觉灯日光(三册) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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　　宗喀巴大师为藏传佛教一代祖师，被藏族人认为是文殊菩萨的化身，他依据阿底崃尊者（982-1054）所着的《菩提道炬论》，撰述《菩提道次第广论》，此为三藏十二部经精要，藏传佛教最重要的经典。

　　由于世间有情的根器各自不同，且从凡夫到成佛的道路相当漫长，修行时，应有究竟的目标，也该有暂时的目标，依照暂时目标与究竟目标的不同，在修行时就有不同的层次。

　　《菩提道次第广论》主要便在引导学人进入大乘，成就佛果，透过菩提道次第的法门，可以将具善凡夫慢慢引导到佛地，一步步循序渐进，成就佛果。

　　《觉灯日光——道次第讲授 成满智者所愿》的书名乃第十四世达赖喇嘛尊者所赐予，意译为「成满智者所愿」，音译为「觉灯日光」。一九八七年，达赖喇嘛尊者于印度达兰萨拉讲授《广论》，共计十八天的所有讲授内容，由达赖喇嘛尊者的首席中文翻译蒋扬仁钦进行翻译，并由财团法人达赖喇嘛西藏宗教基金会的义工们，历时四年，编辑完成。

　　全书不仅摘引《菩提道次第广论》原文，并有达赖喇嘛尊者的讲授，并加上科判，权威性与完整性兼具。

★本书封面藏文书名及达赖喇嘛尊者签名乃法王亲笔
★随书并附赠全书一套三册电子档光碟，方便读者在电脑、平板等载具阅读

作者简介

第十四世达赖喇嘛

　　一九三五年生于西藏东部的安多（Amdo），两岁时经认证为第十三世达赖喇嘛的转世灵童。一九五九年，被迫离开西藏，展开流亡生涯，并于印度达兰萨拉（Dharamsala）成立流亡政府，一九八九年获诺贝尔和平奖。成为世界公民，他致力提倡慈悲、宽恕、关爱等普世价值，促进世界主要宗教间的和谐及相互了解；作为佛教徒，他以修持、讲说菩提心及空正见，护持佛陀教法；身为藏人，他为藏人争取自由与公义，并努力保存西藏文化。

第一册

第十四世达赖喇嘛尊者 序
译者 序
流通 序

第一部分 说法前行

第二部分 道前基础
归敬颂
造者殊胜
教授殊胜
闻说轨理
亲近善士
修习轨理
暇满
道次引导

第三部分 共下士道
念死无常
三恶趣苦
归依三宝
深信业果

第二册

第四部分 共中士道
希求解脱
思惟苦谛
思惟集谛
十二缘起
除邪分别
解脱正道

第五部分 上士道
入大乘门
菩提心次第
仪轨受法
学菩萨行
布施波罗蜜多
持戒波罗蜜多
忍辱波罗蜜多
精进波罗蜜多
静虑波罗蜜多
般若波罗蜜多
四摄法

第三册

第五部分 上士道
奢摩他
毗钵舍那
特学金刚乘法

回向文

种敦巴大师曾说：「稀有三藏诸教法，具量士夫三士道，愿此法鬘如意宝，利诸有情满大义。」如偈颂所言，导师释迦牟尼佛因为怜悯被烦恼操控的有情，想要帮助众生离苦得乐，生起了无上菩提心。由大悲心及菩提心的力量，导师释迦牟尼佛于三大阿僧祇劫当中，行无量的菩萨行，最后圆满了佛陀四身的果位，能在法身无有动摇中，化现出千百亿个化身。以这个世界而言，释迦牟尼佛以胜应身示现了十二种法相，首先示现太子相，然后是苦行相，最后圆满正觉，然后就传授给我们三藏十二部经典的内涵。这是为什么？是为了帮助我们真正断除痛苦及痛苦的因缘。不仅如此，为了满足弟子们各自的根器、弟子们暂时的所需和究竟的利益，还说出三士道的道次第。愿此融摄了所有三藏十二部经典的道次第教授，能够圆满利益有情。道次第的教授就如同如意宝、如同国王般地能够满足一切众生的所需。

从过去到现在，道次第的传承在印藏二地确实帮助了许多的修行者。有很多修行者因由道次第的修持及传承的加持而获证正觉果位；有些已成就大地菩萨的果位；有些则入道，正在行菩萨道。这个传承有无间断的加持力，非常殊胜。以我们现况而言，我们明明知道烦恼的过患，但因为往昔串习烦恼的力量太过强烈，所以会明知故犯。就像一个眼睛没有瞎的人，明明看到了悬崖，却不畏惧，还愚蠢地想要跳下去。像我们这么劣根的人，听到道次第教授都能感动，可见道次第传承的加持力是多么不可思议！我们今天好不容易有这样一个机缘，能够听闻到道次第的教授，能够得到道次第教授的传承，要好好地珍惜，好好地策励自己学习才是。

能有这么殊胜的因缘，来自于我们过去生累积了足够的福报，所以我们这一世不仅获得暇满人身，而且还能获得如此殊胜的教法，得到殊胜的传承及加持。我们应该把握如此难得的时间，趁自己现在还有能力，因缘具足时，好好修法才是。使自己的今世过得有意义，也让自己的后世更有把握。后世能获得最殊胜的利益是成为一切遍智或解脱；即使做不到，至少后世不要堕落到三恶道，要有最底线的把握才是。一切都是随着因缘而有，后世堕于三恶道其实也是随因缘而有。仔细想想自己每天的所思、所为，所想的都是烦恼，所做的都是恶业，那么凭什么可以期望后世不堕三恶道呢？从导师释迦牟尼佛一直到今天，期间有多少的大成就者、大菩萨众，甚至诸佛化身到这世间，普度众生，可是我们现在所思的仍然是烦恼，所行的仍然是恶业。我们趁现在有难得的机缘，要好好把握住，要策励自己才是；否则好不容易有这个机缘，因为自己的懈怠、放逸而失去，那岂不是太可惜了吗？如果你不相信佛法，不相信三宝，那是另外一回事，可是在场的诸位却非如此，所以要好好把握这样一个时机，策励自己努力精进。我们会觉得还有时间，可是时间却不会等我们，它不断地流逝，所以我们要把握时间才是。

《释量论》里有一句话：只要因缘具足，不生果是不可能的。所以后世会生到何处，只要因缘具足，我们就定会至何处。随着时间的流逝，我们将来一定会死去。因为意识的续流不会间断，所以就会流转到后世去。如果后世堕落到三恶道，先不谈地狱和饿鬼的痛苦，就说畜生的痛苦，我们现在就可以用肉眼看到，想想看，你有办法承受这些动物的痛苦吗？如果没有办法，从现在起就要好好地策励自己。

初学者第一步：行善断恶
如《宝鬘论》所说，三恶道都是由因缘而产生，所以我们从现在起就要去断除将来堕落三恶道的因素。最好的对治力是什么？十善业道。我们不是无法做到十善业道，我们绝对有能力可以做得到，只是不做而已。身为初学者的我们，跨出的第一步就是要精进行十善业道，断除一切恶业。要知道，烦恼虽然强而有力，但却十分愚蠢、没有智慧。我们必须透过智慧来消灭这个有勇无谋的敌军，这是我们所要追求的方向。虽然要消灭烦恼，可是作为初学者的我们，没有足够的智慧，要消灭烦恼是很困难的，所以我们首先要做的是，至少不要被这个有勇无谋的烦恼所伤害。如果我们造十恶业道，就是被烦恼所操控，会受到伤害。因此我们必须先制止造十恶业道，要先行十善业道。

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