具体描述
这部书是诸多中国和尚所写的作品中，唯一被称为「经」的。它不但是禅宗最重要的典借，也是探讨中国文化的读者们不可不读的作品。胡适之将它列入「一个最低限度的国学书目」当中；钱穆也认为它是探索中国文化必读的典籍之一，还说它是中国有史以来第一部白话文的作品。如此说来，坛经不但是佛学的、思想的必读作品，还是文学史上一个重要的里程碑哩！
坛经是中国禅宗第六代祖师－－惠能大师一生说法的记录，也可以说是他一生多彩多姿的传记。（记录者是惠能大师的高徒－－法海禅师。）一般相信，坛经是以惠能大师在广东曲江大梵寺的说法为主要内容，再经后代禅师们的增删、编纂而成的伟构。
作者简介
杨惠南
台湾大学哲学研究所硕士。
曾任：台湾大学哲学系教授，并曾在文化、东吴、世新等大学任教。现已退休。
着作：《佛教思想新论》、《当代学人谈佛教》、《惠能》、《佛教思想发展史论》、《禅史与禅思》、《禅诗的密林里》等。
著者信息
图书目录
出版的话
【导读】解脱之道何处寻？ 杨惠南
序
一、楔子
二、辞亲、求法
三、神秀呈偈
四、传法
五、大禹岭
六、隐遁
七、春归
八、风幡之争
九、不二法门
十、祝发
十一、郁郁黄花无非般若
十二、菩提树下
十三、宝林寺
十四、山色岂非清净身
十五、青原行思
十六、南岳怀让
十七、南能北秀
十八、入灭
后记
附录 原典精选
【导读】解脱之道何处寻？ 杨惠南
序
一、楔子
二、辞亲、求法
三、神秀呈偈
四、传法
五、大禹岭
六、隐遁
七、春归
八、风幡之争
九、不二法门
十、祝发
十一、郁郁黄花无非般若
十二、菩提树下
十三、宝林寺
十四、山色岂非清净身
十五、青原行思
十六、南岳怀让
十七、南能北秀
十八、入灭
后记
附录 原典精选
图书序言
有一天，五祖弘忍大师鸣钟召唤全寺的僧众，在沉重洪亮的钟声当中，一千多位和尚，除了后院里打杂的僧人之外，鱼贯地快步走进大雄宝殿。大家都知道必定是有重大的事件即将发生。殿里金身的释迦佛像，低眉垂眼，拈着一朵金黄色莲花微笑着，千百盏的长明灯忽明忽灭，照耀着栩栩如生的释迦佛像，就像一千多年前灵鹫山会上的情景。僧众们一排排，整齐地坐在蒲团上，场中鸦雀无声，只听到清雅的炉香赞，伴随着幽扬的磬声，在一片肃穆当中，响彻整个宏伟的大雄宝殿。
弘忍大师身披红色袈裟，端坐在佛坛上闭目冥思。梵唱甫停，就看到他悠悠地睁开了双眼，手上的拂尘轻扬，眼睛向四面八方慢慢地扫描了一圈，然后以低沉宏亮的音调对着众僧说：「觉悟之心人人有之，成佛之性人人有之；如能当下体悟此心此性，人人即可立地成佛！」大师顿了半晌，扬了一下拂尘，又继续说：
「世人终日只求满足贪慾，却不肯追求真理，以开智慧！你们旣是一心向道，已将身命财产奉献给所有众生，那么就应加倍用功，把人人本有的觉心和佛性，从心灵的最深最细处显发出来！老衲年事已大，想必不久于人世，各位潜心修学，如有所得，请在一两日之内写成一诗，交来我看；当中如有真知灼见的人，则将本宗代代相传的正法眼藏和衣钵付托于他，成爲本宗第六代祖师！切记，至尊至贵的真理──正法眼藏，是不可用凡情俗智去了解的，真正体悟真理的人，即使轮刀上阵，也仍然不忧不惧，甘之如饴。」
听到大师已经不久于人世，僧众们不禁掀起了一阵骚动，几位定力较差的弟子，甚至唏唏嘘嘘，哭了起来。弘忍见到众僧不能体会他的苦心，于是深深叹了一口气说：
「世间无常，恰似浮云，须臾幻灭。凡人有生必有死，这不过是万物运行的不变法则！若能在这生灭变化的世间当中，体悟不生不灭的真我，则生有何乐，死有何惧？修道之人念念都爲拯救众生，那里像你们这样哭哭啼啼，活像个大姑娘！好！现在大家各自回去工作，努力修行，将来要拿出成绩给我看！」
是夜，前堂的僧人们，三五成群地都在谈论五祖即将传法的事情。原来弥漫全寺的悲伤，随着热烈的交谈中渐渐地消散了。僧人们一致认爲，正法眼藏和衣钵，一定会由一位叫做「神秀」的高僧得到，因爲他是弘忍的上座弟子，人品、学问以及道行都堪称全寺佼佼者。更何况五祖曾亲口赞美神秀说：「东山之法，尽在秀矣！○一」于是僧人下一个结论：大伙不必浪费精神去写什么证道诗，只要神秀上座的诗句一公布出来，未来祖师的位子就非他莫属。我等跟随着上座继续修行便了！
神秀上座俗姓李，洛阳人，从小遍读儒、道各家的经书，称得上是一位饱学的高僧！五十岁时参礼弘忍大师，正式皈依佛门，如今已五十有六了。这一夜，神秀辗转反侧，无法入眠，心中陷入了两难的矛盾当中。他想着：「师父叫我们写诗，报告这些年来苦行的心得，以便决定继承衣钵的人选。我若写诗呈上，岂不是成了沽名钓誉、贪图祖位的不肖之徒！但是，若不呈上一诗，又如何能够知道我的见解是否正确？或我的苦行是否有所偏差？到底写或不写？唉！实在难煞人了！」神秀从床塌上翻了下来，披衣、推门、蹒跚往外走去。银色的月光，像静候在外已久的故知，迎面直扑了过来！夜深了，露水滴在麻竹宽大的叶面上，清脆可闻。山脚下的水田，在月光下泛出粼粼的微光，一条蜿蜒的小河，像银蛇似地匍匐在大地上，河边村落夹着稀疎的灯光，历历可数。寺院里、池塘边、桃花正盛开，片片落英，载着浓重的露水，飘落在池心当中。神秀看着这寂静的夜色，彷彿掉进了深不可测的深渊，一会儿喜悦，一会儿迷惘，心中涌起无数个问号？什么是真理？什么是佛陀的本怀？什么是正法眼藏？他出神地望着平静无波的池水，活似一个思春的小姑娘，对着镜子愣愣发呆！突然间，这明镜般的池水像是摄入了自己的心底，是心？是池？是水？他似乎已无法分辨！落花在池心激起亮晶晶的涟漪，就像自己内心所激发出的生命之光，于是，他忍不住咏出了底下的诗句：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃！○二
弘忍大师身披红色袈裟，端坐在佛坛上闭目冥思。梵唱甫停，就看到他悠悠地睁开了双眼，手上的拂尘轻扬，眼睛向四面八方慢慢地扫描了一圈，然后以低沉宏亮的音调对着众僧说：「觉悟之心人人有之，成佛之性人人有之；如能当下体悟此心此性，人人即可立地成佛！」大师顿了半晌，扬了一下拂尘，又继续说：
「世人终日只求满足贪慾，却不肯追求真理，以开智慧！你们旣是一心向道，已将身命财产奉献给所有众生，那么就应加倍用功，把人人本有的觉心和佛性，从心灵的最深最细处显发出来！老衲年事已大，想必不久于人世，各位潜心修学，如有所得，请在一两日之内写成一诗，交来我看；当中如有真知灼见的人，则将本宗代代相传的正法眼藏和衣钵付托于他，成爲本宗第六代祖师！切记，至尊至贵的真理──正法眼藏，是不可用凡情俗智去了解的，真正体悟真理的人，即使轮刀上阵，也仍然不忧不惧，甘之如饴。」
听到大师已经不久于人世，僧众们不禁掀起了一阵骚动，几位定力较差的弟子，甚至唏唏嘘嘘，哭了起来。弘忍见到众僧不能体会他的苦心，于是深深叹了一口气说：
「世间无常，恰似浮云，须臾幻灭。凡人有生必有死，这不过是万物运行的不变法则！若能在这生灭变化的世间当中，体悟不生不灭的真我，则生有何乐，死有何惧？修道之人念念都爲拯救众生，那里像你们这样哭哭啼啼，活像个大姑娘！好！现在大家各自回去工作，努力修行，将来要拿出成绩给我看！」
是夜，前堂的僧人们，三五成群地都在谈论五祖即将传法的事情。原来弥漫全寺的悲伤，随着热烈的交谈中渐渐地消散了。僧人们一致认爲，正法眼藏和衣钵，一定会由一位叫做「神秀」的高僧得到，因爲他是弘忍的上座弟子，人品、学问以及道行都堪称全寺佼佼者。更何况五祖曾亲口赞美神秀说：「东山之法，尽在秀矣！○一」于是僧人下一个结论：大伙不必浪费精神去写什么证道诗，只要神秀上座的诗句一公布出来，未来祖师的位子就非他莫属。我等跟随着上座继续修行便了！
神秀上座俗姓李，洛阳人，从小遍读儒、道各家的经书，称得上是一位饱学的高僧！五十岁时参礼弘忍大师，正式皈依佛门，如今已五十有六了。这一夜，神秀辗转反侧，无法入眠，心中陷入了两难的矛盾当中。他想着：「师父叫我们写诗，报告这些年来苦行的心得，以便决定继承衣钵的人选。我若写诗呈上，岂不是成了沽名钓誉、贪图祖位的不肖之徒！但是，若不呈上一诗，又如何能够知道我的见解是否正确？或我的苦行是否有所偏差？到底写或不写？唉！实在难煞人了！」神秀从床塌上翻了下来，披衣、推门、蹒跚往外走去。银色的月光，像静候在外已久的故知，迎面直扑了过来！夜深了，露水滴在麻竹宽大的叶面上，清脆可闻。山脚下的水田，在月光下泛出粼粼的微光，一条蜿蜒的小河，像银蛇似地匍匐在大地上，河边村落夹着稀疎的灯光，历历可数。寺院里、池塘边、桃花正盛开，片片落英，载着浓重的露水，飘落在池心当中。神秀看着这寂静的夜色，彷彿掉进了深不可测的深渊，一会儿喜悦，一会儿迷惘，心中涌起无数个问号？什么是真理？什么是佛陀的本怀？什么是正法眼藏？他出神地望着平静无波的池水，活似一个思春的小姑娘，对着镜子愣愣发呆！突然间，这明镜般的池水像是摄入了自己的心底，是心？是池？是水？他似乎已无法分辨！落花在池心激起亮晶晶的涟漪，就像自己内心所激发出的生命之光，于是，他忍不住咏出了底下的诗句：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃！○二
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