具体描述
王若望说：「当年张志新为了坚持真理，公然反对毛泽东，被割断喉管送往刑场，我也准备好一根喉管，没啥可怕的！」
一个国家，总要有人勇敢地说出真相。
早在跟共产党闹革命时，王若望就曾因批评领导，险些丧命；毛泽东时代，他被扣上右派和现行反革命的帽子，蹲牛棚，坐牢，进「五七干校」；邓小平时代，他被按上资产阶级自由化与六四运动黑手的罪名，受监视居住，再度坐牢候审；江泽民时代，他是异见分子、敌对势力，为此流放海外，不得回国，客死异乡。中国知名异议人士刘宾雁，以「国宝」二字表达王若望在中国的地位：「从中国人民争自由，争解放，改变和改善自己命运的意义上说，王若望所做的贡献在中国找不到第二个。」
这是一本让王若望遗孀羊子流泪的纪实传记：「我读了一遍又一遍，流了一次又一次泪。作者将王若望写细了，写全了，写活了，写得有血有肉了，写得平凡又伟大了。」──羊子
本书特色
本书完整呈现中国民主运动知名人士王若望的一生，「作者将王若望写细了，写全了，写活了，写得有血有肉了，写得平凡又伟大了。」
作者简介
喻智官
1955年生于中国上海。1988年赴日本留学，选修日本文学，日本国学院大学日本文学专业研究生肄业。
1982年起兼事文学写作，着有长篇小说《福民公寓》及中、短篇小说、散文等作品，于网路上的「王若望纪念馆」主持编辑王若望全集。1996年移居爱尔兰至今。
著者信息
图书目录
【代序】安息吧，在天国的老伴！∕羊子
【自序】「独一无二」解
第一章 人生的峰巅和深渊
第二章 在共产党这条船上浮沉
第三章 从一九八七「一一五」到一九八九「六四」
第四章 白发在血色中傲立
第五章 第三次牢狱之灾
第六章 爱情是一种永久的信仰
第七章 别了，我爱的中国
第八章 最后的战斗
第九章 他幸福地死去
【跋】一个伟大的战士
【附录】
人杰鬼雄王若望
羊子未了的心愿
开除王若望党籍的「罗生门」
王若望年谱
图书序言
代序
安息吧，在天国的老伴！－－写在先夫若望逝世十周年】*羊子
不堪回首的十年
光阴荏苒，先夫若望离我远去整整十年了，回首过去十年的寡居生活，我感慨万端。
有时，我觉得这十年很短，十年前的事就像发生在每个昨天。当我经过附近的居民运动场，眼前总是晃过若望在那里打网球的身影；当我去图书馆看杂志，我常错觉若望在书架前寻找图书；当我偶然去中国餐馆小吃，我以为若望还在身后，会习惯性地点他喜欢吃的菜蔬；当我开车经过ELMHURST医院，我会下意识地想往里拐，以为若望还躺在里面等着我去接……
直到后面的汽车按喇叭催促，我才惊醒，若望走了，已经走了十年。
有时，我又觉得十年太长，长得我想早点去会若望。因为二十年前在中国一度显现的民主曙光不见了，若望为之奋斗一生的自由人权离中国更远了。与此相反，若望至死反抗的中共独裁专制好像愈来愈强大了，中共携持所谓经济奇蹟，财大气粗，无视西方民主国家的压力，更加兇残地镇压国内的异议人士，中共官僚集团的腐败更加肆无忌惮，中国社会因之道德沦丧良知无存，各行各业各奔「钱」程，医生、教师等知识分子也唯钱是问，底层的维权民众得不到应有的支持，高智晟等抗暴英雄孤军作战，陷于生死未卜的境地，遭受的非人折磨甚于当年的若望。
十年前，我以为不久的将来，我就可以带着王若望的骨灰回家了。谁知，前年，我的回国签证遭到中共领事馆的拒绝。我不解，强大的中共怎么又这么虚弱，竟然害怕一个对他们毫无威胁的老妪？
但中共尽管内里虚空「中干」，行事依然蛮横「外强」，他们大权在握，堵住国门，谁能进出，谁不能进出都由他们把持。
我只能望洋兴叹，看来通向民主中国的路途遥遥无期，我带若望回国的期望尚没尽头，在天国的若望一定也在为中国的现状忧愤，为苦难的中国劳苦大众悲鸣，为我的无奈无力沮丧。
有人要写《王若望传》
这些年，我就是在这种懊丧和苦恼中生活。我想，在这般世态人情下，若望渐渐被人遗忘也再正常不过了。
去年，若望逝世九周年的时候，旅居爱尔兰的作家喻智官来电慰问，郑重地说，他酝酿了很久，决定写一部《王若望传》，问我是否同意？
作为若望未亡人，我何尝不想有人写一本关于他的书，记录他一生走过的路。虽然若望不是伟人，但为了自己祖国的自由民主，为了他深爱的百姓过上幸福日子，他战斗了一生，奉献了一生。写下若望的坎坷人生，给他所处的时代留下一个身影，也让年轻人了解他的奋斗经历，继承他未竟的自由民主事业，应该说是一件有意义的好事。
但面对如此严酷的现实，我明白自己的愿望过于奢侈，甚至可以说是非分之想，在这样的时代，在这样世风下，谁愿意为「过时」的若望做吃力不讨好的「傻事」？现在，喻智官自告奋勇，出乎我的意料，超出我的期待，我只有感激，哪里会否定？
不过，高兴过后是隐隐地疑问，凭喻智官对若望的了解程度，能够写出一本记录真实若望一生的传记吗？说起来，若望和喻智官有过交往。大约是上世纪八五年的事，若望去参加上海一家杂志的笔会，我也陪伴同往，喻智官也是受邀的作者，我们一起相处了五天。事后，他在我记忆中只有一个模煳的印象，直到若望故世，他写文章纪念，我和他才重续前缘。
喻智官好像看透了我的心思，谦虚地提醒我，「尽管我构思了很久，但真的动笔也没十分把握，万一写不下去完不成你不要失望。」
他这样一说，我心想，如真那样，失望难免，遗憾更多，但他为光大若望的精神尽了心力，这份诚意和心愿我领了，我也满足了，唯一过意不去的是，白白浪费了他的精力，我知道，他负责一家中医诊所的工作。
此后，他在爱尔兰日夜赶写，我在遥远的美国为他悬着心。他在写作中不放过任何细节，每遇问题就打电话来核实查询，他的严谨和慎重使我感动，有时看看表，爱尔兰那边已经是深夜了，看着他孜孜矻矻的爬格子，我开始相信功夫应该不负有心人。
《王若望传》超出我期望
半年后，怀着等待某项大奖揭晓的心情，收到喻智官送来的十五万字的《王若望传》初稿。拜读全文，我的心放下了，作者不仅顺利完成了全书的写作，而且写得超出我期望的好。作者将王若望写细了，写全了，写活了，写得有血有肉了，写得平凡又伟大了。作者还原了若望的形象，书中的许多情景，我这个遗孀看了都感到既熟悉又新鲜，阅读时会觉得若望又回到了我的身边，读到细微处真情处我忍不住泪流满面。那些天里，我读了一遍又一遍，流了一次又一次泪。
我忍不住去问作者，你怎么能够这么准确地把握若望的感情和思想？作者说，他和若望和我俩分手后，一直默默关注若望的命运，追踪着若望参与的每项重要活动，从国内到海外从未停止。再者，多年前几位热心人建立网上王若望纪念馆，他主持编辑王若望全集，熟读王若望的文字，所以写起来比较得心应手。
原来如此，我欣然了，若望还是有不少追随者，他们一直在缅怀若望，为宣扬若望的精神，也为推进中国的自由民主努力工作。
安息吧，在天国的老伴！
通观《王若望传》全书，我还看出，作者不仅生动描述了若望反抗暴政的艰难人生，也通过若望的言行反映了他自己的意识，正如作者对我所说，「我在为王老代言，也在表达自己的心声。」
难怪作者把若望写得这么传神，原来他看问题的方法和观点和若望一致，他把自己的思想融合到若望的精神中了。
所以，当我把《独一无二的反叛者里王若望传》的序．「独一无二」解让几位朋友先睹为快，他们阅后异口同声地说，这篇序写得十分到位，把王若望的言行和精神都概括出来了。他们说，读了这篇序，就知道王若望是怎样一个人，他在中国人争取自由民主的路上做了哪些事，他给后辈留下了哪些精神遗产，中国人应该为自己有过这样民主的斗士而自豪，历史也将为有王若望这样的先贤而添色。
朋友的评论，使我无比欣慰。若望，你是幸运的，你并不孤独，在你去世十周年的时候，不仅有后辈同道为你着书立传，竖起一座文字丰碑让后人凭弔，让你在史书上留下一笔，十二月十九日你的忌日，一批古道热肠的朋友，将隆重组织活动纪念你逝世十周年，还征集了纪念文章，几十位同道友人送来他们的深切缅怀……
此时此刻，恰逢阿拉伯民主之春风起云涌，中国民众深受鼓舞，各类维权运动以前所未有的声势发展，我灰暗的心又亮堂起来，前行道上又看见了光明。我坚信，在中国走向民主化的征途上，会有更多人承继你的遗志，传递你点燃的薪火继续勐进。
安息吧，在天国的老伴！
图书试读
一
可以用「国宝」两个字表达王若望在中国的地位。从中国人民争自由，争解放，改变和改善自己命运的意义上说，王若望所做的贡献在中国找不到第二个。－－刘宾雁
早就想为王若望写一本传记了，只是迟迟没有下笔，贮存在意识的构思，就像酿酒的原料，在那里悄悄地发酵。
此间，远去的王若望并未随着时间消失，经过岁月的沉淀，他的精神在日渐颓靡的时代愈益凸显。
王若望的人格魅力和精神特质是什么？就是对共产党―他曾经参与构建的营垒―的反叛。尽管，为建立自由民主的新中国，他从少年时代起就投身这个营垒的革命，并为它夺取政权不惜献身。然而，掌权后的共产党背誓乱常，建立了一个毫无民主可言的专制制度，实行一套与民为敌的独裁统治，与王若望早年追求的理想完全背道而驰。深具人道主义情怀的天性，使王若望痛切反思自己的过去，勇敢站出来批判自己的营垒，并义无反顾地走上反叛的不归路。
二
王若望的最可贵处，还不在于对共产党的反叛，而在于反叛的彻底性，这种彻底性在他同侪的反叛者中，是独一无二的。
王若望从一九五○年代开始，就以杂文形式批判社会弊害，揭示共产党政策造成的一系列错误。到一九六○年代红色恐怖横暴的文革，他就认清毛泽东是一切灾难的祸首。一九七八年文革终场后，他受邀去各处演讲，反思文革斥责毛泽东的恣睢肆虐，是全国公开批毛的第一人。进入胡耀邦推进改革的日子，他在各种场合奔走唿号，强调中国必须补资本主义的课，鼓吹允许新闻言论自由、推动多党民主政治，由此被邓小平钦定为「资产阶级自由化的老祖宗」。
在感天动地的八九‧六四民运期间，王若望不顾自己「戴罪在身」，不惧被控为「运动的黑手」，于上海多次领头参加游行并在广场演讲。
早在一九七九年，一批青年人在上海成立「人权研究协会」，王若望欣然接受邀请出任顾问，积极参与民间反对组织的活动。一九九一年，他还在取保候审，就筹画恢复「人权研究协会」，并出版地下刊物，直到被公安破获。
在思想认识上，王若望也是无所忌讳，共产党死守的圭臬法宝典章教条―诸如马克思主义教义，社会主义宗旨之类―通通被他摒弃；共产党设置的清规戒律禁域防线―不容违背四项基本原则，不许挑战现行体制等等―悉数被他冲破；共产党自铸的不准触碰的瓷器陶皿坛坛罐罐―举凡台独、藏独、疆独种种―全部被他砸碎。
从共产党营垒中走出来的高级干部，彻底反叛如此的舍王若望其谁？
诗人黄翔在〈野兽〉中写过这样的诗句，
即使我只仅仅剩下一根骨头
我也要鲠住我可憎年代的喉咙
王若望就是这样一根鲠在共产党喉咙里的骨头。
三
这样的硬骨头尽管扎痛了中共，但在专制暴政的机器里，骨头毕竟是弱小的，是难免遭受蹂躏碾轧的。早在跟共产党闹革命时，王若望就因批评领导被打成「山东王实味」，险些丧命。一九四九年后，政治运动接二连三，王若望难逃「被运动」的厄运，连番中箭。在毛泽东时代，他被戴上「右派」、「现行反革命」帽子，为此下乡劳动改造，蹲牛棚，坐牢，进「五七干校」；在邓小平时代，他被按上「资产阶级自由化」「六四运动黑手」的罪名，为此受监视居住，再度坐牢，取保候审；在江泽民时代，他是「异见分子」「敌对势力」，为此被流放海外，不准回国，最后客死异乡。
王若望经受了中共整治异议分子的全部卑劣花样，尝遍了中共镇压反对派的十八般武艺，他身上刻满了中共在各个时期各种罪恶的烙印。他一生的遭际，是见证中共暴政的一个标本，是显示共产党黑暗历史的一卷缩影。
这又是空前也许是绝后的「独一无二」。
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