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　　◎好胆找自己！充满自省企图的另类青春旅行记录--徬徨少年时、成年与未成年、青黄不接的转换年纪，第一次的人生出走；21岁女性单独上路，没有行程规划，却有人生企图

　　◎走出学院象牙塔，帮市井小民写自传--25个旅途中随机偶遇的草根人物，分属于不同族群、地域、职业与年龄，有着截然不同的生活方式，与独一无二的梦想，透过年轻的眼睛，看见岛屿多元旺盛的生命力。

　　◎我21岁，我遇见25个人的一辈子……

　　故事啊故事，岛国之上的故事数也数不清，而这些个故事，是我将台湾走上一圈时，台湾小民用口述的方式，说与我听的生命历程，至今回想起来，他们说话的用字遣词、脸上丰富的表情，依然在我心中不断重播，或许，他们的部分灵魂，已经透过了那短短几小时的互动中暗渡陈仓，成为我心灵拼图中的一些小块了吧。… ~~戴瑜萱

　　年年拿书卷奖，跟着老师参与研究计划，到补习班打工挣零用钱，明明日子过得充实又忙碌，她却突然对生活中的一切失去了兴致。等待上彩的青春生命，从未遭逢任何重大的打击，为何对一成不变的生活与明确设定的未来感到如此地厌倦与迷惘？

　　或许多数人都已忘怀年少时第一次经历的徬徨时刻，较之其他人生阶段真枪实弹的困境瓶颈，初发生命的徬徨多么容易被轻忽略过！女孩选择不逃避，而且决定正面迎向「它」，21岁那年的大三暑假，她展开了人生第一次的出走。一个人环岛，透过採集陌生人的的生命故事，试图为自己生命的难题找答案。

　　她遇到历经沧桑的建商大哥、鱼市里唿风唤雨的旗鱼盘商、台湾犬的伯乐、公园长椅上闭目养神的老兵、烈日下劳动的蕉农、义民庙前唱山歌聊天的客家老人、原住民部落奉献一生的牧师、烧饼铺的老板、夜市里卖鸡蛋糕的年轻女生……旅途中，25个你我身边再平凡不过的小人物生命，与女孩正面撞击遭逢，在一段又一段夹缠柴米油盐的生活叙述与迭盪起伏的生命经历分享中，陷入谷底的女孩窥看到可能迎向未来的曙光，而一部青春视野的岛屿浮世绘也于焉诞生。

作者简介

戴瑜萱

　　台湾岛民，1991年出生于屏东，不过在台北长大。或许因为爸妈一直採取自由放养的态度，虽然从小是个乖乖牌，但骨子里最讨厌别人管东管西，所幸高中念了一所没人管的自由学校，而后依着「地理学就是以天地为教室」的浪漫想像，顺利的成为台师大地理系的学生，至今已是第四个年头了，倒也从未后悔过当时的决定，而喜欢到处跑，尤其喜欢自己的家乡台湾、想要多多认识她，更是从未改变过的初衷。

　　自觉做事情总是三分钟热度，什么都只会一点点的她，总是身处一种灰色模煳地带，终于在大三那年陷入前所未有的「人生绝境」，想为自己重新找到一个栖身之地，于是开启了一场环岛的生命之旅。虽然写作的经历，顶多就是国高中的作文被老师拿来当着全班朗诵的程度，仍有许多要学习之处，但她仍然在旅途中的每个夜晚，一字一句写下白天所遇每一个启发她的人的故事，除了是送给自己的一份毕业礼物外，更想借由这本书，向所有台湾小民的母亲：台湾，致上最高的敬意。

〈推荐序1〉故事就在现场，召换我们出发/ 洪震宇
〈推荐序2〉自在自信，见识人生好风景/ 詹怡宜
〈自序〉还好我遇见了你

1台北淡水．山居老农 在河之滨。九十五年行脚
2云林四湖．建商　流光之芒
3云林北港．传统糖果屋女儿　一辈子的甜滋味
4嘉义新港．交趾陶师傅　笨港陶之华
5嘉义新港．现代农妇　菜豆哲学
6嘉义市．草药铺老板　现代草药师
7台南市．江苏烧饼传人　火云神掌
8台南市．打铁师傅　鎏金雨
9高雄□山．老兵 我志为抚夷
10高雄旗山．庙公  所谓，客家精神
11屏东东港．旗鱼大盘商　全东港最有价值的男人
12屏东市．剉冰店老板娘　南台湾小太阳
13台东大武．排湾老妇  当一切都很好
14台东鹿野．蝴蝶复育员  当蝴蝶与榕树相遇
15台东鹿野．蕉农　一位快被烤焦蕉农的自白
16花莲寿丰．火车业务员　后山追火车
17宜兰大同．泰雅手创工作者 ㄚ姤
18宜兰头城．讨海人　等待，没有黑潮的季节
19台北金山．行动咖啡屋老板 对妻子的承诺
20台中市．青年创业者　鸡蛋糕的夜市人生
21彰化鹿港．泉州阿嬷  民国三十四年。过渡黑水沟
22南投集集．台湾蛾研究者 森林梦
23苗栗三义．木雕师傅　老狮看台湾与没甚么好说的木雕
24新竹尖石．泰雅牧师  如何定义信仰
25桃园大溪．犬商 台湾犬的伯乐
26.台北淡水．大学生 那个，关于我的故事

〈出走备忘录〉一个人环岛的出发准备与行程

〈后记〉老师的话-看见别人，找到自己 / 廖学诚
老师的话-可意会可言传的好故事 / 许孝诚
妈妈的话-爱观察的孩子长大了/黄永美

云林四湖◎建商
流光之芒

深夜的海清宫漆黑一片，他用一种满不在乎的姿势站着，指间夹的那根菸随着吞吐在黑暗中晃动，菸头微弱烧着的那一点火光如流萤。脖颈上挂着的瑞气千条金鍊子，在微光流转下闪着黯淡的色泽，他吐出一口气，自言自语的说，阮（咱）云林就是出流氓。

我不知道该如何写这一个人的故事。访谈过程何其有幸，他愿意把一切的想法、把他最真实的一面，不论好的、坏的、干净的、肮脏的通通都告诉我，但越了解，越不知道该如何阐释「他」这样一个人。虽然每个人都是极其复杂的个体，其他访谈对象的故事，同样有拿捏上的困难度，但至少都有一定的脉络或走向可依循。对于他，我只能说，只要阐述的一分太过，就会像洒狗血的八点档；只要描述的一分太浅，就会变成平淡如柴米油盐的流水帐。写他的故事时，总觉得自己像一个拿切肉大刀、暴力东切西砍的肉贩子，试着要把我难以形容的生命，砍成我写得出、说得出的一篇记叙文。我只能尽力以自己所能表达的语言，记录我在他身上感受到，关于生命的重量或厚度或随便甚么形容词的那一回事。

从小，他就是一个让父亲怒骂、母亲流泪的孽子。他自嘲，国小、国中大概是他这辈子最「精采」的时期，从这个庄头打到那个庄头，在地方上结党闹事的小奸小恶从没断过。他不服气的说，那时他做的事情，也没那么严重，但只要所有人集结起来，一起说你是个坏胚，好像一夕之间你就会变成一个杀人放火样样来的大恶人。当时还是小学生的他，就已经「声名远播」，到国中入学时，还得民意代表游说，才有学校肯收留，学校的意义对他而言，是高兴就去绕绕，不高兴就自动放假的所在。如此有一搭没一搭的，国中三年也毕业了，他正式入学于社会大学，主修盖房子。

社会大学，大概是全世界最难混的大学，每一堂课，都可以让人尝尽世间冷暖，如果不尽力而为，事情绝不是当掉重修那么简单。他十八岁时离开云林到台北做工，举凡房屋建造的鹰架搭建、水电牵线、室内装潢、大理石地砖、木工铁工等等，都是社会大学里，盖房子学系的必修学分，而人际关系的拿捏、彼此虚与委蛇的套交情，对天性喜豪爽肝胆相照的他而言，绝对是最难拿到的学分。

在台北打拚的日子没过多久，他就发现自己罹患了癌症，这样的消息对于年轻气盛的他而言，无疑是晴天霹雳的巨变，当时他才刚新婚不久，有了一个还在妻子肚中的孩子，工作也渐上了轨道，正是人生要鸿图大展之时，却在临门一脚之际，命运之神让他摔了如此重重的一跤，他说，从那一刻开始，他对人生的看法，就有了彻底的改变。说好听是乐观，只活在当下，事情看好的那一面，但只要把这个乐观稍微翻转，其实就是一种及时行乐的悲观了。

生病的时候，他做了一个至今只要想起，依然会像旧疾复发般，胸口发疼的决定，他坚持要妻子拿掉腹中的孩子。天下少有不爱自己骨肉的父母，但在他的观念里，夫妻应该是一种共生的连结，少了任何一个，另一个就该去寻找新的伴侣，他若死了，还如此年轻的妻子，仍可以找到一个新的匹配，没必要带着一个拖油瓶度一生。幸好，妻子坚持不肯照办，也幸好，他后来没死成。记得那个时候，丈母娘曾沉痛的对他说，若事情真演变到最不好的结局，那也是自家女儿的命当如此。对他而言，那是段全身像泡在冷到骨子里的泥淖中的岁月，同样是死，知道自己会渐渐走向死亡的等死，和逞兇斗狠、大概煳里煳涂就死在街头的死法，他说，前者不知道比后者恐怖几千万倍。

治疗期后，回到家乡静养的期间，他改行去夜市卖臭豆腐，改装的小发财车摊子，有一个很豪迈的名字，叫英雄臭豆腐，取自「英雄不怕出身低」之意。夜市里做小吃，一个月大概只能赚两三万，在台北工作的朋友都说他傻，放着一个月六七万的工作不干，偏要回云林摆夜市，但人活着赚那么多钱的意义何在？他觉得这是一个远比如何赚到一堆钱更重要的提问，赚的多就吃多吃好，赚的少，就吃少一些而已。不过，天不从人愿，半年后，他将臭豆腐摊改为宾果游戏摊，所谓宾果，其实就是高风险的金钱赌博，类似六合彩，一个夜晚摊子上进出的钱可高达三四万块，结果做了半年还是看破收摊了。简而言之，大病初癒的那段日子，是他生命中很难跨越的巨流河，被倒会，欠了一屁股债，化疗的后遗症，样样祸不单行，滚滚河水看不到彼岸，而回头也无岸。

在他的颈子上，挂了一条台湾草根气息浓厚的粗金鍊，那是丈母娘送的结婚礼物，当他真的山穷水尽的走进了当铺，将金鍊典当换钱的那一刻，他发誓总有一天，一定要将金鍊子赎回来。就这样，他又回到了台北做工程，就住在最多刻苦耐劳云林人居住的三重。台北之于他，就是一个赚钱的场域，众声喧哗看似热闹繁荣，却是一个让人打从心底感到寂寞的孤城，每个星期和家里人通电话，光听到妻女的声音就会心酸红了眼眶，女儿到后来甚至不愿接电话，他由妻子口中才得知，女儿是因为不想哭，才不想听到爸爸的声音。说起这段往事，他的口吻，很静、很稳，没有情绪的单调陈述，反倒是在旁边无声倾听的我，眼眶有些积水，还好夜色够黑，头一仰就把水又倒回去了。

做房屋工程绝非轻松讨好的凉差，有时数个建案同时进行，他又经常性的失眠，工作简直要人命，想回家，却又不敢回，直到债务还得差不多时，他诉诸天意，将决定权交给了无法说清、却始终牵引他的无形力量，他去那座自小看他长大的庙宇，海清宫，询问包公的意见。结果，得到的回应全是要他回家，从那时至今，他就再也没有离开家，十多年的岁月，他曾在六轻工业区当过老板，也曾赋闲在家泡泡茶、弄弄手工艺品，做了不少漂亮的洗手台、桌子、柜子。

我第一次看到他时，他正在一个摆满蚵仔壳的烤架后方翻翻弄弄，姿势熟练的像个五星级大厨。整个房屋前院的水泥地上，满满都是促膝坐在低矮小凳子上，热热闹闹说着体己话的人们。当我偶然来到这个全场没个认识脸孔的家族夜间烤肉派对时，为了入境随俗不要显得太突兀，就超自动的开始吃东西，莫名其妙的吞了一颗手掌大的蚵仔，立刻就对此世间美味惊为天人，就算明知六轻的阴影就在自己头上，仍无法克制的狂吞此等来自海洋的珍馐。那时我心想，一定要认识有这样好手艺的人！于是就拉着小板凳，手上还不忘拿一罐台湾啤酒，坐到了那个一手拿香菸、一手拿酒瓶，还有多余的手可以烤海鲜的大厨旁边。

他仍然是个听从本心而活的人，很主观，自我意识很强，而这样的个性，通常也是不服输的同义词，因为不服输，他才可以度过人生中的艰难考验，然后总是笑口常开的为大家烤出惊为天人的美味吧！

桃园大溪◎犬商
台湾犬的伯乐

他是桃园复兴乡人，家里做的生意是卖香菇药，香菇药就是菌种，他的父亲，就是把这些菌种卖给原住民的商人，而他也继承了父亲的生意，过着和山区原住民打交道的生活。直到一九八九年，中国大陆的进口香菇大举进入台湾，台湾的香菇商一夕之间被打入谷底，生意完全做不下去之下，而人总有着山不转，人转的坚韧，毕竟「行到水穷处」，不「坐看云起时」也不行，就在这个时候，他记起了在各个原住民部落贩售香菇药时，总会看到的狗儿，忠心耿耿，体型不大，却有着勇敢的个性，就这么开启了他养狗，复育台湾犬的生涯。

台湾犬大致又有平埔族、高山族饲养的两大体系，但前者早已血统混杂到无法辨识，现今仍然存留、较为着名的，就是日本人口中的高砂犬——因为过去被称为「高砂族」的原住民所饲养而得名。高砂犬大致被分为泰雅犬、布农犬与赛夏犬，而之所以有这样的分类名称，也是根据当时调查的饲主族群大致区分的。泰雅犬较高大，后两者肩高则只有四十公分。刚踏入认识台湾犬的大门时，他依靠的除了书籍之外，还有两个管道，其一是育犬协会，其二则为原住民。而随着在这个领域的「越陷越深」，他开始感受到育犬协会了解的台湾犬，和他一样也只限于表层，就是那几本关于台湾犬的书，重点是书中写的不一定是对的，而且为了美观，台湾犬天生就向左或右偏的尾巴，已慢慢被改良成「据说比较好看」的正对着后脑勺的模样。

事实上，台湾犬的定义相当模煳，没有人知道几百几千年前的它们，是否就是今日所鑑定的模样，现今依靠的判定标准，主要来自日治时期拍摄的照片，其中一张一群狗狗在赛夏族猎人脚前一字排开的相片，更是辨识的重要依据。

说穿了，就是用那几张模煳不清的黑白照片，来看「甚么是台湾犬」。不过，原住民看狗却不是这样，对于这些自古生活的好伙伴，他们看重的是牠们的个性而非那层皮相。

到底要重视外表，还是个性？两者之间的辩证，他探讨了二十余年后，终于有了一个初步的结论：皮相相较于心灵，似乎是次要的部分，人不可貌相，狗也不可只看那张狗脸和四只狗腿，个性远比外貌实用许多。

二十余年来，为了找狗，他带着两口袋满满的千元大钞、开着一台装满米酒的货车，走遍了几乎全台湾的山地原民部落。但与其他狗商不同的是，他花更多的时间，向各地的原住民耆老请益，关于台湾犬的所有知识，如同一个最认真的研究生般，拿了支笔与几叠纸，加上满脑子的问题，整个部落的追着懂狗的原住民跑。他说，要懂台湾犬，不是「舍我其谁」，而是「不问原住民，还能问谁？」于是，他从全台各地的原住民口中，得到了许多不曾被整理、被记录、被流传的珍贵知识，有台湾犬的眼神、表情、个性、反应、动作等等，所有关于那层狗皮之下的事情。他把这些得来不易的学问，全整理成一叠又一叠的笔记，成为远比金银珠宝还珍贵的宝贝。

不同地方、不同族群原住民口中的台湾犬，在他听来，却有着极高的共同性——勇敢、忠诚与兇勐。他们心中所谓好狗，要能顾家、又能狩猎，因此，兇勐与忠贞不贰，是一贯判定准则。而原住民养狗，确实有一套值得被传承下来的方法，他从原住民身上，学到了数也数不清的育狗经，他说，幼犬断奶三十多天时，就可以初步看出个性，公要有公相、母要有母相，就是判定的标准；再来就是多观察小狗面对一个全然未知的大世界时，眼神如何？反应又如何？就能对其个性有更进一步的认识。

他说，最容易的方法，就是拿条大毛巾对着一窝小狗们挥舞，怕到一熘烟逃走的、或傻不隆咚愣在那的，都不是好狗。唯有眼神机敏、眼珠子滴熘熘转个不停，会倒退一步警戒，但马上又往前一步、想一探究竟的，才是真正台湾犬中的菁英，而过去原住民就会将这样子的小狗训练成猎犬。狗儿年纪到了一定程度时，猎人们会把小狗与小山猪或其他小动物，关在同一个狭窄的笼子里，让小狗去咬小山猪，等牠真的把小山猪咬死后，立刻用刀剖开猪肚，挖出内脏给狗尝，让狗儿熟悉那个味道，明白只要闻到这个味道，就是要发狠去追去咬的对象，慢慢的练习，再加上随时让牠饿着、狗儿才会结实、才跑得快、才能成为一只狩猎好手。

原住民耆老口中的台湾犬，两只就敢和成年公山猪正面交锋，但折损率极高，因此原住民猎人打猎，多是两三人一起行动，每人各有四五只狗，这样成功率才会百分之百，而狗又不易受伤。狩猎时，狗群中自然会发展出一套，谁是老大谁是老么的地位顺序，有师傅犬、追踪犬和不少的学徒犬，大家协力合作，猎人在狗群后面纳凉即可，打到了猎物，狗儿自会来邀功打赏。

而台湾犬最好的饲养方式，就是野生放养，他说，能够自由乱跑的狗，才有极高的观察力与聪慧的脑袋。每只台湾犬随着年龄越大，自己人和外人的界限会分的越清楚，只要被牠界定为自己人的，一家子所有成员，不论是男、女主人及其孩子或是其他家庭成员，全都会成为牠心中要保护的对象。他记得以前养过一只叫阿妹的台湾犬，从小让牠自由乱跑，全家人几点要做甚么事、几点要出门、甚么时候回家，最清楚的大概就是阿妹，一有甚么不对劲，阿妹就会很紧张，如他每天起床第一件事会去拉窗帘，他曾在窗帘后偷偷观察，就见在院子里的阿妹，直盯着窗户，直到他做出代表起床的例行公事。阿妹的个性不是特例，他养过的台湾犬，几乎都有着极度顾家护主的气质，有一次，客人来访，回家时提了一袋东西走，他家的狗看到了，就非逼人把东西放下，才能离开，他哈哈笑着说，那条狗还以为人家是贼！又有一次，他和来买狗的客人谈了很久生意，讲到一旁的狗都睡着了，客人仍不相信狗有这样的个性，于是他脑筋一想，与其费尽唇舌不如让他亲眼见识，就要客人装出要与他吵架的样子，彼此推挤，一旁快进入梦乡的狗，一见马上爬起来，变脸如翻书，冲上来要咬人。那笔生意，自然瞬间成交了。

他卖狗，从来不看公母、也不看花色，一只狗的价码高低，完全取决于其本身的个性和体态，而这些判定准则，仰赖的就是他多年来的看狗经验，他很讲求信用，他说一只狗的值多少钱，那条狗就是有那个价值，个性越兇勐、会顾家的狗自然用途最多，价值也最高；属于温良恭俭让型的狗，价值也就较低。他曾经卖出一只不错的白色台湾犬，给一家常常遭小偷的鸡蛋商，而让鸡蛋老板大为惊讶的是，某天小偷又来光顾刚好被他看到，他想要逮贼，因而与小偷有肢体上的擦撞，家里养的五六只狗，就只有那只小小的白狗，冲出来咬人，其他的光只叫就算了，还边叫边后退，看到都ㄘㄟ心(心冷之意)了。从那事件以后，这位鸡蛋老板，就变成他数十年如一日的忠实顾客。

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