情、个体自由与城邦义务之间的永恒张力。对于希腊的艺术、戏剧和奥林匹克精神，我们力求展现其超越时代的审美价值。 罗马的秩序与扩张： 罗马共和国的崛起及其向帝国的转变，是权力结构与法律体系演化的经典案例。本书详细梳理了罗马法系的形成，探究了其共和体制下混合政体的运作逻辑，以及帝国时代，从奥古斯都的“和平”到晚期帝国的危机与转型。我们不仅关注军团的战术，更关注罗马工程学——引水渠、道路网——如何支撑起一个横跨欧亚非的庞大帝国，以及它如何吸收并改造了希腊文化，形成了独特的“罗马化”进程。 第三部分：欧亚大陆的轴心转向——东方帝国的崛起与制衡 本书将重心转移至东方，解析那些在同一时期对人类历史产生深远影响的伟大帝国。 波斯的帝国遗产： 阿契美尼德王朝如何创造了历史上第一个真正意义上的多民族、多宗教的超大规模帝国？我们审视了居鲁士大帝的仁政理念，以及大流士一世建立的行省制度和“皇家公路”体系，这些制度的精妙设计，为后世的帝国管理提供了宝贵的经验。 印度的精神地图： 孔雀王朝的阿育王如何以“法”治国，试图在军事征服与佛教的非暴力哲学之间寻求平衡？本书深入探讨了印度教的演变和佛教的传播路径，分析了种姓制度对社会结构的固化作用，以及笈多王朝时期在科学、数学（如零的概念）和文学上的辉煌成就。 中华文明的早期整合： 我们追溯了商周时期的青铜文明，探讨了“天命”观如何成为维系早期统治合法性的核心意识形态。重点分析了春秋战国时期“百家争鸣”的社会背景，诸子百家——儒家、道家、法家等——的思想如何相互激荡，为秦汉大一统奠定了深厚的思想基础。秦始皇统一六国、统一文字和度量的历史意义，被放置在技术整合与文化认同构建的宏大叙事中进行考察。 第四部分：失落的文明与未解之谜 在对已成定论的文明进行详尽描述之余，本书也着重探讨了那些或因气候变迁、或因内部矛盾而突然衰落的古代文化。 米诺斯与迈锡尼： 克里特岛上的辉煌文明为何突然消逝？爱琴海的青铜时代晚期崩溃，我们试图重构那些来自线性文字B记录背后的社会震荡。 玛雅的低谷： 在中美洲，古典期玛雅文明城市群的突然衰落至今仍是考古学的难题。本书梳理了关于环境压力、长期干旱与社会内战等多种假说，力图提供一个多因素耦合的解释模型。 结语：历史的镜鉴 《天地玄黄》并非仅仅是对过去的简单复述。通过对这些古代文明在政治组织、经济模式、技术创新及精神探索方面的比较研究，本书旨在揭示人类社会发展中那些重复出现的主题——权力的继承与滥用、环境的承载力、文化融合的张力，以及人类对永恒意义的不懈追寻。每一段辉煌的兴起，都预示着潜在的衰败；每一次思想的爆发，都孕育着未来的变革。阅读此书，如同站在历史的长河之畔，回顾那些曾经照亮黑暗的火种，理解它们如何塑造了我们今日所处的这个世界。本书适合对古代史、文化人类学及文明比较研究有浓厚兴趣的读者。 ---

总序
出版序
编序
悟觉妙天禅师　简介

禅宗正法　代代相传
第　一　讲　人为什么要修行
第　二　讲　禅宗佛教三学－正戒、正定、正慧
第　三　讲　什么是佛教的真实教义？
第　四　讲　如何辨别方便法和究竟法？
第　五　讲　什么是正法？什么是外道？
第　六　讲　念佛，如何才能一心不乱？
第　七　讲　修行一定要吃素吗？
第　八　讲　禅修，真的可以转运吗？
第　九　讲　何谓菩萨六度波罗蜜？
第  十  讲　什么是功德？什么是福德？
第 十一 讲　自性皈依与人相皈依
第 十二 讲　修行为什么要禅定？
第 十三 讲　学禅坐，会不会走火入魔？
第 十四 讲　何谓四相？如何破除四相？
第 十五 讲　何谓三昧定？
第 十六 讲　何谓佛法三昧？
第 十七 讲　佛说以相离相，以空离空
第 十八 讲　菩萨离相修行
第 十九 讲　灵性才能成就佛陀
第 二十 讲　灵性入佛之道
第二十一讲　什么是我执？如何破除我执？
第二十二讲　什么是法执？如何破除法执？
第二十三讲　什么是佛的三身？
第二十四讲　八正道的修行真义
第二十五讲　什么是开光？
第二十六讲　何谓灵障？何谓业障？
第二十七讲　如何与佛真心印心？
第二十八讲　中元普度与真超度
第二十九讲　四弘誓愿的真实义
第 三十 讲　禅与政治

附录 禅宗十大法印

总序

　　佛法有方便法与究竟法，方便法是初机修行，循序渐进，尚在门外摸索；究竟法是开悟修行，直入心灵，见证本心，可以一世成就。同样是修行，但结果却是天差地别。

　　方便法是用感官或意识来修行，如唸经、唱诵、拜忏…等，是「人」在修行，跟求学念书、追求学位没有两样，这只是结下佛缘，并不能成就。究竟法是「灵性」修行，是修心灵解脱而非修知识、意识，是直指人心、见性成佛的成就之法。

　　很多修行人只接触方便法，便以为是究竟法，这就好比小孩进入幼稚园后，爱上了幼稚园，就永远停留在幼稚园的教育，这样是不对的。

　　修佛亦复如是，修过唸佛法门者，如果能发大愿，在这一世要成就无上菩提，要成就佛菩萨的果位，那么你就会发现，唸佛法门虽好，也是佛所说的法，但好像缺少什么似的，因为并不能助我一世解脱，证道成佛。

　　唸佛法门的修行观念，是教我们在临命终时，等待佛陀来接我去西方极乐世界修行，而不是去成就，所以不是究竟法！

　　那么，什么才是究竟法呢？就是能让修行人成就与阿弥陀佛同等证量、同等功德、普度众生的法，那就是禅宗印心法门。唯有禅宗正法，才能当下开悟，一世成佛。

　　可是，修行禅宗正法，也不是一入门就可以当下成就的。就如净土法门的说法，「成佛谈何容易！」必须历经三大阿僧只劫的修行，凡人岂能一世就可成佛？

　　不过，能不能一世成佛，那是「知见」的问题，因为修行知见不正确，修行的因地就不正，路走歪了，修行的果就迂回而难成。

　　禅宗的知见是，众生本来与佛同具如来智慧德相，只因颠倒执着，不能见证自己本来具足的真面目，所以要破我执、法执，清净灵障、业障，禅定深入，由正定、大定、深定、而妙定，与证道的明师相印，当下就可以明心见性，见性成佛。

　　至于三大阿僧只劫，不是指千百亿万年，而是指「贪嗔痴」三毒心所造的「欲界（意识的执着偏差）、色界（色身的健康）、无色界（潜意识的灵障、业障）」的三界障碍，故超越阿僧只劫可能只在一剎那，如果您能超越的话！

　　反之，如果没有正确的修行方法，也没有证道明师的指导，根本不可能超越三界，那么成佛当然要历经百千亿万年，还未必能够成就。

　　故「知见」的正确，是入门修行的最重要关键。若观念偏差，积非成是，即使入了禅门，也未必能成就。因为先入为主，无法导正，自以为是，盲修瞎练，必然「果」遭迂回。

　　佛陀说法，是根据时节因缘，所谓五乘佛法，有说给人天乘听的，有说给小乘修行人听的，有说给大乘行者听的，至于要让灵性成就的法，那是心法，佛就没有说了，因为不能说，而且是不可说的「传佛心印」。

　　所谓不能说，是无法口说，所以　世尊在灵山法会上宣说：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，无相实相，微妙法门，不立文字，教外别传，今付嘱摩诃迦叶。」又说：「佛法只有一乘佛法，无二亦无三」、「我说法四十九年，未曾说过一个字」。

　　盖真正的佛法，是能成就佛陀的正法，是「以心传心，佛心印心」的实相法，无言无说，而修行人成就的境界是大圆空，是实修实证，是无得无说的。《心经》上说：「以无所得故，得阿褥多罗三藐三菩提。」

　　禅宗第八十五代宗师悟觉妙天禅师，承接直指人心、见性成佛的正法眼藏法脉传承，得佛心印，经八年苦修，证道成佛。禅师弘扬「佛心印心，一世成就」的正法已有二十多年，为了方便教化，开示许多重要的修行观念，不外引导弟子或有缘人知见正确，早日修行正法，明心见性，见性成佛。

　　本书是自悟觉妙天禅师历年亲传禅宗正统佛陀印心佛法开示中，撷取重要的禅修观念菁华，编辑成册，希望所有与佛陀正法有缘的修行人，能够得其要旨，领悟印心佛法的修行法要，而契入开悟修行的菩提大道。

台湾禅宗佛教会理事长　觉妙宗明

第一讲　人为什么要修行

身后去处　得到安顿

人为什么要修行？修行的目的是什么？以整个宗教来看，不管是基督教、天主教、佛教、回教…等，其教义都是为了要超度灵性。基督教说「信我者，得永生」，佛教也说「超凡入圣，成就佛陀」，如何才能获得永生，往生极乐世界？就是要修行正法。

一般人的人生价值观，不外是成就一番丰功伟业、赚得万贯家财，或是做大官、享名利、拥权势…，但这些荣华富贵总有消失的一天，当人生走到尽头的时候，一切都是空的，什么也带不走。

其实，人生真正的价值是找到自己的身后去处，才不会在大限来临时不知所措，惊慌害怕；这是修行的目的。

虽然我们不知道自己从何处来到人间，但也不要煳里煳涂的又离开，应该在这一世就能掌握自己的往生去处，以佛教来说，就是要在有生之年具足成就佛菩萨的条件。

超凡入圣　断除轮回

当我们在世的时候，可以用眼睛看，用耳朵听，用手或肢体去感觉，也就是说，人是生活在物质的世界里。可是灵性属于精神世界，当物质的色身灭度以后，祂该何去何从呢？

佛教有所谓的十法界，由上而下分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前四者为「四圣」，后六者为「六凡」；「人」正位于中间。在「人」以上，是不同程度的福报，「人」以下，则是不同程度的灾难与苦厄。我们要借由修行正法来消除过去生中所造的罪业，使之得到清净，然后才能到比较高的法界去。即使下一世再投胎为人，也会更聪明、更有福报。而且修行到最究竟可以成就佛菩萨，所以每个人都要修行，不修行就无法提升灵性到更高、更清净的法界。

换言之，灵性是不生不灭的，当色身毁坏的时候，祂会依我们此生或过去生中所造的功德或罪业，而决定往生到哪一个法界。如果你在世时曾修行正法，具足无相真功德，就可以往生到四圣；如果是修持有相福德，就到六凡中的「人」、「天」；但如果是造作了恶业，如杀生、打斗、残杀…等，就会到比「人」还低的阿修罗、畜生、饿鬼、地狱去。因此，当一个人死亡以后，并不代表结束一切，而是另一个开始，这就是轮回，也是基督教所说的审判。

另一方面，修行也可以提昇我们现世的灵性层次。如果大多数人的灵性都很清净，在「人」、「天」，甚至更高的法界，这个社会一定国泰民安，在五十年前的台湾，虽然物质生活过得比较清苦，但精神生活都很富裕，不像现在，凶杀、暴力、乱伦…等社会不幸事件频繁不断，这就是人们的灵性层次已经普遍堕落到人界以下，所以要赶紧修行，要惜福、造功德，否则天灾、地变、人祸会越来越多，一旦发生战争，还会堕落到更可怕的饿鬼、地狱界去。惟有修行才能避免这些灾祸的发生，可见修行多么重要！

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最近，我開始對東方哲學和宗教思想產生了濃厚的興趣，尤其是佛教的禪宗思想，總覺得其中蘊含著一股獨特的魅力。在尋找相關的書籍時，《佛祖心印（精裝版）》這本書就這樣出現在我的眼前。我對於「佛祖心印」這個詞本身就充滿了好奇，它暗示著一種直接的、超越言語的傳承，一種能夠直抵生命本質的智慧。我希望這本書能夠為我打開一扇新的視窗，讓我能夠更深入地理解佛教的核心精神，尤其是如何透過修行來達成內心的覺醒和轉化。身為一個習慣於理性思考的讀者，我尤其期待能夠在書中找到一些能夠與我現有的知識體系產生連結，並且能夠引導我進行實踐的方法。這是一次對心靈的探索，也是對生命意義的追尋，我相信這本書將會是個絕佳的嚮導。

评分☆☆☆☆☆

台灣的讀者對於佛教的接受度普遍很高，我也是其中之一。近年來，我越來越感受到，在這個物質日益豐富，但心靈卻可能感到空虛的時代，佛法所提供的智慧，顯得尤為珍貴。《佛祖心印（精裝版）》這本書，光是看書名，就充滿了吸引力。我認為，「心印」二字，點出了佛法最核心的精髓，它不是空泛的理論，而是能夠直接契合我們內心，並且引導我們覺醒的力量。我希望這本書能夠以一種貼近現代人思維，卻又不失傳統佛法原貌的方式，來闡釋佛陀的教誨。我期待在閱讀的過程中，能夠獲得啟發，學習如何將佛法的智慧運用到生活中的每一個細節，讓自己的心靈得到滋養，並且能夠更加圓滿地看待生活中的種種際遇。這是一次心靈的充電，也是一次對生命旅程的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

這陣子，生活中的瑣事與壓力，讓我感到有些疲憊，心緒也難以平靜。偶然間，我在書店裡看到了《佛祖心印（精裝版）》，精美的裝幀立刻吸引了我。我常常覺得，在這個快節奏的時代，我們似乎離內心的平靜越來越遠，每天都被各種資訊和煩惱裹挾著，喘不過氣來。我一直對佛教的智慧抱持著高度的興趣，但總覺得很多經典的義理深奧難懂，難以真正落實到生活中。這本書的標題，尤其是「心印」二字，讓我產生了強烈的共鳴。我希望藉由閱讀這本書，能夠找到一種更為直接、貼近人心的方法，來理解和實踐佛法的精髓，讓自己的心靈得到滋養和淨化。我期盼透過書中的文字，能夠學習如何放下執著，安撫煩躁，重新找回內在的平和與喜悅。這不僅是為了知識的汲取，更是為了生活的改善，是為了讓自己能以更從容的姿態，去面對生命中的種種挑戰。

评分☆☆☆☆☆

我一直以來都對佛學有著一份特殊的感情，雖然不曾正式出家，但對佛陀的教誨，尤其是那些關於智慧、慈悲與解脫的論述，始終抱持著景仰與探究之心。《佛祖心印（精裝版）》這個書名，在眾多佛學書籍中顯得格外引人注目。它給人的感覺，不僅僅是一般的佛學介紹，更像是一種直指核心、簡潔而有力的傳達。我希望透過這本書，能夠更清晰地體會到佛法的真諦，理解佛陀是如何將無上正等正覺的心法，以最直接的方式傳承下來。我期待書中能夠闡述那些能夠引導修行者，從迷茫走向覺悟的關鍵訊息，讓我在日常生活中，也能夠感受到那份來自佛祖的智慧之光，進而改善自己，利益他人。這是一份對心靈深處的渴望，也是對生命終極意義的追問。

评分☆☆☆☆☆

看到這本《佛祖心印（精裝版）》，我的心頭就湧起一股莫名的熟悉感，彷彿是尋覓已久的至寶終於現世。身為一個在台灣這片土地上成長的讀者，我對於「佛法」二字並不陌生，從小耳濡目染，各種廟宇、誦經聲、師傅們的開示，早已滲入生活的點點滴滴。然而，真正的「心印」是什麼？這是我長久以來一直在探索的。這本書的封面設計，那沉靜而莊嚴的金色字體，搭配上溫潤的紙質觸感，便已然透露出不凡的氣息，讓人在翻開之前，就能感受到一種洗滌心靈的力量。我期待著，在翻閱的過程中，能找到那份能直指本心的智慧，讓我在紛擾的世界中，找到一份安穩與寧靜。這不單單是一本書，更像是一扇門，引領我通往更深層次的自我覺察與生命體悟。我深信，這是一本能夠陪伴我走過人生每一個階段，給予我力量和指引的珍貴讀物。