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于是迦叶成为禅宗的初祖。
拈花微笑便是禅宗的起源。
禅宗在一花一笑间诞生了。

　　佛教由东汉便传入中国，而禅宗则是由南印度修行者菩提达摩传至中国。最早的时候，达摩受梁武帝之邀到达首都南京，因与梁武帝针对佛法的见解不同，达摩于是渡江北上来到北魏洛阳，随后便入驻嵩山少林寺，在少林寺后山闭关面壁九年，静默不语，屏息诸缘。虽然禅宗重视内省实修，不立文字，认为文字不能表达达摩的心法至意，不随文教经论，但弟子们还是把达摩的禅法心要话语记录下来，于是便有了血脉论、悟性论、破相论、二入四行论等达摩禅法语录，后世合称为「达摩四论」。达摩禅法传到六祖惠能，顿悟禅法通过沩仰、云门、法眼、临济、曹洞禅门五宗发扬光大，传承后世。

本书特色

　　不说生之前；不说死之后。
　　不说过去；不说将来。
　　达摩禅最重要的法门是观察：
　　此时、此地、此刻、当下、剎那、瞬间！
　　达摩禅是看清世间之后，真正认识自己。
　　达摩禅是体悟生命之后，当下的生活态度。
　　参禅悟道为的是此生能成为身心的真正主人。

作者简介

蔡志忠

　　一九四八年出生于彰化，四岁半立志这一生都要画图，从此心无旁骛地朝漫画家道路前进。十五岁时，蔡志忠将作品寄至台北集英社，接到了录取电话后，他带着两百五十元台币北上，成为职业漫画家，四十多年来笔耕不辍。期间以多本中国典籍漫画征服书市，创下总销量四千万的佳绩，通行世界四十五个国家，阅读人口上亿。二零一零年，他发表了闭关十年的心血结晶《东方宇宙三部曲》，将画笔的力量延伸至物理数学，以东方思维重新解读物理公论，并以此书入围第三十五届金鼎奖。蔡志忠擅长以简单而富有禅意的线条塑造人物，借此阐述对于中国经典名着、哲学思维以及佛理的独到见解，在幽默之中，带领读者体会强大的经典世界。

序：禅是什么？
楔子  祖师西来
1：达摩血脉论
2：达摩悟性论
3：达摩破相论
4：达摩二入四行论

附录：
5：达摩安心法门
6：达摩无心论
7：达摩禅观门
跋：佛是什么？

序：禅是什么？

打坐的起源
大概由于古时候没有报纸杂志电视，很多古人没事时便独坐不为什么。
而在无意中发现静坐会引发身心细微的神妙作用，因此发展出坐禅的独门学问。

从北欧古代遗留下来的图画中便可发现，早在两千多年前，北欧便有静虑禅坐的历史了。
虽然早在2300多年前，庄子的着作便有一篇「颜回忘坐」描述颜回的打坐境界。
但中国的禅起源于印度的禅那，于西元527年由达摩祖师带来中土。

禅来自美丽的传说
二五○○年前，印度的圣人佛陀在灵鹫山为大众说法，
他拿出一朵莲花示众，一言不发。
众人皆困惑不解，只有迦叶尊者会心微笑。

佛陀于是对众人说：

「我悟道的方法是：看透一切、包容一切，以喜悦的心看清事物的本来面目。
这种微妙法门超越语言文字数理不能用逻辑思考，而是要用体会才能领悟的。
刚才迦叶尊者已经领悟而起共鸣，所以我将禅心传给他。」

于是迦叶成为禅宗的初祖，
拈花微笑便是禅宗的起源。
禅宗在一花一笑间诞生了。

无有功德
菩提达摩来到中国，梁武帝请他到金陵参访。
梁武帝问达摩说：「我造寺庙、抄佛经、度和尚无数， 请问我有多少功德？」
达摩回答说：「没有功德。」
梁武帝又问：「佛法圣教的第一义谛是什么？」
达摩回答说：「廓然无圣。」
梁武帝又问：「在我面前者是谁？」
达摩说：「不识。」

由于与梁武帝话不投机，达摩就离开南梁渡江到北魏，栖止于嵩山少林寺。
在少林后山山洞面闭九年，后来收慧可为弟子，传授二入四行禅法。

参禅学佛的目的不是，预购天堂入场卷，期待死后自己能进入西方净土。
悟道为的是此生能成为身心的真正主人，而不是为了来世的生意投资。

禅是什么？
禅不是宗教，不是哲学，
不是科学，不是心理学。

禅不是知识，是悟性；
禅不是巧辩，是灵慧。

禅即是融入当下、而不是思维空想。
举心即错，拟议即乖。

禅是生命的态度
禅是看清世间之后，真正认识自己。
禅是体悟生命实相之后的生活态度。

禅存在于无涯的时空之中，
世间随时随处都能见到禅，
问题在于我们能不能体会。

参禅不只是打坐
有位名叫薛简的官员问六祖惠能说：「京城参禅的大德们都说，觉悟必须要坐禅习定。
请问大师有什么高见？」

六祖惠能回答说：「道由心悟，岂在坐也？」

参禅悟道不是经由打坐便可获得成果。

六祖惠能说：「生来坐不卧，死去卧不坐；原是臭骨头，何为立功过？」

磨砖不能成镜，枯坐也不能成佛，
参禅悟道要能觉悟出真心本性，才能进入禅的境界里。

禅即是离一切相
习禅并不是要向外求取，
而是对内心的自我省察。

法海问六祖惠能说：「什么是即心即佛？」

六祖惠能回答说：「前念不生即心，后念不灭即佛。
成一切相即心，离一切相即禅。」

借教悟宗
禅是透过佛陀的教导，
悟出禅宗的根本精髓。
禅是直接实践佛陀言教的方式，
抵达最终的寂静无苦智慧彼岸。
禅宗的传道方法也非常特殊：

不立文字，
教外别传。
直指人心，
见性成佛。

不立文字
六祖惠能说： 「迷人口念，智者心行。」

禅宗重视「自力、自度、自救。」

培养特立独行的坚强人格以至达到禅悟的境地，
欲想成就得道，就必须亲自经历种种艰苦磨练。

承言者丧，
逐句者迷。

禅宗极少使用佛教的术语，重视体证、经验、实践，
而不是言说、论析、理论。重要的是做，而不是讲。
语言文字只是媒介，而不是真理。

禅是活生生的体验，不存在任何的言语文字中。
禅宗讲求实践而不重视言说，禅并不依据固定的佛教经论。

教外别传
禅宗是经论言教以外的另一支传承，
禅宗是创造性的宗派，它不依据固定的经论，
没有复杂的思想体系，没有神秘的宗教仪式。

禅以一跃而入直截了当的方式，
直接传承佛陀的心髓达致开悟。

直指人心
内见自性不动，名为禅。
见则直下便见。拟思即差。

禅宗是直指人心、明心见性。
向外寻求解脱之道，便是骑驴觅驴。

禅，不是依样画葫芦的鹦鹉学嘴，
禅，是用自己的心勇敢面对生命。

见性成佛
心性本净、佛性本有、
直指人心、见性成佛。

心即是佛，佛原本即是众生，众生的问题在于他的心。
心佛众生本是一体，三者无所差别。

长沙景岑禅师说：「学道之人不识真，祗为从来认识神，
无始劫来生死本，痴人唤作本来人。」

人生的种种痛苦烦恼，缘起于我们的自心。
未悟通生命实相的凡夫，即是红尘此岸的众生。
佛是调御丈夫，降服自己的心而达致无苦境界，
即是抵达寂静彼岸的佛。

生命即是无穷当下的积累
禅：

不说生之前；
不说死之后。
不说过去；
不说将来。

它最重要的法门是观察：此时、此地、此刻、当下、剎那、瞬间！

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