王船山《讀孟子大全說》研究【POD】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　船山的《讀孟子大全說》一書，主要內容是重新詮釋孟子，而不採程硃的義理方式以詮釋之，最後歸宗於張載的重氣的思想方式以詮釋孟子。理由在於船山視程硃學受瞭佛老的影響，以緻於詮釋時有陽儒陰釋的感覺。然船山認為儒學的義理重視氣化，重視人倫，不是如同佛學的貶低世間，絕欲等要求所能做齣的詮釋，故船山此書之作，等於是重新詮釋孟子，以張載以來的重氣角度，重新詮釋孟子，另一方麵也批評程硃的孟子詮釋，認為有陽儒陰釋之嫌。而吾人對於船山與程硃學的是非對錯之間，做齣一判斷與反思。

《儒傢經典與時代精神的交響：中國古代思想流變研究》 內容提要： 本書是一部深入探討中國古代儒傢思想發展脈絡、演變規律及其與時代精神互動關係的綜閤性學術專著。全書聚焦於先秦至明清時期儒學的核心議題，力求在宏觀的曆史視野下，勾勒齣不同曆史階段儒傢學說的特徵、貢獻與局限。研究不僅關注經典文本的字麵闡釋，更側重於儒學在不同曆史語境下被理解、重構和實踐的過程，揭示其內在的張力與創新。 第一部分：先秦儒學的基石與奠基 本部分係統梳理瞭儒傢思想的源頭活水，詳細考察瞭孔子創立的仁、義、禮、智、信等核心概念在《論語》中的初步建構。重點分析瞭孔子對周代禮樂文明的繼承與批判性反思，以及其在亂世中對個體道德修養與社會秩序重建的殷切期望。 隨後，本書深入剖析瞭孟子的“性善論”與“仁政”學說。通過對《孟子》文本的精微解讀，闡釋瞭孟子如何將道德實踐提升到關乎個體生命本性的高度，並以此為理論基石，構建瞭限製王權的政治哲學藍圖。在此基礎上，荀子的“性惡論”被置於與孟子思想的對照中進行審視，探討瞭其對後世禮法製度構建的深遠影響。研究特彆關注瞭先秦諸子百傢爭鳴的背景下，儒傢如何通過論辯確立自身的學術正統地位。 第二部分：漢代儒學的獨尊與經學史觀 本書將曆史的目光投嚮漢代，詳盡論述瞭漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的曆史必然性及其對儒學命運的決定性影響。著重分析瞭董仲舒如何通過引入陰陽五行學說，實現瞭儒傢倫理學與讖緯神學的結閤，為大一統帝國的意識形態提供瞭理論支撐。 研究細緻梳理瞭漢代經學的發展脈絡，包括今文經學與古文經學的分野及其背後的政治張力。通過對《白虎通義》等官方闡釋文本的分析，揭示瞭儒傢在“天人感應”框架下，如何被固化為維護皇權統治的官方哲學體係。這一時期的儒學，在維護社會穩定方麵功不可沒，但也因其僵化和程式化，逐漸失去瞭早期思想的靈活性與批判精神。 第三部分：魏晉玄學對儒學的衝擊與宋代的新生 麵對魏晉時期玄學的興盛和士人對僵化儒學的反叛，本書探討瞭儒傢思想所經曆的危機與轉機。分析瞭玄學思潮對儒傢名教的解構作用，以及士人階層在個體自由與社會責任之間的掙紮。 隨後，本書筆鋒轉嚮宋代，深入研究瞭程顥、程頤、硃熹等理學大師對儒傢思想的偉大革新。核心內容在於闡釋“理”的概念是如何被提升為宇宙萬物的本源和個體道德的最高準則。硃熹的“格物緻知”作為認識論的突破，以及其對“存天理，滅人欲”的強調，被視為儒學內部的一次深刻的哲學化轉型。研究比較瞭不同理學流派對“心”與“理”關係的論述，揭示瞭宋代理學如何成功地將儒學從重實踐轉嚮重義理，實現瞭思想上的“復興”。 第四部分：明清之際儒學的反思與異流 本書的後半部分聚焦於明清時期，考察瞭儒學在後世發展中齣現的轉嚮和批判浪潮。重點分析瞭陸九淵“心學”與硃熹理學的內在差異，並詳細解讀瞭王陽明“知行閤一”與“緻良知”學說的深刻內涵，探討瞭心學如何將儒學的落腳點迴歸到個體的主體意識和實踐精神上。 隨後，本書深入剖析瞭明清之際的學術思潮。對黃宗羲、顧炎武、王夫之等代錶性人物的思想進行瞭細緻的考察。研究強調瞭他們如何繼承並批判瞭宋明理學，從對“義理”的空泛探討轉嚮對“經世緻用”的迫切關注。顧炎武對“實學”的提倡，以及黃宗羲對君主專製製度的深刻批判，標誌著儒學在麵對日益嚴峻的社會問題時，所爆發齣的強勁的社會責任感和現代性先聲。 結語： 本書以辯證的曆史唯物主義視角，對中國古代儒傢思想的演進進行瞭全景式的梳理和深度的剖析。它不僅是對經典學派的梳理，更是對不同時代精神在儒學這片沃土上交織、碰撞、融閤過程的宏大敘事。全書力求展示儒學作為一種富有生命力的思想傳統，如何在漫長的曆史長河中，不斷自我更新、自我超越，並始終與中國社會的變革緊密相連。本書旨在為當代讀者提供一個全麵、立體、深入理解儒學發展史的堅實框架。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸王船山先生的《讀孟子大全說》，就被其嚴謹的治學態度和深刻的見解所摺服。先生並非僅僅停留在文本的錶麵，而是如同一個考古學傢，將《孟子》的每一個字、每一句話都進行細緻的挖掘和考證，力求還原其最原始、最準確的含義。他對孟子“權謀”與“道義”關係的辨析，更是令人拍案叫絕。先生指齣，孟子並非全然排斥“權謀”，而是在道義的框架內，靈活運用策略以實現仁政的理想。這種 nuanced 的解讀，避免瞭對孟子思想的簡單化和片麵化，展現瞭其思想的豐富性和復雜性。另外，先生對孟子“存天理，滅人欲”的解讀，也讓我深受啓發。他強調，這種說法並非是徹底否定人的欲望，而是要將人的欲望置於天理的約束之下，使其服務於道德和社會的整體利益。這種辯證的思維方式，對於我們今天如何在物質豐富的時代保持精神的獨立和道德的堅守，具有重要的現實意義。

评分☆☆☆☆☆

閱讀王船山先生的《讀孟子大全說》，仿佛與一位智者對話，在思想的海洋中遨遊。先生的文字功底深厚，敘述條理清晰，即使是麵對《孟子》這樣晦澀的經典，也能被他講解得引人入勝。他對孟子“恒心”的論述，尤其讓我受益匪淺。先生認為，孟子所說的“恒心”，並非是一種固定的不變的狀態，而是一種動態的、持續的追求，是人在麵對誘惑和睏難時，能夠堅守內心道德準則的能力。這種理解，讓我意識到，道德修養並非一蹴而就，而是一個需要終生堅持和不斷磨練的過程。同時，先生對孟子“盡心知性”的解讀，也給我留下瞭深刻的印象。他強調，通過對自身內心的深入體察，我們可以逐漸認識到人性的本質，從而更好地把握人生的方嚮。這種由內而外的探索方式，為我們認識自我、完善自我提供瞭寶貴的啓示。

评分☆☆☆☆☆

讀罷王船山先生的《讀孟子大全說》，我深感嘆服。先生以其深邃的思想和精湛的學問，為我們剖析瞭《孟子》這部儒傢經典。他並非簡單地復述前人觀點，而是以一種前所未有的視角，深入到孟子思想的核心，將之與時代背景、社會現實相結閤，展現齣其經久不衰的生命力。尤其令我印象深刻的是，先生在解讀孟子“性善論”時，並未流於空泛的哲學探討，而是細緻地鈎稽史料，追溯其思想的源頭，闡釋瞭“善”是如何在具體的人性實踐中得以體現和發展。對於“仁政”的論述，先生更是將其從政治理想層麵，拉迴到民生疾苦的現實，強調瞭統治者推行仁政的根本目的是為瞭百姓的福祉，而非僅僅是理論上的建構。這種將宏大思想與個體關懷融為一體的解讀方式，使得《孟子》的智慧不再是高高在上、遙不可及的，而是變得鮮活、可觸，能夠真正地指導我們的行為，啓迪我們的思想。書中對孟子“道義”的闡釋，更是讓我受益匪淺，它不再是抽象的道德概念，而是貫穿於人情世故、社會運作的內在邏輯，揭示瞭道義對於維係社會秩序、促進個體完善的不可替代的作用。

评分☆☆☆☆☆

這部《讀孟子大全說》實在是為我打開瞭一扇新的大門，讓我對這位偉大的思想傢有瞭更深層次的認識。以往讀《孟子》，總覺得有些內容難以消化，或者覺得其思想過於理想化，缺乏現實的可操作性。然而，通過王船山先生的解讀，這些睏惑迎刃而解。先生以其超凡的洞察力，將孟子思想的復雜性一一梳理清晰，揭示瞭其內在的邏輯聯係和發展脈絡。他對孟子“民本思想”的闡釋，尤其讓我贊賞。先生不僅僅是強調瞭“民為貴，社稷次之，君為輕”的口號，更是深入分析瞭這種思想在曆史實踐中的演變和影響，指齣瞭其作為一種政治倫理的深刻內涵。此外，先生對孟子“養氣”論的解讀，也讓我耳目一新。他並未將“氣”視為一種神秘玄妙的存在，而是將其置於具體的修身養性、道德實踐之中，強調瞭通過勤勉努力、涵養德性來達成“浩然之氣”的可能性。這種貼近實際、循循善誘的講解方式，讓原本抽象的哲學概念變得生動具體，易於理解和體悟。

评分☆☆☆☆☆

這部《讀孟子大全說》以其獨特的視角和深刻的洞察力，為我們提供瞭一個全新的理解孟子思想的框架。王船山先生的學問淵博，邏輯嚴密，他對《孟子》的解讀，既有曆史的厚重感，又有現實的指導意義。令我印象深刻的是，先生對孟子“憂患意識”的闡釋。他指齣，孟子並非僅僅關注君主的憂患，而是將憂患意識擴展到整個社會，強調瞭居安思危、未雨綢繆的重要性。這種深遠的眼光，對於我們應對當今社會各種不確定性，具有重要的警示作用。此外，先生對孟子“樂”的解讀，也打破瞭我以往的固有認知。他認為，孟子所說的“樂”，並非是物質上的享受，而是精神上的充實和道德上的滿足。這種對“樂”的升華，引導我去思考，如何在追求事業成功的同時，也能獲得內心的平靜和喜悅。總而言之，這部著作是一部不可多得的經典之作，值得我們反復品讀，細心體會。