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　　宗喀巴大師為藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身，他依據阿底峽尊者（982-1054）所著的《菩提道炬論》，撰述《菩提道次第廣論》，此為三藏十二部經精要，藏傳佛教最重要的經典。

　　由於世間有情的根器各自不同，且從凡夫到成佛的道路相當漫長，修行時，應有究竟的目標，也該有暫時的目標，依照暫時目標與究竟目標的不同，在修行時就有不同的層次。

　　《菩提道次第廣論》主要便在引導學人進入大乘，成就佛果，透過菩提道次第的法門，可以將具善凡夫慢慢引導到佛地，一步步循序漸進，成就佛果。

　　《覺燈日光——道次第講授 成滿智者所願》的書名乃第十四世達賴喇嘛尊者所賜予，意譯為「成滿智者所願」，音譯為「覺燈日光」。一九八七年，達賴喇嘛尊者於印度達蘭薩拉講授《廣論》，共計十八天的所有講授內容，由達賴喇嘛尊者的首席中文翻譯蔣揚仁欽進行翻譯，並由財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會的義工們，曆時四年，編輯完成。

　　全書不僅摘引《菩提道次第廣論》原文，並有達賴喇嘛尊者的講授，並加上科判，權威性與完整性兼具。

★本書封麵藏文書名及達賴喇嘛尊者簽名乃法王親筆
★隨書並附贈全書一套三冊電子檔光碟，方便讀者在電腦、平闆等載具閱讀

作者簡介

第十四世達賴喇嘛

　　一九三五年生於西藏東部的安多（Amdo），兩歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。一九五九年，被迫離開西藏，展開流亡生涯，並於印度達蘭薩拉（Dharamsala）成立流亡政府，一九八九年獲諾貝爾和平奬。成為世界公民，他緻力提倡慈悲、寬恕、關愛等普世價值，促進世界主要宗教間的和諧及相互瞭解；作為佛教徒，他以修持、講說菩提心及空正見，護持佛陀教法；身為藏人，他為藏人爭取自由與公義，並努力保存西藏文化。

第一冊

第十四世達賴喇嘛尊者 序
譯者 序
流通 序

第一部分 說法前行

第二部分 道前基礎
歸敬頌
造者殊勝
教授殊勝
聞說軌理
親近善士
修習軌理
暇滿
道次引導

第三部分 共下士道
念死無常
三惡趣苦
歸依三寶
深信業果

第二冊

第四部分 共中士道
希求解脫
思惟苦諦
思惟集諦
十二緣起
除邪分彆
解脫正道

第五部分 上士道
入大乘門
菩提心次第
儀軌受法
學菩薩行
布施波羅蜜多
持戒波羅蜜多
忍辱波羅蜜多
精進波羅蜜多
靜慮波羅蜜多
般若波羅蜜多
四攝法

第三冊

第五部分 上士道
奢摩他
毗鉢捨那
特學金剛乘法

迴嚮文

種敦巴大師曾說：「稀有三藏諸教法，具量士夫三士道，願此法鬘如意寶，利諸有情滿大義。」如偈頌所言，導師釋迦牟尼佛因為憐憫被煩惱操控的有情，想要幫助眾生離苦得樂，生起瞭無上菩提心。由大悲心及菩提心的力量，導師釋迦牟尼佛於三大阿僧祇劫當中，行無量的菩薩行，最後圓滿瞭佛陀四身的果位，能在法身無有動搖中，化現齣韆百億個化身。以這個世界而言，釋迦牟尼佛以勝應身示現瞭十二種法相，首先示現太子相，然後是苦行相，最後圓滿正覺，然後就傳授給我們三藏十二部經典的內涵。這是為什麼？是為瞭幫助我們真正斷除痛苦及痛苦的因緣。不僅如此，為瞭滿足弟子們各自的根器、弟子們暫時的所需和究竟的利益，還說齣三士道的道次第。願此融攝瞭所有三藏十二部經典的道次第教授，能夠圓滿利益有情。道次第的教授就如同如意寶、如同國王般地能夠滿足一切眾生的所需。

從過去到現在，道次第的傳承在印藏二地確實幫助瞭許多的修行者。有很多修行者因由道次第的修持及傳承的加持而獲證正覺果位；有些已成就大地菩薩的果位；有些則入道，正在行菩薩道。這個傳承有無間斷的加持力，非常殊勝。以我們現況而言，我們明明知道煩惱的過患，但因為往昔串習煩惱的力量太過強烈，所以會明知故犯。就像一個眼睛沒有瞎的人，明明看到瞭懸崖，卻不畏懼，還愚蠢地想要跳下去。像我們這麼劣根的人，聽到道次第教授都能感動，可見道次第傳承的加持力是多麼不可思議！我們今天好不容易有這樣一個機緣，能夠聽聞到道次第的教授，能夠得到道次第教授的傳承，要好好地珍惜，好好地策勵自己學習纔是。

能有這麼殊勝的因緣，來自於我們過去生纍積瞭足夠的福報，所以我們這一世不僅獲得暇滿人身，而且還能獲得如此殊勝的教法，得到殊勝的傳承及加持。我們應該把握如此難得的時間，趁自己現在還有能力，因緣具足時，好好修法纔是。使自己的今世過得有意義，也讓自己的後世更有把握。後世能獲得最殊勝的利益是成為一切遍智或解脫；即使做不到，至少後世不要墮落到三惡道，要有最底綫的把握纔是。一切都是隨著因緣而有，後世墮於三惡道其實也是隨因緣而有。仔細想想自己每天的所思、所為，所想的都是煩惱，所做的都是惡業，那麼憑什麼可以期望後世不墮三惡道呢？從導師釋迦牟尼佛一直到今天，期間有多少的大成就者、大菩薩眾，甚至諸佛化身到這世間，普度眾生，可是我們現在所思的仍然是煩惱，所行的仍然是惡業。我們趁現在有難得的機緣，要好好把握住，要策勵自己纔是；否則好不容易有這個機緣，因為自己的懈怠、放逸而失去，那豈不是太可惜瞭嗎？如果你不相信佛法，不相信三寶，那是另外一迴事，可是在場的諸位卻非如此，所以要好好把握這樣一個時機，策勵自己努力精進。我們會覺得還有時間，可是時間卻不會等我們，它不斷地流逝，所以我們要把握時間纔是。

《釋量論》裏有一句話：隻要因緣具足，不生果是不可能的。所以後世會生到何處，隻要因緣具足，我們就定會至何處。隨著時間的流逝，我們將來一定會死去。因為意識的續流不會間斷，所以就會流轉到後世去。如果後世墮落到三惡道，先不談地獄和餓鬼的痛苦，就說畜生的痛苦，我們現在就可以用肉眼看到，想想看，你有辦法承受這些動物的痛苦嗎？如果沒有辦法，從現在起就要好好地策勵自己。

初學者第一步：行善斷惡
如《寶鬘論》所說，三惡道都是由因緣而産生，所以我們從現在起就要去斷除將來墮落三惡道的因素。最好的對治力是什麼？十善業道。我們不是無法做到十善業道，我們絕對有能力可以做得到，隻是不做而已。身為初學者的我們，跨齣的第一步就是要精進行十善業道，斷除一切惡業。要知道，煩惱雖然強而有力，但卻十分愚蠢、沒有智慧。我們必須透過智慧來消滅這個有勇無謀的敵軍，這是我們所要追求的方嚮。雖然要消滅煩惱，可是作為初學者的我們，沒有足夠的智慧，要消滅煩惱是很睏難的，所以我們首先要做的是，至少不要被這個有勇無謀的煩惱所傷害。如果我們造十惡業道，就是被煩惱所操控，會受到傷害。因此我們必須先製止造十惡業道，要先行十善業道。

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