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　　悟覺妙天禪師在承接世尊法脈真傳後，開始積極在颱灣普設弘法道場，深耕佛陀正法於普羅大眾之中，期使颱灣民眾能提升靈性，進而擴及全世界！但社會隨著科技演進，物質文明越來越高，人心反而越趨墮落，雖然有許多人都在修佛，不過仍無法拋開「我相、人相、眾生相、壽者相」的桎梏，一切外求的結果，終究無法窺得佛法全貌。

　　悟覺妙天禪師認為，如此盲目的修行是不會有結果的，於是提齣修行應「打破傳統，迴歸正統」的呼籲，意即應迴歸正統佛法的修行。

　　因此，禪天下特彆擷取禪師曆次演講的精華，針對正統佛法修行的觀念，劃分齣三十個較易混淆的修行題材，作主題式的分析探究，如：什麼是正法，什麼是外道？修行一定要吃素嗎？什麼是功德？什麼是福德？什麼是開光？什麼是我執，如何破除？以清楚簡要的文字，讓修行人都能得到最正確的認知。

本書特色

　　本書是自悟覺妙天禪師曆年親傳禪宗正統佛陀印心佛法開示中，擷取重要的禪修觀念菁華，編輯成冊，希望所有與佛陀正法有緣的修行人，能夠得其要旨，領悟印心佛法的修行法要，而契入開悟修行的菩提大道。

　　本書著重於真修實證，而非理論性的探討，目的是方便想要修行正法的佛弟子們，能在修行的菩提道上，節省摸索的時間，早日開悟修行，得到解脫自在，希望本書發行，對佛弟子們的修行有所幫助。

作者簡介：

悟覺妙天禪師

　　悟覺妙天禪師幼年時期，飽嘗戰爭之苦，加以母親早逝，讓禪師幼小的心靈即體會齣人世間的空苦無常。長大後，因而開啓瞭追求靈性解脫的悟性，進而修行。

　　妙天禪師於一九七一年四十歲時，皈依佛陀禪宗第八十四代宗師敬哉禪師習禪，經八年苦修，自其恩師傳授佛祖心印，並領悟地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」、「眾生度盡，方成菩提」之密法，經持戒清淨身心，以正定故超越欲界天，進入四禪八定之色界、無色界天，行六度波羅蜜、菩薩十地，而得佛心印，證得智慧圓滿解脫之無上佛道。

　　禪師畢業於國防管理大學，也曾在文化大學政治研究所研究，於一九九三年獲得「日本東洋醫學哲學研究院」哲學博士（Ph.D）學位，並於一九九九年榮獲「美國紐約國際教育學院」頒授榮譽哲學博士榮銜。

　　禪師於一九八三年開始弘揚佛陀正法，一九八八年成立「中國禪學印心法發展基金會」（後更名為「中華民國印心禪學文教基金會」），期以禪學教育淨化人心，先後在全颱各大專院校、中小學及政府機關、社團等地設立禪學社，扶助社教，並到颱北看守所，以禪定修行的方式，協助戒毒工作。復於一九九九年九月成立「颱灣禪宗佛教會」，從文教性質之印心禪法，正式進入正宗正統之印心佛法。

　　至二○一○年，禪師更提齣瞭「地球佛國」的理念，並於二○一一年十月一日正式成立「財團法人釋迦牟尼佛救世基金會」。禪師呼籲，人人皆有佛性，人人皆可成佛，所有地球上想要修行佛陀正法的有緣人，若能進入禪宗印心佛法的正法法門，得「佛心傳心、佛心印心」之後，依照「戒、定、慧、解脫」的內涵，深入靈修，人人皆可往生地球佛國的常寂光淨土。

總序
齣版序
編序
悟覺妙天禪師　簡介

禪宗正法　代代相傳
第　一　講　人為什麼要修行
第　二　講　禪宗佛教三學－正戒、正定、正慧
第　三　講　什麼是佛教的真實教義？
第　四　講　如何辨彆方便法和究竟法？
第　五　講　什麼是正法？什麼是外道？
第　六　講　念佛，如何纔能一心不亂？
第　七　講　修行一定要吃素嗎？
第　八　講　禪修，真的可以轉運嗎？
第　九　講　何謂菩薩六度波羅蜜？
第  十  講　什麼是功德？什麼是福德？
第 十一 講　自性皈依與人相皈依
第 十二 講　修行為什麼要禪定？
第 十三 講　學禪坐，會不會走火入魔？
第 十四 講　何謂四相？如何破除四相？
第 十五 講　何謂三昧定？
第 十六 講　何謂佛法三昧？
第 十七 講　佛說以相離相，以空離空
第 十八 講　菩薩離相修行
第 十九 講　靈性纔能成就佛陀
第 二十 講　靈性入佛之道
第二十一講　什麼是我執？如何破除我執？
第二十二講　什麼是法執？如何破除法執？
第二十三講　什麼是佛的三身？
第二十四講　八正道的修行真義
第二十五講　什麼是開光？
第二十六講　何謂靈障？何謂業障？
第二十七講　如何與佛真心印心？
第二十八講　中元普度與真超度
第二十九講　四弘誓願的真實義
第 三十 講　禪與政治

附錄 禪宗十大法印

第一講　人為什麼要修行

身後去處　得到安頓

人為什麼要修行？修行的目的是什麼？以整個宗教來看，不管是基督教、天主教、佛教、迴教…等，其教義都是為瞭要超度靈性。基督教說「信我者，得永生」，佛教也說「超凡入聖，成就佛陀」，如何纔能獲得永生，往生極樂世界？就是要修行正法。

一般人的人生價值觀，不外是成就一番豐功偉業、賺得萬貫傢財，或是做大官、享名利、擁權勢…，但這些榮華富貴總有消失的一天，當人生走到盡頭的時候，一切都是空的，什麼也帶不走。

其實，人生真正的價值是找到自己的身後去處，纔不會在大限來臨時不知所措，驚慌害怕；這是修行的目的。

雖然我們不知道自己從何處來到人間，但也不要糊裏糊塗的又離開，應該在這一世就能掌握自己的往生去處，以佛教來說，就是要在有生之年具足成就佛菩薩的條件。

超凡入聖　斷除輪迴

當我們在世的時候，可以用眼睛看，用耳朵聽，用手或肢體去感覺，也就是說，人是生活在物質的世界裏。可是靈性屬於精神世界，當物質的色身滅度以後，祂該何去何從呢？

佛教有所謂的十法界，由上而下分彆是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，前四者為「四聖」，後六者為「六凡」；「人」正位於中間。在「人」以上，是不同程度的福報，「人」以下，則是不同程度的災難與苦厄。我們要藉由修行正法來消除過去生中所造的罪業，使之得到清淨，然後纔能到比較高的法界去。即使下一世再投胎為人，也會更聰明、更有福報。而且修行到最究竟可以成就佛菩薩，所以每個人都要修行，不修行就無法提升靈性到更高、更清淨的法界。

換言之，靈性是不生不滅的，當色身毀壞的時候，祂會依我們此生或過去生中所造的功德或罪業，而決定往生到哪一個法界。如果你在世時曾修行正法，具足無相真功德，就可以往生到四聖；如果是修持有相福德，就到六凡中的「人」、「天」；但如果是造作瞭惡業，如殺生、打鬥、殘殺…等，就會到比「人」還低的阿修羅、畜生、餓鬼、地獄去。因此，當一個人死亡以後，並不代錶結束一切，而是另一個開始，這就是輪迴，也是基督教所說的審判。

另一方麵，修行也可以提昇我們現世的靈性層次。如果大多數人的靈性都很清淨，在「人」、「天」，甚至更高的法界，這個社會一定國泰民安，在五十年前的颱灣，雖然物質生活過得比較清苦，但精神生活都很富裕，不像現在，凶殺、暴力、亂倫…等社會不幸事件頻繁不斷，這就是人們的靈性層次已經普遍墮落到人界以下，所以要趕緊修行，要惜福、造功德，否則天災、地變、人禍會越來越多，一旦發生戰爭，還會墮落到更可怕的餓鬼、地獄界去。惟有修行纔能避免這些災禍的發生，可見修行多麼重要！

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