☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

　　悟觉妙天禅师在承接世尊法脉真传后，开始积极在台湾普设弘法道场，深耕佛陀正法于普罗大众之中，期使台湾民众能提升灵性，进而扩及全世界！但社会随着科技演进，物质文明越来越高，人心反而越趋堕落，虽然有许多人都在修佛，不过仍无法抛开「我相、人相、众生相、寿者相」的桎梏，一切外求的结果，终究无法窥得佛法全貌。

　　悟觉妙天禅师认为，如此盲目的修行是不会有结果的，于是提出修行应「打破传统，回归正统」的唿吁，意即应回归正统佛法的修行。

　　因此，禅天下特别撷取禅师历次演讲的精华，针对正统佛法修行的观念，划分出三十个较易混淆的修行题材，作主题式的分析探究，如：什么是正法，什么是外道？修行一定要吃素吗？什么是功德？什么是福德？什么是开光？什么是我执，如何破除？以清楚简要的文字，让修行人都能得到最正确的认知。

本书特色

　　本书是自悟觉妙天禅师历年亲传禅宗正统佛陀印心佛法开示中，撷取重要的禅修观念菁华，编辑成册，希望所有与佛陀正法有缘的修行人，能够得其要旨，领悟印心佛法的修行法要，而契入开悟修行的菩提大道。

　　本书着重于真修实证，而非理论性的探讨，目的是方便想要修行正法的佛弟子们，能在修行的菩提道上，节省摸索的时间，早日开悟修行，得到解脱自在，希望本书发行，对佛弟子们的修行有所帮助。

作者简介：

悟觉妙天禅师

　　悟觉妙天禅师幼年时期，饱尝战争之苦，加以母亲早逝，让禅师幼小的心灵即体会出人世间的空苦无常。长大后，因而开启了追求灵性解脱的悟性，进而修行。

　　妙天禅师于一九七一年四十岁时，皈依佛陀禅宗第八十四代宗师敬哉禅师习禅，经八年苦修，自其恩师传授佛祖心印，并领悟地藏王菩萨「地狱不空，誓不成佛」、「众生度尽，方成菩提」之密法，经持戒清净身心，以正定故超越欲界天，进入四禅八定之色界、无色界天，行六度波罗蜜、菩萨十地，而得佛心印，证得智慧圆满解脱之无上佛道。

　　禅师毕业于国防管理大学，也曾在文化大学政治研究所研究，于一九九三年获得「日本东洋医学哲学研究院」哲学博士（Ph.D）学位，并于一九九九年荣获「美国纽约国际教育学院」颁授荣誉哲学博士荣衔。

　　禅师于一九八三年开始弘扬佛陀正法，一九八八年成立「中国禅学印心法发展基金会」（后更名为「中华民国印心禅学文教基金会」），期以禅学教育净化人心，先后在全台各大专院校、中小学及政府机关、社团等地设立禅学社，扶助社教，并到台北看守所，以禅定修行的方式，协助戒毒工作。复于一九九九年九月成立「台湾禅宗佛教会」，从文教性质之印心禅法，正式进入正宗正统之印心佛法。

　　至二○一○年，禅师更提出了「地球佛国」的理念，并于二○一一年十月一日正式成立「财团法人释迦牟尼佛救世基金会」。禅师唿吁，人人皆有佛性，人人皆可成佛，所有地球上想要修行佛陀正法的有缘人，若能进入禅宗印心佛法的正法法门，得「佛心传心、佛心印心」之后，依照「戒、定、慧、解脱」的内涵，深入灵修，人人皆可往生地球佛国的常寂光净土。

总序
出版序
编序
悟觉妙天禅师　简介

禅宗正法　代代相传
第　一　讲　人为什么要修行
第　二　讲　禅宗佛教三学－正戒、正定、正慧
第　三　讲　什么是佛教的真实教义？
第　四　讲　如何辨别方便法和究竟法？
第　五　讲　什么是正法？什么是外道？
第　六　讲　念佛，如何才能一心不乱？
第　七　讲　修行一定要吃素吗？
第　八　讲　禅修，真的可以转运吗？
第　九　讲　何谓菩萨六度波罗蜜？
第  十  讲　什么是功德？什么是福德？
第 十一 讲　自性皈依与人相皈依
第 十二 讲　修行为什么要禅定？
第 十三 讲　学禅坐，会不会走火入魔？
第 十四 讲　何谓四相？如何破除四相？
第 十五 讲　何谓三昧定？
第 十六 讲　何谓佛法三昧？
第 十七 讲　佛说以相离相，以空离空
第 十八 讲　菩萨离相修行
第 十九 讲　灵性才能成就佛陀
第 二十 讲　灵性入佛之道
第二十一讲　什么是我执？如何破除我执？
第二十二讲　什么是法执？如何破除法执？
第二十三讲　什么是佛的三身？
第二十四讲　八正道的修行真义
第二十五讲　什么是开光？
第二十六讲　何谓灵障？何谓业障？
第二十七讲　如何与佛真心印心？
第二十八讲　中元普度与真超度
第二十九讲　四弘誓愿的真实义
第 三十 讲　禅与政治

附录 禅宗十大法印

第一讲　人为什么要修行

身后去处　得到安顿

人为什么要修行？修行的目的是什么？以整个宗教来看，不管是基督教、天主教、佛教、回教…等，其教义都是为了要超度灵性。基督教说「信我者，得永生」，佛教也说「超凡入圣，成就佛陀」，如何才能获得永生，往生极乐世界？就是要修行正法。

一般人的人生价值观，不外是成就一番丰功伟业、赚得万贯家财，或是做大官、享名利、拥权势…，但这些荣华富贵总有消失的一天，当人生走到尽头的时候，一切都是空的，什么也带不走。

其实，人生真正的价值是找到自己的身后去处，才不会在大限来临时不知所措，惊慌害怕；这是修行的目的。

虽然我们不知道自己从何处来到人间，但也不要煳里煳涂的又离开，应该在这一世就能掌握自己的往生去处，以佛教来说，就是要在有生之年具足成就佛菩萨的条件。

超凡入圣　断除轮回

当我们在世的时候，可以用眼睛看，用耳朵听，用手或肢体去感觉，也就是说，人是生活在物质的世界里。可是灵性属于精神世界，当物质的色身灭度以后，祂该何去何从呢？

佛教有所谓的十法界，由上而下分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前四者为「四圣」，后六者为「六凡」；「人」正位于中间。在「人」以上，是不同程度的福报，「人」以下，则是不同程度的灾难与苦厄。我们要借由修行正法来消除过去生中所造的罪业，使之得到清净，然后才能到比较高的法界去。即使下一世再投胎为人，也会更聪明、更有福报。而且修行到最究竟可以成就佛菩萨，所以每个人都要修行，不修行就无法提升灵性到更高、更清净的法界。

换言之，灵性是不生不灭的，当色身毁坏的时候，祂会依我们此生或过去生中所造的功德或罪业，而决定往生到哪一个法界。如果你在世时曾修行正法，具足无相真功德，就可以往生到四圣；如果是修持有相福德，就到六凡中的「人」、「天」；但如果是造作了恶业，如杀生、打斗、残杀…等，就会到比「人」还低的阿修罗、畜生、饿鬼、地狱去。因此，当一个人死亡以后，并不代表结束一切，而是另一个开始，这就是轮回，也是基督教所说的审判。

另一方面，修行也可以提昇我们现世的灵性层次。如果大多数人的灵性都很清净，在「人」、「天」，甚至更高的法界，这个社会一定国泰民安，在五十年前的台湾，虽然物质生活过得比较清苦，但精神生活都很富裕，不像现在，凶杀、暴力、乱伦…等社会不幸事件频繁不断，这就是人们的灵性层次已经普遍堕落到人界以下，所以要赶紧修行，要惜福、造功德，否则天灾、地变、人祸会越来越多，一旦发生战争，还会堕落到更可怕的饿鬼、地狱界去。惟有修行才能避免这些灾祸的发生，可见修行多么重要！

None

佛祖心印（精装版） 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

类似图书 点击查看全场最低价

查看全网最低价