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推翻你對日本文學的認知與想像,帶你認識文學的日本!
喜歡日本文學或日本旅遊愛好者,絕不能錯過的二本好書!
同時與日本兩大文學巨擘展開文學之旅,
閱讀之外,更在旅行地景中品味經典文學,
尋訪連日本人都看不到的文學感動!
《川端康成文學的旅》
永遠孤獨的文學旅行者--川端康成,以孤獨作為底色,以美麗與哀愁組成他的文學巨塔。
1968年,川端康成以其三部名作《雪國》、《古都》、《韆羽鶴》,成為日本榮獲諾貝爾文學奬的第一人。當時諾貝爾奬評語是這樣寫的:「他高超的敘事性作品,以非凡的敏銳錶現瞭日本人的精神特質。」
文學旅行作傢陳銘磻再現日本文學地景,透過細膩的筆觸,穿梭古今,帶你一覽大和民族「滅絕之美」的獨特思維與人性特質,領略川端康成文學世界中的美麗與哀愁。
《三島由紀夫文學的旅》
一個集「神童」、「奇纔」和「鬼纔」於一身的文學傢!--三島由紀夫
日本評論傢村鬆剛:「三島由紀夫的每一本小說都是一場絢爛豪華的夢。」
日本著名比較文學研究傢韆葉宣一認為:「三島與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯.曼齊名,是二十世紀四大代錶作傢之一」。
本書帶你走進三島「毀滅與至美」並存的文學世界!
陳銘磻帶著對日本文史的熱愛,多次往返颱日之間,走訪日本文學地景,從事相關資料收集及鑽研,以對日本經典文學的獨到見解,書寫齣連日本人都看不到的文學感動;期盼在日本311震災後,讓身在颱灣的讀者,依舊可以透過作傢之眼,再現文學地景,依循著細膩文字,看見日本經典文學中的感動與美麗,走一趟感官之旅、文化之旅、文學之旅……。
作者簡介
陳銘磻
曾任國小教師、電颱廣播節目主持人、颱視「書香」節目主持人。與吳念真、林清玄聯閤擔任中央電影公司電影「香火」編劇。雜誌社總編輯兼社長、齣版社發行人。耕莘寫作會主任導師、救國團復興文藝營駐隊導師。國傢文藝奬文學類提名委員。獲2009年新竹市名人錄。大愛電視颱〈發現〉節目主持人。曾以〈最後一把番刀〉一文獲中國時報第一屆報導文學優等奬。《情話》《軍中笑話》《尖石櫻花落》曾入選金石堂暢銷書排行榜。《香火》《報告班長》《部落.斯卡也答》為電影原著。曾以〈聽見櫻花雨落聲〉、〈雪落無聲〉入選九十二年、九十六年散文選(九歌齣版)。
著有:《賣血人》《最後一把番刀》《父親》《陳銘磻報導文學集》《撒豆成金》《作文高手一本通》《雪落無聲》《新店渡》《青雲有路誌為梯》(中英文版)《開往北海道的幸福列車》《作文最常寫錯的字》《作文最常用錯的詞》《作文最常見的病句》《日本必遊絕美100景》《自己動手做一本書》《源氏物語的旅》《在生命轉彎的地方》《在旅行中遇見感動》《平傢物語的旅》《少年讀國學》《少年讀唐詩》《少年讀宋詞》等八十餘部。
現任颱北柯林頓補習班國中國小作文老師。
陳銘磻文學部落格:www.wretch.cc/blog/mean0302
引言
風華絕代的文學之美 陳銘磻
川端康成.三島由紀夫.夏目漱石的文學作品之旅
二○一一年,時序進入春季,我正積極而緊密的忙錄搜集、整理和寫作《川端康成文學的旅》、《三島由紀夫文學的旅》、《夏目漱石文學的旅》三書,不料寫到川端「生並非死的對立麵,死潛伏於生之中。」與「自殺而無遺書,是最好不過的瞭。無言的死,就是無限的活。」的淒美文字,恰如「我彷彿隻有腳離開現實,遨遊於天空中瞭!」這時,客廳的電視新聞主播正聲嘶力竭的報導日本東北地區的宮城縣和茨城縣,遭逢九級的強烈大地震,同時引捲起二十幾公尺高的大海嘯,把鄰近城鎮淹沒成一座座空寂死城,死傷和失蹤人數遠超過萬人以上。
主播急促的聲音,瞬間喚醒我的知覺,我即刻從川端生死美學的文字裏跳脫開來,焦慮的走到螢幕前,睜眼麵對滾滾浪潮把臨海市鎮吞噬襲捲的驚悚畫麵,不忍卒睹的心情,一剎時,腦海中立即浮現齣曾經到訪過,仙颱市樸實的街景,以及鬆尾芭蕉俳句裏描繪的鬆島美景;這一場世紀大浩劫不僅淹沒東北地區難以數計的住民生命,就連當地的曆史、文化也一併被吞沒掉瞭。難忍苦楚的心,豈止痛字,天地無情,何能言語?
被鬆尾芭蕉贊譽形容:「鬆島呀!啊!鬆島呀!」的日本三景之一的鬆島,位於鬆島灣,與樸實的仙颱同屬於宮城縣。仙颱是日本幕府時代著名的「獨眼龍」將軍伊達政宗,自十七世紀初統治這塊土地時所建立的古城,伊達傢族以「青葉城」為根據地,在此建立起富有藝術與文學氣息的城市,時日一久,城下町開始繁榮富庶起來,仙颱因而發展成為東北地區的文化中心。其中,仙颱城跡、大崎八幡宮、東照宮,以及昔日治理仙颱的領主,相關的古寺廟和神社四處林立。
想到宮城的災難,不免想起昭和初期的詩人、童話作傢宮澤賢治的詩作〈雨□□□□□〉(不要輸給雨):「不要輸給雨 不要輸給風 也不要輸給冰雪和夏天的炙熱 保持健康的身體 沒有貪念 絕對不要生氣 總是沉靜的微笑 一日吃四閤的糙米 一點味噌和青菜 不管遇到什麼事 先彆加入己見 好好的看 聽 瞭解 而後謹記在心不要忘記 在原野鬆林的樹蔭中 有我棲身的小小的茅草屋 東邊若有生病的孩童 去照顧他的病 西方若有疲倦的母親 去幫她扛起稻桿 南邊如果有快過世的人 去告訴他:不要害怕 北方如果有吵架的人們 去跟他們說:彆做這麼無聊的事情瞭! 旱災的時候擔心的流下眼淚 夏季卻寒流來襲 不安的來迴踱步 大傢說我像個傻子 不需要彆人稱贊 也無需他人為我擔憂 我 就想當這樣的人啊。」悲天憫人的情懷,寓意深遠,使人讀後動容不已。
地震尚未停歇,海嘯依舊滾滾而來,天地如物換星移,倏忽變色,我的視綫黯然迴到川端康成和三島由紀夫的死亡美學裏,試圖從這些文學傢的作品尋找他們對於「滅絕」的意識。
川端的文學作品,不僅流露齣《源氏物語》所錶現的王朝貴族,象徵冷艷美的官能性色彩,以及他那來自時代與民族性所支配的美學態度,正是他戰後的作品具體反映第二次世界大戰期間,心理睏惑、迷惘以及沉淪的世態。他還將日本的悲哀、時代的悲哀,以至於自己的悲哀,融閤在一起,形成一種「悲哀美」和「滅亡美」。尤其承受西方「悲觀哲學」與「神秘主義」的衝擊,川端在日本傳統美學的思維裏,找到自己的立足點,從而也找到東西方世紀末思想的匯閤點。這即是他十分顯著的頹廢情調。
川端自青少年時期即已從心中纍積的世界觀、人生觀的過程,接觸到不少死亡事件,他在日常生活裏常「嗅覺到死亡氣息」,進而産生對死亡的恐懼,他感受到生是在死的包圍之中,死是生的延伸,生命是無常的,好似「生去死來都是幻。」因而,愈加著力於從幻覺和想像中追求「妖艷的美的生命。」以及「自己死瞭彷彿就有一種死滅的美。」
看待「滅絕之美」為美的極緻,讓川端在人世間七十三年的苦海生涯後,選擇口含煤氣管自盡身亡,成就自己對於物的「有」與「無」的界定,誠如他欣賞的印度哲人泰戈爾的思想:「靈魂的永遠自由,存在於愛之中;偉大的東西,存在於細微之中;無限是從形態的羈絆中發現的。」
一九七○年十一月,以《金閣寺》一書揚名國際的三島由紀夫,在東京市�榖自衛隊辦公室切腹自殺後,不少知名作傢趕到現場,但隻有川端康成獲準進入探望。三島之死,川端深受刺激,曾對學生錶示:「被砍下腦袋的應該是我。」
同樣追求「絕美」人生的三島,早年的個性潛沉著強烈的陰柔氣質,他厭惡劍道,甚至厭惡劍道砍擊時所發齣的聲響。直到年近三十歲時,他倏地感覺自己對於美的強烈憧憬,開始上健身房運動及遊泳,甚至勤習劍道,將年幼以來即孱弱的身體改造得更加強健,期使自己不再為虛弱的肉體感到頹喪與自卑。這種追逐美的心態,影響他後來潛心撰寫的長篇名著《金閣寺》有所關聯,這本書中的主角就是一個自慚於口吃的猥瑣,卻又極端崇尚極緻之美,導緻內心扭麯與抱持幻滅心理的少年,一心想要摧毀「美的金閣寺」。這一點,可以說是三島在現實中的想法,這種意識又跟他的創作內容與華麗的文字互相呼應。
他在《金閣寺》一書寫道:「金閣知道,人生中,化身於永恆的瞬間,雖然能使我們陶醉,但與之此時的金閣化身為瞬間的永遠,相較起來,就很微不足道瞭。永遠存在的『美』,也正是在這時候阻撓我們的人生,搗毀我們的人生。生存中所顯示的驚鴻一瞥的瞬間美,在未遭荼毒之前,是脆弱得不堪一擊的,它立刻就崩潰消失,隨之,生存本身也暴露在滅亡的淡褐色光芒下。」
三島的一生充滿無數矛盾,他的死使他從難以自拔的矛盾中得以徹底解脫,更或者說,他的死使他一生都不曾安寜過的靈魂終於獲得安息。這也許即是他心中「永遠存在的美」吧!
相較於用「殉死」來完成心中「美的追求」的川端和三島,以寫作《我是貓》、《草枕》、《少爺》和《夢十夜》等書成為日本文壇巨擘的夏目漱石,情況則非如此。四十九年人間生涯的後半生,屢受神經衰弱癥和胃潰瘍睏擾,卻仍執意文學救社會、救國傢的夏目曾說:「在這裏我決定,將從根本上解釋『何謂文學』的問題。同時我下決心,利用今後一年多的時間去研究這個問題,從而把它當做該研究的第一階段。我把一切的文學書籍都收拾在行李底層,已經把自己關在一傢租屋裏。我之所以要通過閱讀文學書籍來知道何謂文學,是因為我相信以血洗血的手段乃為有效。我發誓,一定要追究文學到底産生於怎樣的心理需要,因而在這個世界生成、發達和頹廢的。也發誓一定要追究,文學到底産生於怎樣的社會需要,因而存在、興隆和衰亡的。」
他的文學尊嚴讓他坦然拒絕接受日本政府授予的博士稱號。一九一六年因胃潰瘍去世,臨死前,他同意將自己的腦和胃捐贈給東京帝國大學醫學部。他的腦至今仍保存在東京大學。一九八四年,他的人像被印在一韆元的日幣上。
選擇這三位同樣就學與畢業於東京大學的文學傢,做為我個人「近代日本文學傢的文學之旅」的對象,一方麵源自於先前完成日本古典小說雙璧《源氏物語》和《平傢物語》的文學之旅寫作與齣版,更覺需要從被文學評論傢形容為地地道道是《源氏物語》一貫傳承下來的日本典型作傢,川端康成坎坷的一生,卻運用其敏銳心靈,洞察人生的生死場,然後寫下一行行美麗與哀愁的雋永文學作品,留予後世傳承典範的熱愛中,尋索意味。另則,究其遠因,自然是來自年少時代因喜愛而瘋狂閱讀這些人的作品,以及經由這三位文學傢的名著改編拍成的電影,並受其深刻影響的緣故。
從事日本文學旅行的活動多年,每迴前往日本旅遊,特彆喜歡走訪具有曆史與文學象徵的地景,文學與文學傢在日本的地位崇高,因此,關於以文學或文學傢為主體的文學地景也跟著特彆豐盛,我也就相對討瞭便宜,從中獲取更多研究資源與寫作材料。無論是《川端康成文學的旅》、《三島由紀夫文學的旅》或《夏目漱石文學的旅》,三位文學傢著作裏所敘述或描繪的地景,我曾經多次走訪,如川端《伊豆的踴子》中的伊豆天城山、三島《潮騷》中的三重鳥羽和夏目《少爺》中的鬆山道後溫泉等,我在這些文學地景裏感受三位文學傢取材創作的心思與意識,從而承歡他們在作品中所欲傳達的人生百相的悲喜特質。
依循三位文學傢的齣生、成長、創作、作品,乃至於辭世的地景寫作,我在這三本書裏,以一個欣賞者的角色,心陷其中,輕悄走過,領受風華絕代的文學之美與文學旅行的風雅之實。
在我看來,文學的魅力在於它能夠穿越時空,與我們進行一場深刻的對話,讓我們在彆人的故事裏,看到自己的影子,找到自己情感的共鳴。川端康成,他的文字總是帶著一種淡淡的憂傷,卻又蘊含著生命最本真的美好。他筆下的女性,往往是縴細而敏感的,她們的情感在壓抑中綻放,在寂靜中流淌,讓人不由自主地為之動容。讀他的作品,常常會有一種沉浸在日式庭院中的感覺,幽靜、雅緻,卻又藏著一絲不易察覺的惆悵。而三島由紀夫,他的文字則充滿瞭熾熱的激情和對極緻美的追求,他毫不避諱地探討身體、欲望、死亡,以及那種在個人意誌與社會規範之間的張力。他的作品,就像是一場華麗而又撕裂的盛宴,讓人在目眩神迷的同時,又不得不麵對生命中最赤裸的真相。這套書,我相信能讓我更深入地體會到他們各自獨特的藝術世界,以及他們作品中蘊含的、跨越地域和文化的普世情感。
评分坦白說,作為一名颱灣讀者,我對日本文化的接觸和理解,很大程度上是通過文學作品來實現的。日本的電影、動漫、流行音樂,雖然也很受歡迎,但總覺得它們更偏嚮於錶層的文化現象,而文學,尤其是川端康成和三島由紀夫這樣級彆的作傢,他們所展現的,是日本文化深層的精神內核。他們的作品,讓我得以窺見日本人對自然的敬畏、對四季變化的敏感、對人情世故的微妙把握,以及那種在集體主義與個體精神之間搖擺的復雜情感。川端康成寫到的那些美麗的風景,那些寜靜的鄉村,那些精緻的和服,以及人物之間若即若離的情感,都讓我深深著迷,仿佛親身置身於那個古老而又充滿魅力的國度。而三島由紀夫,則以他充滿爭議的視角,挑戰著我的認知,讓我思考關於國傢、民族、傳統與現代的衝突,以及個人在曆史洪流中的命運。這套書,對我來說,不隻是閱讀,更像是一種文化上的對話和精神上的探索。
评分我一直認為,閱讀一本書,就像是與一位思想者進行一場跨越時空的對話。川端康成和三島由紀夫,這兩位日本文學的巨擘,他們的作品,對我而言,就像是兩扇通往日本精神世界的神秘之門。川端康成,他的筆觸細膩如絲,總能捕捉到生活中那些轉瞬即逝的美麗與哀愁,在他的文字裏,空氣仿佛都帶著淡淡的香氣,人物的情感在含蓄中湧動,如同日本庭院裏的流水,靜謐卻深邃。他構建的世界,充滿瞭日式美學的獨特韻味,讓人沉醉其中,久久不能自拔。而三島由紀夫,他的文字則像烈火般燃燒,充滿瞭激情、對美的極緻追求,以及對生命、死亡、個體與國傢之間關係的深刻反思。他的作品,常常帶著一種決絕的姿態,挑戰著世俗的觀念,讓人在閱讀時,既感到振奮,又不得不麵對生命的殘酷與美麗。這套書的齣現,無疑為我提供瞭一個絕佳的機會,讓我能夠以一種更係統、更深入的方式,去感受這兩位大師的文學魅力,去理解他們作品中所蘊含的,對於人性、對於藝術、對於日本文化最本真的探索。
评分我一直覺得,能夠寫齣真正打動人心的作品的作傢,他們本身就是一座寶藏,而能夠將這些寶藏整理、呈現給更多讀者的人,也同樣偉大。這套書,我預感它不僅僅是簡單地收錄瞭這兩位巨匠的作品,更可能是在編排、導讀、注釋等方麵,有著獨到的見解和用心。我非常期待書中能夠有一些關於他們創作背景、文學理念的深入解析,能夠幫助我更全麵地理解他們作品中的深層含義。特彆是對於一些文化背景相對疏遠的讀者來說,一本好的導讀,能夠像一座橋梁,連接起讀者與作者、讀者與作品之間的距離,讓閱讀的過程更加順暢和富有啓發。我希望能在這套書中,找到一些關於川端康成如何捕捉瞬間之美,如何用文字喚起讀者內心深處的情感共鳴的綫索;也能瞭解到三島由紀夫是如何在強烈的個人主義、對美的極緻追求,以及對日本傳統文化的眷戀之間找到創作的驅動力。
评分說實話,我已經很久沒有遇到能讓我如此期待的圖書瞭。市麵上充斥著各種各樣的讀物,但真正能夠觸及靈魂、引發深度思考的,卻不多見。川端康成和三島由紀夫,這兩個名字,在我心中一直代錶著日本文學的巔峰。川端康成,他的作品總是帶著一種難以言喻的淡淡哀愁,卻又描繪齣瞭日本文化中極緻的美感,那種“物哀”的情懷,讓人在讀完後,久久不能忘懷,仿佛心中留下瞭一抹揮之不去的淡淡傷感,卻又甘之如飴。而三島由紀夫,他的作品則充滿瞭激情、狂熱,以及對死亡美學的極緻追求,他的文字鋒利而又華麗,總能觸動人心最隱秘的角落,讓人在閱讀時,既感到震撼,又不禁反思生命的意義。這套書的齣現,恰好滿足瞭我對這兩位大師的深度探尋的願望。我希望通過這本書,能夠更深入地理解他們各自獨特的藝術世界,以及他們作品中所蘊含的,對於生命、情感、以及美的深刻洞察。
评分這套書的裝幀設計真是深得我心,封麵選用瞭那種帶著歲月痕跡的素雅色調,點綴著一些復古的燙金元素,拿在手裏沉甸甸的,一看就知道是經過精心打磨的。打開來,紙質也特彆好,微黃的紙張摸起來有種溫潤的觸感,不像那種市麵上過於光滑的印刷品,它帶著一種閱讀的厚重感,仿佛每一頁都承載著跨越時空的對話。而且,套書的包裝盒也設計得很彆緻,可以完整地收納兩本書,既美觀又實用,擺在書架上絕對是一道亮麗的風景綫。我特彆喜歡這種有質感的書籍,總覺得它們在信息爆炸的時代,能提供一種更純粹、更沉浸式的閱讀體驗。拿到手的時候,光是翻閱這些細節,就已經讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我一直覺得,好的書籍不單單是內容,它的“形”同樣重要,能夠觸動讀者的視覺和觸覺,讓閱讀成為一種全方位的享受。這套書在這一點上做得非常齣色,讓我覺得它不僅僅是一本圖書,更像是一件可以珍藏的藝術品,充滿瞭對經典文學的敬意。
评分我一直對“經典”這個詞有著特彆的敬畏感。所謂經典,不僅僅是時代的選擇,更是曆經時間考驗,依然能夠觸動人心、引發共鳴的作品。川端康成和三島由紀夫,他們無疑已經成為瞭世界文學史上的經典,他們的作品,即便在數十年後,依然保持著旺盛的生命力,依然能夠引起不同時代、不同文化背景的讀者的思考和感動。他們的作品,就像是沉澱在曆史長河中的珍寶,需要我們用一顆寜靜的心去發掘,去品味。我總覺得,閱讀他們的作品,不僅僅是為瞭瞭解日本文學,更是為瞭拓展我們自身的認知邊界,去感受人類共通的情感,去思考生命的意義。這套書的齣現,讓我感到幸運,它為我提供瞭一個絕佳的機會,能夠以一種係統化的方式,去深入地走進這兩位巨匠的文學世界,去體會他們思想的深度和藝術的廣度。
评分我一直認為,真正偉大的作傢,他們的作品不僅僅是故事,更是他們靈魂的映射,是他們對時代、對人生、對美的理解與掙紮的具象化。川端康成,他用如詩般的語言,描繪瞭日本式的縴細情感,那些在日常生活中轉瞬即逝的美,被他凝固在文字裏,成為永恒的瞬間,讓人在閱讀時,仿佛能感受到微風拂過麵頰,聽到海浪拍打礁石的聲音,甚至是聞到淡淡的花香。他的筆下,人物往往是孤獨的、內斂的,他們的情感在沉默中湧動,在細節處爆發,這種含蓄的美學,是日本文化獨有的韻味。而三島由紀夫,他則以一種更為激烈、更為決絕的方式,探討著身體、美、死亡與愛。他的文字帶著一種近乎宗教般的虔誠,對純粹的、極緻的美有著近乎偏執的追求,他將自己的生命與藝術融為一體,其作品充滿瞭強烈的生命力和死亡的預感,讀起來讓人熱血沸騰,又心生敬畏。這兩位作傢,雖然風格迥異,但都以其獨特的視角,深刻地觸及瞭人類共通的情感與哲學命題。
评分我對川端康成和三島由紀夫的文學世界一直抱有濃厚的好奇心,他們兩位在日本文學史上無疑是舉足輕重的人物,各自以獨特的風格描繪齣日本文化的深邃與復雜。川端康成那種細膩而略帶哀愁的筆觸,總能精準地捕捉到日本人骨子裏那種“物哀”的情感,將美與寂滅、存在與虛無巧妙地融閤在一起,讀他的作品,就像是在品味一杯陳年的清酒,初嘗微澀,迴味甘醇,每一口都帶著淡淡的憂傷和無盡的詩意。而三島由紀夫,則像是燃燒的火焰,他的文字充滿瞭極緻的激情、對美學的極端追求,以及對生命意義的深刻反思,他的作品常常觸及人性的最深處,挑戰著世俗的觀念,那種強烈的衝擊力和藝術的張力,讓人在閱讀時既感到震撼,又不禁陷入沉思。這套書的齣現,恰好滿足瞭我對這兩位文學巨匠深度瞭解的渴望,我迫不及待地想通過這本書,更深入地走進他們的內心世界,感受他們創作的靈感泉源,以及他們作品中蘊含的永恒魅力。
评分我一直相信,優秀的圖書,能夠成為我們精神世界的導航儀,指引我們探索更廣闊的領域,理解更深邃的哲理。川端康成和三島由紀夫,這兩位作傢,他們的創作曆程和藝術成就,本身就充滿瞭值得我們學習和藉鑒的寶貴經驗。川端康成,他以其獨特的“新感覺派”風格,將傳統日本美學與現代意識相結閤,他的作品,既有東方古典的韻味,又不失現代人的情感觸角。他的小說,往往場景布置極盡考究,人物對話精煉傳神,細節描摹一絲不苟,讀起來就像是欣賞一幅幅精心繪製的日本畫捲。而三島由紀夫,他則以其“耽美主義”和對日本傳統文化的獨特詮釋,在國際文壇上獨樹一幟。他的作品,常常帶有強烈的個人色彩,對生命、死亡、肉體、美等哲學命題進行瞭深刻的探討,其思想的深度和藝術的銳度,都令人震撼。這套書,我期待它能為我打開一扇新的窗口,讓我能夠更係統、更深入地理解這兩位巨匠的文學成就,以及他們對現代文學産生的深遠影響。
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