具体描述
悟觉妙天禅师在承接世尊法脉真传后，开始积极在台湾普设弘法道场，深耕佛陀正法于普罗大众之中，期使台湾民众能提升灵性，进而扩及全世界！但社会随着科技演进，物质文明越来越高，人心反而越趋堕落，虽然有许多人都在修佛，不过仍无法抛开「我相、人相、众生相、寿者相」的桎梏，一切外求的结果，终究无法窥得佛法全貌。
悟觉妙天禅师认为，如此盲目的修行是不会有结果的，于是提出修行应「打破传统，回归正统」的唿吁，意即应回归正统佛法的修行。
因此，禅天下特别撷取禅师历次演讲的精华，针对正统佛法修行的观念，划分出三十个较易混淆的修行题材，作主题式的分析探究，如：什么是正法，什么是外道？修行一定要吃素吗？什么是功德？什么是福德？什么是开光？什么是我执，如何破除？以清楚简要的文字，让修行人都能得到最正确的认知。
本书特色
本书是自悟觉妙天禅师历年亲传禅宗正统佛陀印心佛法开示中，撷取重要的禅修观念菁华，编辑成册，希望所有与佛陀正法有缘的修行人，能够得其要旨，领悟印心佛法的修行法要，而契入开悟修行的菩提大道。
本书着重于真修实证，而非理论性的探讨，目的是方便想要修行正法的佛弟子们，能在修行的菩提道上，节省摸索的时间，早日开悟修行，得到解脱自在，希望本书发行，对佛弟子们的修行有所帮助。
作者简介：
悟觉妙天禅师
悟觉妙天禅师幼年时期，饱尝战争之苦，加以母亲早逝，让禅师幼小的心灵即体会出人世间的空苦无常。长大后，因而开启了追求灵性解脱的悟性，进而修行。
妙天禅师于一九七一年四十岁时，皈依佛陀禅宗第八十四代宗师敬哉禅师习禅，经八年苦修，自其恩师传授佛祖心印，并领悟地藏王菩萨「地狱不空，誓不成佛」、「众生度尽，方成菩提」之密法，经持戒清净身心，以正定故超越欲界天，进入四禅八定之色界、无色界天，行六度波罗蜜、菩萨十地，而得佛心印，证得智慧圆满解脱之无上佛道。
禅师毕业于国防管理大学，也曾在文化大学政治研究所研究，于一九九三年获得「日本东洋医学哲学研究院」哲学博士（Ph.D）学位，并于一九九九年荣获「美国纽约国际教育学院」颁授荣誉哲学博士荣衔。
禅师于一九八三年开始弘扬佛陀正法，一九八八年成立「中国禅学印心法发展基金会」（后更名为「中华民国印心禅学文教基金会」），期以禅学教育净化人心，先后在全台各大专院校、中小学及政府机关、社团等地设立禅学社，扶助社教，并到台北看守所，以禅定修行的方式，协助戒毒工作。复于一九九九年九月成立「台湾禅宗佛教会」，从文教性质之印心禅法，正式进入正宗正统之印心佛法。
至二○一○年，禅师更提出了「地球佛国」的理念，并于二○一一年十月一日正式成立「财团法人释迦牟尼佛救世基金会」。禅师唿吁，人人皆有佛性，人人皆可成佛，所有地球上想要修行佛陀正法的有缘人，若能进入禅宗印心佛法的正法法门，得「佛心传心、佛心印心」之后，依照「戒、定、慧、解脱」的内涵，深入灵修，人人皆可往生地球佛国的常寂光净土。
著者信息
图书目录
总序
出版序
编序
悟觉妙天禅师 简介
禅宗正法 代代相传
第 一 讲 人为什么要修行
第 二 讲 禅宗佛教三学－正戒、正定、正慧
第 三 讲 什么是佛教的真实教义？
第 四 讲 如何辨别方便法和究竟法？
第 五 讲 什么是正法？什么是外道？
第 六 讲 念佛，如何才能一心不乱？
第 七 讲 修行一定要吃素吗？
第 八 讲 禅修，真的可以转运吗？
第 九 讲 何谓菩萨六度波罗蜜？
第 十 讲 什么是功德？什么是福德？
第 十一 讲 自性皈依与人相皈依
第 十二 讲 修行为什么要禅定？
第 十三 讲 学禅坐，会不会走火入魔？
第 十四 讲 何谓四相？如何破除四相？
第 十五 讲 何谓三昧定？
第 十六 讲 何谓佛法三昧？
第 十七 讲 佛说以相离相，以空离空
第 十八 讲 菩萨离相修行
第 十九 讲 灵性才能成就佛陀
第 二十 讲 灵性入佛之道
第二十一讲 什么是我执？如何破除我执？
第二十二讲 什么是法执？如何破除法执？
第二十三讲 什么是佛的三身？
第二十四讲 八正道的修行真义
第二十五讲 什么是开光？
第二十六讲 何谓灵障？何谓业障？
第二十七讲 如何与佛真心印心？
第二十八讲 中元普度与真超度
第二十九讲 四弘誓愿的真实义
第 三十 讲 禅与政治
附录 禅宗十大法印
图书序言
总序
佛法有方便法与究竟法，方便法是初机修行，循序渐进，尚在门外摸索；究竟法是开悟修行，直入心灵，见证本心，可以一世成就。同样是修行，但结果却是天差地别。
方便法是用感官或意识来修行，如唸经、唱诵、拜忏…等，是「人」在修行，跟求学念书、追求学位没有两样，这只是结下佛缘，并不能成就。究竟法是「灵性」修行，是修心灵解脱而非修知识、意识，是直指人心、见性成佛的成就之法。
很多修行人只接触方便法，便以为是究竟法，这就好比小孩进入幼稚园后，爱上了幼稚园，就永远停留在幼稚园的教育，这样是不对的。
修佛亦复如是，修过唸佛法门者，如果能发大愿，在这一世要成就无上菩提，要成就佛菩萨的果位，那么你就会发现，唸佛法门虽好，也是佛所说的法，但好像缺少什么似的，因为并不能助我一世解脱，证道成佛。
唸佛法门的修行观念，是教我们在临命终时，等待佛陀来接我去西方极乐世界修行，而不是去成就，所以不是究竟法！
那么，什么才是究竟法呢？就是能让修行人成就与阿弥陀佛同等证量、同等功德、普度众生的法，那就是禅宗印心法门。唯有禅宗正法，才能当下开悟，一世成佛。
可是，修行禅宗正法，也不是一入门就可以当下成就的。就如净土法门的说法，「成佛谈何容易！」必须历经三大阿僧只劫的修行，凡人岂能一世就可成佛？
不过，能不能一世成佛，那是「知见」的问题，因为修行知见不正确，修行的因地就不正，路走歪了，修行的果就迂回而难成。
禅宗的知见是，众生本来与佛同具如来智慧德相，只因颠倒执着，不能见证自己本来具足的真面目，所以要破我执、法执，清净灵障、业障，禅定深入，由正定、大定、深定、而妙定，与证道的明师相印，当下就可以明心见性，见性成佛。
至于三大阿僧只劫，不是指千百亿万年，而是指「贪嗔痴」三毒心所造的「欲界（意识的执着偏差）、色界（色身的健康）、无色界（潜意识的灵障、业障）」的三界障碍，故超越阿僧只劫可能只在一剎那，如果您能超越的话！
反之，如果没有正确的修行方法，也没有证道明师的指导，根本不可能超越三界，那么成佛当然要历经百千亿万年，还未必能够成就。
故「知见」的正确，是入门修行的最重要关键。若观念偏差，积非成是，即使入了禅门，也未必能成就。因为先入为主，无法导正，自以为是，盲修瞎练，必然「果」遭迂回。
佛陀说法，是根据时节因缘，所谓五乘佛法，有说给人天乘听的，有说给小乘修行人听的，有说给大乘行者听的，至于要让灵性成就的法，那是心法，佛就没有说了，因为不能说，而且是不可说的「传佛心印」。
所谓不能说，是无法口说，所以 世尊在灵山法会上宣说：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，无相实相，微妙法门，不立文字，教外别传，今付嘱摩诃迦叶。」又说：「佛法只有一乘佛法，无二亦无三」、「我说法四十九年，未曾说过一个字」。
盖真正的佛法，是能成就佛陀的正法，是「以心传心，佛心印心」的实相法，无言无说，而修行人成就的境界是大圆空，是实修实证，是无得无说的。《心经》上说：「以无所得故，得阿褥多罗三藐三菩提。」
禅宗第八十五代宗师悟觉妙天禅师，承接直指人心、见性成佛的正法眼藏法脉传承，得佛心印，经八年苦修，证道成佛。禅师弘扬「佛心印心，一世成就」的正法已有二十多年，为了方便教化，开示许多重要的修行观念，不外引导弟子或有缘人知见正确，早日修行正法，明心见性，见性成佛。
本书是自悟觉妙天禅师历年亲传禅宗正统佛陀印心佛法开示中，撷取重要的禅修观念菁华，编辑成册，希望所有与佛陀正法有缘的修行人，能够得其要旨，领悟印心佛法的修行法要，而契入开悟修行的菩提大道。
台湾禅宗佛教会理事长 觉妙宗明
图书试读
身后去处 得到安顿
人为什么要修行？修行的目的是什么？以整个宗教来看，不管是基督教、天主教、佛教、回教…等，其教义都是为了要超度灵性。基督教说「信我者，得永生」，佛教也说「超凡入圣，成就佛陀」，如何才能获得永生，往生极乐世界？就是要修行正法。
一般人的人生价值观，不外是成就一番丰功伟业、赚得万贯家财，或是做大官、享名利、拥权势…，但这些荣华富贵总有消失的一天，当人生走到尽头的时候，一切都是空的，什么也带不走。
其实，人生真正的价值是找到自己的身后去处，才不会在大限来临时不知所措，惊慌害怕；这是修行的目的。
虽然我们不知道自己从何处来到人间，但也不要煳里煳涂的又离开，应该在这一世就能掌握自己的往生去处，以佛教来说，就是要在有生之年具足成就佛菩萨的条件。
超凡入圣 断除轮回
当我们在世的时候，可以用眼睛看，用耳朵听，用手或肢体去感觉，也就是说，人是生活在物质的世界里。可是灵性属于精神世界，当物质的色身灭度以后，祂该何去何从呢？
佛教有所谓的十法界，由上而下分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前四者为「四圣」，后六者为「六凡」；「人」正位于中间。在「人」以上，是不同程度的福报，「人」以下，则是不同程度的灾难与苦厄。我们要借由修行正法来消除过去生中所造的罪业，使之得到清净，然后才能到比较高的法界去。即使下一世再投胎为人，也会更聪明、更有福报。而且修行到最究竟可以成就佛菩萨，所以每个人都要修行，不修行就无法提升灵性到更高、更清净的法界。
换言之，灵性是不生不灭的，当色身毁坏的时候，祂会依我们此生或过去生中所造的功德或罪业，而决定往生到哪一个法界。如果你在世时曾修行正法，具足无相真功德，就可以往生到四圣；如果是修持有相福德，就到六凡中的「人」、「天」；但如果是造作了恶业，如杀生、打斗、残杀…等，就会到比「人」还低的阿修罗、畜生、饿鬼、地狱去。因此，当一个人死亡以后，并不代表结束一切，而是另一个开始，这就是轮回，也是基督教所说的审判。
另一方面，修行也可以提昇我们现世的灵性层次。如果大多数人的灵性都很清净，在「人」、「天」，甚至更高的法界，这个社会一定国泰民安，在五十年前的台湾，虽然物质生活过得比较清苦，但精神生活都很富裕，不像现在，凶杀、暴力、乱伦…等社会不幸事件频繁不断，这就是人们的灵性层次已经普遍堕落到人界以下，所以要赶紧修行，要惜福、造功德，否则天灾、地变、人祸会越来越多，一旦发生战争，还会堕落到更可怕的饿鬼、地狱界去。惟有修行才能避免这些灾祸的发生，可见修行多么重要！
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