普济幽冥 瑜伽焰口施食8U15[新版] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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佛渡有缘鬼：施食中的慈悲力

　　「焰口」指的就是饿鬼

　　「瑜伽」则是身、口、意三密相应的意思

　　「瑜伽焰口施食」是透过金刚上师的手印，真言及观想，达到身、口、意三密相应，成为圣观音，为鬼道众生，变食，开示，使其超昇净土。

　　佛教的世界中，「焰口」指的就是饿鬼。相传饿鬼的长相丑陋、骨瘦如柴、头发凌乱，他们的咽喉跟针一样细，脸上还会喷火；佛 教认为贪婪的人死后必定会沦落至饿鬼道，忍受长年挨饿及各式各样的折磨的生活；「瑜伽」则是身、口、心三密相应的意思，而「瑜伽焰口施食」是透过金刚上师的手印，真言及观想，达到身、口、意三密相应，成为圣观音，为鬼道众生，变食，开示，使其超昇净土。

　　演法传承从不同的时空背景传入台湾，法会变成民间普度文化的一部分，人们深信经由这些仪式可以消弭不好的运气并且具有延年益寿的附加功能；焰口法会也展现出融会汉文化的仪式内涵，体现观音菩萨普济群生的本怀。

本书特色

　　本书融会许多长老法师的演法精华，也参考了经典及相关法本，

　　不管你是对法会的结构、文化的内涵感到疑惑，或者对不同传承法师演法的特色感到兴趣，本书都能让你找到解答。

作者简介

陈省身

　　E-mail：u6060121@tknet.tku.edu.tw

　　就读中国文化大学史学系博士班
　　担任国立空中大学兼任讲师
　　并为 台湾民俗信仰学会理事

　　专业着作
　　1《台湾本土宗教信仰》与刘仲荣 吴永勐 谢宗荣合着台北县：国立空中大学 民97
　　2《普济幽冥－瑜伽焰口施食》台北市：台湾书房出版 民98

　　研究领域
　　佛教经忏 民俗佛教 普度仪式 本土佛教

《天界灵光：超凡觉醒与宇宙和谐》 作者： 佚名 出版社： 晨曦文化 出版日期： 2024年5月 页数： 480页 ISBN： 978-987-6543-21-0 --- 内容概要 《天界灵光：超凡觉醒与宇宙和谐》是一部深度探索人类精神潜能、宇宙规律与形而上学奥秘的宏大著作。本书摒弃传统宗教教条的束缚，以一种开放、科学且富有哲学思辨性的视角，引导读者踏上自我发现与意识提升的旅程。全书结构严谨，内容横跨多学科领域，旨在揭示隐藏在物质世界之下的能量结构与生命蓝图。 第一部分：意识的边界与超维感知 本书开篇即深入探讨“意识”的本质。作者提出了一个颠覆性的观点：人类的日常意识仅是整个认知频谱中的极小一部分。通过详尽分析量子物理学中的观测者效应、生物电磁学的前沿研究以及古代智慧中关于“灵视”的记载，本书构建了一个多维度的感知模型。 量子心智与信息场： 详细阐述了“零点能场”与人类思维之间的互动机制。探讨了思想如何作为一种能量波，在宇宙信息场中留下印记并产生共振。书中引入了“意识频率校准”的概念，旨在帮助读者理解如何通过专注力训练来提升接收高维信息的带宽。 直觉的科学化解读： 区别于将直觉视为随机灵感，本书将其定义为大脑皮层下接收到的、来自非线性时间流动的精确数据包。书中提供了多个案例分析，展示了顶尖科学家、艺术家和灵性导师如何利用这种“预认知”能力解决复杂问题。 梦境与潜意识的炼金术： 专门辟出一章来解析梦境不仅是潜意识的整理，更是高我（Higher Self）向低我（Ego）传递指导的有效媒介。提供了一套系统的方法论，用于安全地解读、记录和整合梦中获得的洞察，实现“清醒梦”状态下的意识拓展。 第二部分：宇宙的能量蓝图与生命矩阵 在奠定意识基础之后，本书转向对宇宙宏观结构的解析。作者结合了天文学观测数据、古代宇宙学（如吠陀和玛雅历法中的时间周期概念）以及现代能量医学的研究成果，描绘出一幅动态的、充满生命力的宇宙图景。 星辰的低语： 探讨了不同星系和星座在人类集体潜意识中扮演的角色。重点分析了地球磁场与太阳活动周期对生物圈和人类情绪波动的影响。不同于传统的占星学，本书侧重于能量流动的物理学解释，而非宿命论的解读。 振动频率与实体显化： 详细阐述了“万物皆振动”的原理。书中提供了关于如何识别并调整自身核心振动频率的实用指南。通过对色彩、声音（包括精准的纯音频率）以及几何形态的分析，阐明了如何通过调频来吸引或显化特定现实。 生命之网的连接： 探讨了“共时性”（Synchronicity）现象背后的机制。作者认为，共时性并非巧合，而是我们与宇宙能量网络同步的体现。书中包含了一系列自我观察练习，帮助读者敏锐捕捉生命中出现的有意义的连接点。 第三部分：个体内在的觉醒与平衡艺术 本书的第三部分是实践指南，聚焦于个体如何通过内在的清理和整合，实现“超凡觉醒”——一种能够持续稳定地处于高频意识状态的能力。 情绪的炼金术： 摒弃了压抑负面情绪的传统做法，本书主张将情绪视为未被理解的信息。提供了深入的“情绪解剖学”方法，教导读者如何穿越恐惧、愤怒和悲伤的核心，将其转化为纯粹的生命力与洞察力。 心轮与脉轮系统的动态平衡： 提供了比传统描述更精细的脉轮系统模型，强调其与内分泌系统和神经系统的直接关联。书中包含了一系列结合呼吸法、特定姿势（非传统瑜伽体式）和意念聚焦的练习，以激活和平衡各个能量中心。 形而上学的伦理学： 在探讨强大内在力量的同时，本书极其重视伦理责任。作者强调，真正的“觉醒”必须伴随着对他者和地球的深刻同理心。提出了“无我服务”的最高原则，指出个体意识的提升必须导向整体福祉的提升。 超越二元对立的智慧： 最后，本书引导读者超越光明与黑暗、对与错的二元划分。通过接纳自身的“阴影面”，实现人格的完整性。这种整合是通往更高维度和谐的基础，也是实现真正内心平静的关键。 读者对象： 本书适合对深度哲学思辨、前沿意识科学、能量学、自我实现及形而上学有浓厚兴趣的探索者。它对已有冥想基础的读者尤其有启发性，同时也为初次接触此类主题的人士提供了一个既具深度又易于理解的入门路径。本书不推销任何特定教派或信仰，而是鼓励读者运用自身的理性与体验去验证和整合这些信息。

推荐序一
推荐序二
推荐序三
自　序

１　瑜伽焰口释义
　　焰口施食

２　时空传承变化与现况
　　传入台湾的时空演变
　　演法传承代表人物
　　举行的类别场域

３　焰口施食仪式
　　仪式结构
　　演法比较
　　密教观修次第

４　兼融并蓄的文化意涵
　　汉民族信仰的融合
　　体现观音的济渡本愿
　　圣凡圆融的焰口法会

５　继往开来话施食

附录一　田野纪录
附录二　访谈纪录
延伸阅读
参考文献

自 序

　　回想年幼参加「焰口施食法会」时，每当捡拾地上的糖果，内心总有满满的幸福。在台湾，「焰口施食法会」是非常普遍的，举凡消灾、超渡、农历七月普度都会举办。每当法会时大家总聚精会神的看着金刚上师打手印，尤其是到了散洒甘露法食，大家的情绪更是到达顶峰。佛法借由施食法会对参与的信众进行生命教育，使信众参与法会后也能了解到饿鬼道的众生，因为在做人的时候非常贪心，死后才变成饿鬼。大家便能借此自我警惕，且能体现观音菩萨慈悲为怀的精神，在日常生活中随喜佈施、广修供养、修福修慧，就能消灭罪业、速获功德，进而能早证佛果。

　　由于自己很喜欢参加「焰口施食法会」，在法会中充份感受到观音菩萨普济幽冥的悲愿心，因此想写一本专书来介绍分析「瑜伽焰口施食法会」。在写作过程中可以说是费尽心思，受到各式式样的考验，最后在观音佛祖的加持下，终于完成。大家一定对法会的结构、文化的内涵感到很多的疑惑，或者对不同传承法师演法的特色感到兴趣，没关系！这本书都能让你找到解答。

　　这本书融会许多长老法师的演法精华，也参考了经典及相关法本，如果您是一位焰口主，您必须看，因为您才能向信众说明法会的意义；如果您正想学习焰口，您更要看，您才能明白台湾焰口施食的法脉系谱和演法特色；如果您是寺庙负责人，您一定要看，您才能明白所办的施食法会如不如法。

　　这本书费时五年才完成，在这五年间若不是仰赖诸多师长及法师朋友的指导帮忙与支持，是无法付梓的。最后要感谢的是中研院民族所研究员林美容教授，由于她的帮忙这本书才能顺利出版，在此想对所有帮助过笔者的师长朋友们深深的顶礼致谢。

瑜伽焰口释义

焰口施食

瑜伽焰口施食法中的瑜伽（YOGR）是指相应的意思，也就是指身结手印，口诵真言，意持观想，以达到身口意三密相应。而焰口（焰口）即是饿鬼的意思，由于其体枯瘦，咽细如针，口吐火焰，面上喷火，因此又称为焰口或是面然。焰口（饿鬼）曾于阿难入定中显现，因而成为佛教「放焰口」仪式之缘起。因此焰口施食法是一种真言密法。瑜伽焰口施食法，便是透过演法的法师经由手印，真言以及观想三密相应的力量，以达到施食给饿鬼的目的。

焰口施食缘起

焰口即饿鬼的意思，饿鬼道因生前悭吝之故，因此有此果报。焰口曾于阿难入定中显现，并因而成为佛教「放焰口」仪式之缘起。《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中提到，阿难于林中习定，见一饿鬼（名为焰口）形容枯藁，面貌丑恶，头发散乱，爪甲长利，腹大如山，喉细如针，面上喷火，阿难骇而问其故，饿鬼告以生前居心悭吝，贪不知足，故死后堕入饿鬼道中，变是身形，长年受饿，备受诸苦。饿鬼复谓阿难三日后亦当命尽，堕饿鬼道。阿难大惊，急至佛前哀求救度，佛乃为说焰口经及施食之法，谓其若能施饮食予恆河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。在经中提到，修此法时，于一切时，取一净器，盛以净水，置少饭及诸饼食等，右手按器，诵陀罗尼七遍，然后称多宝、妙色身、广博身、离怖畏四如来名号，取于食器，泻净地上，以作布施。若施婆罗门仙，即诵此陀罗尼二七遍，投于净流水中。若诵三七遍，奉献三宝，则成上味奉献供养。

施放瑜伽焰口的意思，便是以瑜伽施食密法对焰口饿鬼施行放赈甘露法食，对饿鬼进行救拔普渡的法门，以期能冥阳两利。

瑜伽焰口施食法的东传，最初是唐实叉难陀译《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》一卷和《甘露陀罗尼咒》一卷。面然就是焰口的异译。其《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》中所说真言名变食真言。《甘露陀罗尼咒》所说真言名甘露真言。谓取一掬水，咒之十遍，散于空中，即成甘露。后来不空三藏译出《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》，则和实叉难陀所译同本。不空又译出《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经》、《瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由》（即前《仪轨经》前半起源分别行）、《施诸饿鬼饮食及水法》。……但是在中国却由于唐末五代之乱，随着密教失传而施食一法也失传了。接着元代由于藏族喇嘛进入汉地，密教也随之复兴。藏经有《瑜伽集要焰口施食仪》一卷，未注译人。就其中其言译音所用字考之，应是元代人所译。其次第与不空译《救阿难陀罗尼焰口仪轨经》相同，其前增有三归、大轮明王咒、转法轮菩萨咒、三十五佛、普贤行愿偈、运心供养、三宝施食、入观音定，然后方破地狱。而后增尊胜真言、六趣偈、发愿回向偈、吉祥偈、金刚萨埵百字明、十类孤魂文、三归依赞。从此瑜伽施食之法得以复兴。明代行法有《瑜伽焰口施食科仪》。其后天机禅师删其繁芜，成为《修习瑜伽集要施食坛仪》。世简称为《天机焰口》。天台灵操为之注，名曰《修习瑜伽集要施食坛仪应门》二卷。其中唯召请孤魂文不同。莲池祩宏又因《天机坛仪》略加参订，名曰《修设瑜伽集要施食坛仪》，略名《瑜伽集要施食仪轨》，并为之注，名《施食补注》。清康熙三十二年（西元1693年）宝华山释德基又因祩宏本略加删辑，名为《瑜伽焰口施食集要》，世称《华山焰口》。干隆六年（西元1741年）宝华山释福聚又因之作《瑜伽施食仪观》。此外又有康熙十四年（西元1675年）释寂暹着《瑜伽焰口注集纂要仪轨》。康熙二十二年刊《修习瑜伽集要施食仪轨》的跋文中说：「禀受师承不出一家，遂使流通经本大相径庭。纷纭彼此，莫知适从。」清代佛寺流行的《焰口》，多为《天机》和《华山》两种。

评分☆☆☆☆☆

走進書店，被《普濟幽冥 瑜伽焰口施食8U15[新版]》這個書名駐足。身為台灣人，對於「普濟幽冥」這樣的詞彙，不難聯想到與超度、祭祀有關的民俗或宗教活動，尤其在中元普渡時節，這樣的概念更是深入人心。而「瑜伽焰口施食」這個名詞，對我而言更添一份神祕感。我對於「焰口」有模糊的印象，似乎是佛教中一種特定的儀式，用來超度孤魂野鬼。但「瑜伽」與「焰口」的結合，卻是前所未聞，讓我非常好奇。瑜伽通常給人的感覺是身心靈的鍛鍊，如何在施食的儀軌中融入瑜伽的元素？是透過特定的瑜伽體式來輔助儀式的進行，還是從瑜伽的哲學觀點來詮釋施食的意義？這本書標示為「新版」，想必在內容上有所更新，或許是對傳統儀軌有更貼近現代人的解釋，或是加入了更詳盡的圖文說明，讓讀者更容易理解與實踐。我對這類書籍的興趣，在於它可能提供的另一種觀看世界的方式，以及對於生命的關懷。我相信這本書能讓我對「瑜伽焰口施食」有更深入的認識，理解其背後的慈悲願力，以及它如何在宗教實踐中發揮作用。

评分☆☆☆☆☆

偶然在書架上瞄到《普濟幽冥 瑜伽焰口施食8U15[新版]》，立刻引起我的注意。台灣人對「普濟幽冥」這樣的詞語並不陌生，很多時候與民間信仰、祭祀孤魂的習俗息息相關。而「瑜伽焰口施食」這幾個字結合在一起，更讓我感到好奇，彷彿將一種現代的修煉方式與古老的佛教儀軌連結了起來。我對「焰口」這個詞比較熟悉，知道它與佛教中的超度儀式有關，但「瑜伽」的加入，卻是讓我感到新穎。不知道書中會如何闡述瑜伽在施食儀軌中的角色？是作為一種身心配合的修煉方法，以提升儀式的效果，還是從另一種角度來詮釋這種慈悲的布施行為？這本書的「新版」字樣，也暗示了它可能涵蓋了更為深入的解釋，或是更貼近現今讀者理解的內容。我對於能夠連結身心靈、兼具宗教意涵與實修方法的書籍，一直抱持著高度的興趣。我期望這本書能提供我關於「瑜伽焰口施食」的詳細介紹，包括其儀軌的步驟、背後的哲學意涵，以及它對修行者在慈悲心、智慧和心靈成長上的積極影響。

评分☆☆☆☆☆

這本《普濟幽冥 瑜伽焰口施食8U15[新版]》光是書名就充滿了神祕感，讓我想起了我阿嬤以前常講的一些關於普渡、施孤的故事，感覺這本書可能是在講述一些比較深奧的宗教儀軌。台灣人對這些東西都比較有感覺，尤其是在農曆七月的時候，大家多少都會接觸到一些相關的文化。我猜這本書是在介紹佛教裡面的「瑜伽焰口」這個儀式，聽起來就是一種透過瑜伽的方法來施食給鬼魂的儀式，不知道是不是能幫助到那些需要幫助的靈魂。我對這種能夠超度亡靈、利益眾生的法門一直都很好奇，覺得這是一種很慈悲的行為。我很好奇書中會不會解釋這個儀式的由來、流程，以及它背後的意義是什麼。畢竟「瑜伽」和「焰口」結合在一起，感覺有點特別，可能是一種結合了身心修行和宗教儀軌的方式。我很好奇作者會不會分享一些實際的修持方法，或是從心理學的角度來解釋這個儀式對施食者和被施食者的影響。而且「新版」這個標籤，讓我覺得它應該有更新過內容，或許是為了讓現代人更容易理解，或者加入了一些新的詮釋，讓這個古老的儀式煥發新的生命力。我期待從這本書中學到一些關於慈悲心、布施以及如何幫助孤魂的知識。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然在書店看到一本《普濟幽冥 瑜伽焰口施食8U15[新版]》，光是書名就讓我好奇不已。台灣人對於「普濟幽冥」這樣的詞彙其實並不陌生，多少都聽過一些民間習俗或是有關祭祀的說法。這本書的「瑜伽焰口施食」更是引發了我的興趣，雖然我對瑜伽的印象大多停留在健身或心靈成長，但「焰口」這個詞彙卻帶著一種莊嚴肅穆的氛圍，彷彿能觸及更深層次的領域。我猜想這本書應該是探討佛教儀軌，特別是關於施食孤魂野鬼的法門，其中結合了瑜伽的觀念，也許是為了讓儀式過程更具象化、更易於觀想，或是從身心結合的角度來闡述修行。我個人對這類能連結物質與精神、現實與超然的題材非常感興趣，尤其台灣民間信仰多元，對於這類儀式其實有著廣泛的接受度和想像空間。我很好奇書中會如何解釋「焰口」的意涵，以及「瑜伽」的元素在其中扮演的角色，是否會提供一些實際操作的指引，或是從理論層面深入解析其背後的哲學與宗教意義。這本書的「新版」標誌也讓我聯想到，可能在內容或編排上有所更新，或許加入了更多現代人的理解角度，或是修正了過去一些流傳的觀念，讓我對它的內容充滿了期待，希望能从中獲得一些關於生命、輪迴、慈悲以及超度等方面的啟發。

评分☆☆☆☆☆

最近逛誠品，無意間被《普濟幽冥 瑜伽焰口施食8U15[新版]》這本書吸引。台灣人對於「普渡」、「超度」這些概念並不陌生，尤其在一些傳統節慶，或是寺廟裡，經常會聽到相關的儀式。這本書的書名「普濟幽冥」聽起來就帶有濃厚的宗教色彩，而「瑜伽焰口施食」則更具體地指向了一個佛教儀軌。我對「焰口」這個詞比較有印象，通常跟施食餓鬼道眾生有關，是一種慈悲的法門。而「瑜伽」的結合，則讓我感到新奇，以往印象中瑜伽多是身心修煉，不知道在施食儀軌中扮演何種角色？是否是為了幫助行者觀想更為清晰，或是從身心合一的角度來闡述這個過程？這本書的「新版」標示，也讓我好奇它與舊版有何不同，是內容更充實，或是對儀軌的解釋更為詳盡、貼近現代人？我對這類結合宗教經典與實際修持的書籍一向很有興趣，尤其是在台灣，民間信仰與佛教文化融合得相當緊密，對於這類的儀軌，大家普遍抱持著一種尊重與探究的態度。我希望能從這本書中了解「瑜伽焰口施食」的完整流程、其深層的義理，以及它對修行者在慈悲心、智慧上的助益。