腹语师的女儿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　青少年小说家林满秋超越颠峰、最新魔幻写实心理小说
　　历经失去母亲的孤独与悲伤，
　　柳儿终于等到父亲流浪归来！
　　一个来自南美洲古墓的陪葬布偶，
　　从此改变这对父女的人生……

　　无法启口的温柔父爱，只能借由古墓娃娃诡祕道出；
　　渴望亲情的女儿心，因此经历人生最魔幻无光的惊惧与挣扎……
　　他们该如何释放深藏在腹语中的亲情挚爱，再次真诚对话？

　　柳儿上小学之前，忧郁成疾的妈妈突然离世。她的爸爸失去挚爱的妻子之后，独自远赴南美洲流浪；生命最低落的那一刻，他在安地斯山脉的荒村意外拥有了腹语娃娃奇莉，人生因此出现转折……柳儿则继续跟祖母生活在深幽大宅中，等待一张张爸爸寄自南美洲的明信片，以及他从世界尽头归来的身影。
  
　　多年后，柳儿的爸爸果然归来。可是，父女重逢非但不能相互取暖，距离反而愈来愈遥远。柳儿做梦也没想到，娃娃奇莉竟将她的生命带向黑暗深渊……
  
　　一场月夜祭典，让柳儿证实了心底的猜测：奇莉是个有魔法的陪葬布偶！当她将奇莉与南美雪峰上的童灵连结在一起，顿时发现自己正处于极度险境中。 在奇莉的步步逼迫下，柳儿发现了一个隐藏在内心深处、早已被自己遗忘的祕密。那个祕密，使她陷入狂乱，把她逼得无路可退。她究竟会被毁灭，还是会得到救赎、赢回父亲的爱？
 
　　旅英金鼎奖作家林满秋，以及旅美新锐画家黄立佩，首次跨国合作这本跨文化、跨时空的魔幻写实心理小说。故事文字生动且想像鲜明，插图细腻雅净却令人惊艳，让读者得以从独特的小说视角，为书中对于亲情之爱、之牵绊的深刻描写而低回不已。

　　★ 重量级青少年小说家 林满秋 最新魔幻写实心理小说
　　★ 作者林满秋曾荣获金鼎奖、最佳少年儿童读物创作奖
　　★ 绘者黄立佩曾多次入选国际插画竞赛、入围开卷好书奖

作者简介

林满秋

　　国内数一数二的重量级青少年小说作家。目前旅居英国伦敦。

　　曾荣获金鼎奖，以及最佳少年儿童读物创作奖。作品多元且题材多变，包括生活风格类散文：《墨西哥情人》、《漫走，在熊的国度里》，以及青少年小说：《坚持创新的梦想家：贾伯斯》、《十八岁倒数计时》、《浴帘后》……还有多本脍炙人口的绘本与儿童小说：《阿公的茄苳树》、《小J的聪明药》、《云端里的琴声》、《寻找尼可西》、《代号：小鱿鱼》、《胖少男减肥之歌》……等，甚至跨界书写《孩子一生的理财计画》、《蒙娜丽莎逛美术馆》……等书。

　　几乎每年都会和英国先生前往南美洲旅行，安地斯山脉的古印加童灵传说特别令她着迷；几经蕴酿，她跳脱一贯的写实风格，以崭新的书写面貌与气势，创造出《腹语师的女儿》这本揉合魔幻、写实与悬疑的心理小说！

绘者简介

黄立佩

　　台湾师大美术系、美国纽约视觉艺术学院插画研究所毕业。《安静也可以美丽》绘本作者。对她来说，世界本身是以数不尽的故事所组成，她必须认真生活、旅行、创作，希望能使自己与他人的故事都更美好。

　　曾获荷兰银行青年艺术奖优选、彰化艺术新人奖第二名、桃源美展第三名、教育部艺术类留学奖学金、美国《Print》杂志手绘插画竞赛入选、洛杉矶插画家协会竞赛入选，以及开卷好书奖入围。插画作品散见于各报刊杂志，包括《中国时报》、《插画市集》、《船的创作志》等。《腹语师的女儿》是她首次尝试为魔幻写实风格的小说创作插画。

　　个人网站： lipeihuang.com

自序  魔幻与实境的交战 
第1章  来自远方的明信片
第2章  紫色的裙摆
第3章  路的尽头
第4章  会说话的娃娃
第5章  古墓葬品
第6章  房里的祭坛
第7章  给爸爸的信
第8章  月夜祭典
第9章  惩罚
第10章  水灵演出
第11章 雪山童灵
第12章  猫群夜袭
第13章  对决
第14章  变成布偶
第15章  记忆中的眼神
第16章  后记
作品赏析  故事、奇想、神话与现实──穿越魔幻世界四象限  许建崑

作品赏析

故事、奇想、神话与现实──穿越魔幻世界四象限
许建崑　东海大学中文系副教授

　　林满秋的作品总令人期待。她起先写过晚明郑芝龙的历史故事，描述三百多年前渡过黑水沟开发台湾的总总，展现了闽南族群在政治纷争、海盗侵扰之中为生存而孤注一掷的勇气，已经让人眼睛一亮。后来她随夫婿旅居英国伦敦，来往世界各地，视野更加宽广。她关怀听障、爱滋病、癌症、肥胖和初次感染爱情症候群的孩子，也为他们写作。对于生活困顿、生命脆薄，以及各种病痛缠身，都有敏锐的观察与描写。

　　新近创作的这本《腹语师的女儿》，完全跳脱她惯用的写实风格，而有了崭新面貌。故事背景穿梭在墨西哥、祕鲁、阿根廷与台湾之间，似乎要带领台湾的读者去探望那陌生南美洲，体验绵延将近九千公里、奇诡的安地斯山脉，翻越数千公尺的高峰，去鸟瞰建筑在海拔二千四百公尺的印加帝国古城马丘比丘；或者行经巴塔哥尼亚高原，在晶蓝的冰川、橘红的火山与黄褐的沙漠交界处，去体验自然界的雄伟壮丽。那儿气候干爽，阳光亮丽，天空湛蓝，居民穿着棉、毛织成的布衣，背着条纹布袋，也是颜色灿然。他们以农耕为业，为了招揽观光客，偶尔会兜售扎着马尾巴、戴着火红帽子、穿着传统服饰的布偶娃娃。如果有机会去旅游，你还可以看到成千上万顽皮的羊驼、被驯化的狐狸、好奇的企鹅，也可以眺望林中极少数的安地斯山猫，以及海中的鲸豚。

　　林满秋从这个瑰丽而神祕的国度酝酿了一则奇幻故事。失去妻子的丈夫凯翔放弃医师的工作，独自浪迹天涯；家中唯一的牵挂是爱女柳儿，也只能以一张张旅行地点的风景明信片，如风筝丝线般的牵系。有这么一天，父亲在「路的尽头」转身回来，祖父已往生，表叔明德接任了医院院长。柳儿只要爸爸在，一切便足够。

　　然而回家的爸爸变了！他在祕鲁学会腹语术，以「奇里」的艺名走唱街头，还带回两尊腹语娃娃：一个是性格强烈、行为乖张的奇莉，一个是被压在箱底默默无声却会出坏主意的无名小偶。是爸爸利用奇莉来表演，还是奇莉控制着爸爸？奇莉的魔法又来自何方？奇莉在月夜林间与猫群对决，父亲竟然吹奏笛子助阵。爸爸的笛声如汉梅林吹笛人的故事，具有强大的魔法，可以降伏猫咪，让牠们列队行走；然而在奇莉的唆使下，猫咪们不仅凶恶，还集体攻击柳儿。柳儿几度反击，造成住家大火，自己也被灼伤送医。而出院那天，透过明德表叔的安排，爸爸、柳儿和奇莉三方在返家的汽车里「摊牌」，所有的因果关联都有了一百八十度的转变。母亲为何死亡？谁应该负责？一切都出人意料。

　　这一桩奇幻事件，如假似真，在林满秋的笔下活脱而生。读者起初会对柳儿的处境感同身受，并打从心底相信──不是爸爸的腹语术才能让奇莉说话。因为奇莉是祕鲁墓穴中殉葬的布偶，而根据传说，这些布偶被雪山里的幽灵攀附，能够独立思考、说话，甚至有了妒忌心，当然不容柳儿与父亲亲密相处。而幽灵则来自于献祭给神明的孩童，被埋在冰天雪地里成为木乃伊，无法回归天国，只好留在凡间作祟。林满秋为这些来不及长大的孩子叫屈，揣摩他们死亡前的恐惧与愤怒，让他们在柳儿心里和眼中翻转为阴魂厉鬼。

　　在水灵节活动中，更透过爸爸的腹语表演，暗示了布偶奇莉与木乃伊之间的可能纠缠。另外，她还借用许多风景明信片和图书馆里的考古杂志，间接交代了印加帝国的古文明、阿兹特克的杀俘献祭，以及冰峰上留存的童灵尸骸。而这些鲜血染红的图象，建构了印加文明特有的神话与羽蛇神的图腾信仰。

　　然而，在林满秋的故事里，其实还隐藏着更古老的神话原型。佛洛依德说，男孩爱恋自己的母亲，而与父亲为敌，宛如古希腊伊底帕斯「弒父恋母」的故事，被称作伊底帕斯情结；而女孩则欣羡父亲丰仪，仇恨自己的母亲，所谓「恋父弒母」，也有另一个希腊神话可以对应。传说特洛伊战争结束之后，希腊联军统帅阿伽曼农回国，被王后和姘夫杀害。女儿伊莉克特拉（Electra）鼓动弟弟入宫，杀死母亲，为父亲报仇。这样的女性恋父，被称为伊莉克特拉情结。在国人内心里头，既不愿承认，也不喜欢述说如此的人间困局。故事中的柳儿渴望父亲全盘的爱，排斥母亲和来不及出世的弟弟，正有同样的影子；而她之所以受到奇莉「鬼祟」，应该是她内心里的「自我」投射，一种「真实的讲实话、却讨厌自我而又渴望霸占父亲」的心理冲突。

　　除了以佛洛依德的学说来解说柳儿的「分裂人格」之外，这部小说还碰触了中国人另一个传统的心理症结。柳儿的父亲有艺术天分，不喜欢当医生，在妻子死后，独自浪迹天涯，医院院长的职务只好由明德表叔代理。此与印度神话──罗摩耶那让位给二王子婆罗多，离开宫廷，又因为爱妻息妲失踪，四境去寻找──颇有异曲同工之处。作为有继承权的长子，除非狠心的专权独揽，面对诸多兄弟期望分享，内心必然有许多冲突。当主权者一旦失去继承人，又有更大的苦楚环伺。在故事中，我们还读出了国人思想观念中的「魔咒」，那就是「重男轻女」、「崇医师而轻艺文」的价值观，紧紧缚系了每个人的心房。

　　林满秋通过安地斯山的神话情境，似乎用来掩饰独生子女心理层面的不安，除了反映现实社会中对子嗣、对性别的压力，也间接表现了单亲家庭孩子的孤寂、惶惑和创伤。在故事结尾处，柳儿长大以后，接受专业训练，成为心理治疗师，把家后的林子规划成「心灵休憩所」，更可以了解林满秋作「疗癒书写」的企图了。

作者序

魔幻与实境的交战　林满秋

　　在南美洲多次旅行中，我听到了许多魔幻故事，其中最令我着迷的是安地斯山上的童灵传说。

　　五百多年前，还活跃在安地斯山脉的印加人在举行重要的宗教仪式时，会把孩童当成祭品。他们相信，把孩子献给神等于把孩子送上天堂，还可以造福族人和自己，因此很多人都自愿将孩子奉献出来。

　　祭典那天，被当成祭品的孩子在众人簇拥下，踩着排笛的节奏，带着心爱的布偶，乘着羊驼，攀上海拔五千公尺的雪峰。这段路程会延续好几天，沿途都有繁琐的仪式。随着高度的攀升，村落愈来愈疏落，送行者也减少了，被当成祭品的孩子在空气稀薄的山谷中昏昏欲睡。抵达冰峰后，巫师和所剩寥寥无几的群众举行了最后一场祭典，就将那些献给神的孩子依照一定的姿势綑绑起来，连同陪葬品，一起埋入三公尺深的垂直洞穴里。

　　传说中最吸引人的部分是──那些怀着美梦的孩子死后，灵魂根本上不了天堂，反而成为漫游在雪山之巅的游魂。他们孤独寂寞，哀伤无助，看着古印加帝国走向灭亡，看着西班牙人来了又走，看着南美民众拥有自己的主权。在政权转移中的杀戮，他们看到族人愈来愈稀少，担心有一天会被遗忘。

　　进入二十世纪后，古印加人淹没在历史的灰烬中，雪峰上的童灵传说也逐渐被遗忘，只有一些盗墓者半信半疑。有一天，盗墓者登上雪山之巅，果真发现了宝物。就在他们把宝物带回人间时，雪峰上的童灵传说也重植于人们的记忆里，还添增了新的色彩：那些漫游在雪山之巅的童灵，附身在陪葬的布偶上，随着盗墓者回到人群中。

　　这个传说触动了我的灵感，特别是当我在阿根廷的博物馆看到那些幼童木乃伊，《腹语师的女儿》的故事便诞生了。

　　故事的关键角色是一对父女。他们同时面对失去至亲的痛苦，也因为一个古墓里的陪葬布偶改变了人生。

　　父亲在失去挚爱的妻子后，逃离了日常扮演的角色。他在南美洲流浪，行尸走肉般的从一个城市走到另一个城市，直到有一天，他走入安地斯山脉的一个荒村，在生命最低落的那一刻，意外的拥有了布偶奇莉，人生因此出现转弯。他舍弃原本的名字，抛弃医生身分，变成了街头腹语艺人奇里。

　　奇里．奇莉，自此成为一体，带着魔幻的色彩，游走在南美洲的大城小镇。

　　女儿柳儿在母亲过世、父亲远离后，跟着祖母生活在深幽大宅中。她的生活如死水，唯一的活泉是那一张张从南美洲寄来的明信片。她徘徊在埋葬母亲的那片林子里，耐心的等待父亲归来。

　　几年后，果然如她所期盼的，父亲回来了，并带回了她期待中的娃娃，只是她做梦也没想到，那个腹语娃娃竟将她的生命带向黑暗深渊。

　　她期待父亲的爱，父亲也因挂念她而返回。他们渴望彼此的温暖，可是当两人在一起，非但不能相互取暖，距离反而愈来愈遥远。

　　一场月夜祭典，让柳儿毛骨悚然，也证实了她的猜测：奇莉是个有魔法的布偶。当她把奇莉和南美雪峰上的童灵连结在一起，顿时发现自己的生命正处于极度险境中。她需要支援，可是没有人相信她。

　　这是个带着魔幻色彩的故事，其实是一部写实小说。魔幻和写实之间，只是一种叙事方式、一种表达的手法。创作这个故事时，我并不想把它变成奇幻文学，只是想借由奇莉来描写柳儿的内心变化──在奇莉的步步逼迫中，她发现了一个隐藏在内心深处、早已被自己遗忘的祕密。

　　那个祕密使她陷入狂乱，把她逼得无路可退，魔幻与实境间的对决一触即发。

　　在这场对决中，她究竟会被毁灭，还是得到救赎？

《腹语师的女儿》作者林满秋Q&A

Q1：您过往的青少年小说，刻划了许多缺憾少年的心理，包括听障、视障、癌症等，我们看见面临挫折的青春勇气；这次于《腹语师的女儿》一书中，又有更多象限的冲击（三代之间、生与死、承担与放弃、信任与怀疑……等心理问题）。请您谈谈，您笔下细腻又真切、脆弱又勇敢的一个个人物，是如何观察而来？对青少年身心变化、甚至精神层面有所深度理解，才能创造出「柳儿」这样一个深刻的角色；创作《腹语师的女儿》这样一部精彩小说，您总共花了多久的时间？又，请您谈谈创作背后的积累用功之路。

A1：这个故事的灵感，其实来自我看过的一部访问影片。受访者是一位腹语师的儿子，我不记得他的名字了。他道出了当腹语师儿子的感受。他的爸爸经年在外演出，父子相处的时间并不长，感情当然也不是很亲密。就像我在故事里描述的，他爸爸爱腹语娃娃比爱他更深，家里摆满了各式各样的娃娃，而且都不许碰触。他和哥哥挤在一个小房间里，那些腹语娃娃却拥有独自的卧房；更令他痛恨的是，他的腹语师爸爸常常透过腹语娃娃的口来指责他。他的童年生活在腹语娃娃的阴影下，母亲无法帮他，因为父亲是家庭的经济来源。在五○年代，男性掌握了家庭权利和权力，他母亲唯一能对他说的话是：忍耐。他怀恨忍受着，直到他父亲过世。他长大后摆脱了家庭，那些娃娃对他造成的伤害，却一直都存在他心中。

看完这段访谈后，我便打算以腹语娃娃这个题材来写作。

怎么写？我的脑子里出现了各种不同的方向：以腹语娃娃为主角，写成童话，或是写成奇幻故事，这样的发展应该会很有趣，但我不想刻划出另一个小木偶皮诺丘。当我思索着这个故事，那位受访者充满哀伤和怨恨的眼神不时浮现在我眼前。那位腹语师之子接受访谈时已经六十多岁了，一谈起跟父亲的关系依然很激动，童年所受的心灵创伤，并没有随着时间而复原，只是被他积压在心灵的深处。在这个世界上有数不尽的人，和他一样带着童年的创伤成长，只是故事不一样而已。

因此我决定以写实的笔法来述说这个故事。但我也不想放弃腹语娃娃的神祕感，决定将魔幻与写实交错运用。魔幻小说对我来说，是个新的尝试，我不知道能否驾驭得当，幸好我的旅行经验在创作这个故事时给了很大的帮助。南美洲的神祕色调、印第安人的古老传说，给了我和腹语娃娃奇莉一个崭新的空间。

为了贴近读者，我的主角自然得生长在孩子们所孰悉的环境中，该赋予她什么样的个性？叫什么名字呢？

2009年冬天，我和我先生在阿根廷北部旅行，当车子进入安地斯山脉，仙人掌渐渐取代了林木，成为主要的景观色调。有河水的地方才有村落，河流源自于高山上的融雪，很隐讳的流经荒原。有村落的地方就有河水，也会看到柳树。在我的认知里，柳树存在于诗人的哀愁中，生长在江南青翠的河畔，迎风摇摆，柔弱似水。在那一片黄土飞扬、林木不生的山区看到柳树，我颇为惊讶，也重新认识了柳树的坚韧，便决定给主角「柳儿」这个名字。

从那时开始，柳儿就跟着我旅行、跟着我生活，直到2012年初这本书完成为止。

Q2：《腹语师的女儿》中，除了主角「柳儿」，父亲「凯翔（奇里）」也是个特别的角色。他的前半生，似乎承载了所有东方社会对男性的期待，无论扮演儿子、丈夫、父亲，甚至职场身分（医生），都是他无法承受的重，也因此失去挚爱，留下遗憾……请您谈谈创造这个角色的种种设定，在女性观点上、在亲子性别教育上，您的看法或期待引发的思考？

A2：我在伦敦结识了不少留学生，很多都在英国求学了十来年；他们完成学业后，决定在此工作，拿着英国护照展开新的人生。我一直以为他们会就此定居下来，出乎我意料之外的，不少人竟然放弃了高薪的工作、喜欢的生活，选择回到台湾；他们的理由都一样：父母要他们回去。

我的这些朋友离开得很被动，甚至有些不甘。我问他们为什么不据理力争，他们给我的答案也都一样：父母栽培了他们这么多年，父母要他们回去，很难说不！栽培一个小留学生到完成高等教育，确实要花不少钱，回馈父母是应该的。但回馈的方法是放弃自己喜欢的生活、工作，这一点对西方人来说是很难理解的。

相较于西方，中国父母栽培子女多少含着投资的心态，把孩子培育得愈加出色，对自己的晚年愈有保障。有的父母还无情的把家族重担往孩子身上压，期望他们光宗耀祖、继承家业。这些古人所追求的人生典范，落到现在的社会中，显得相当沉重。许多人因此放弃自己的梦想，也有不少人为此与家庭决裂。

很多东方父母把自己的生命和孩子的未来绑在一起，对孩子的照顾无微不至，尽心尽力的栽培他们。正因为付出这么多，就以为有权力干涉孩子的未来，这一点在西方社会也是很难被接受的。西方的父母把孩子养到十八岁后，彼此都有默契，孩子自动搬出去，父母偶尔在经济上支援。要上大学，去办助学贷款或打工，父母通常是不会干涉的。正因为这样，亲子间的纠葛减少许多。我很喜欢英国的教养态度：将父母的恩惠回馈于子女身上，代代相传，彼此都没有压力。