難得糊塗：鄭闆橋傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 鄭闆橋
• 傳記
• 清代
• 書畫
• 藝術
• 曆史
• 人物
• 文化
• 傳記文學
• 中國古代史

　　聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難！放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。──鄭闆橋

　　「揚州八怪」之一，詩書畫三絕的纔子，置身清初滿人入關的新時代。

　　他，幾經榮辱，選擇以書畫為一生所寄。

　　浮沉世事，難得糊塗！

　　「我平生寫字作畫，用以慰天下之勞人，不供天下安享人也！癖也如此，性也如此。其奈我何？哈、哈、哈！」──鄭闆橋

　　鄭闆橋（1693-1765），名燮，字剋柔。三歲喪母，青年發憤，中年以七品小吏造福鄉裏；是中國文壇的奇纔、書畫界的怪傑，獨創「六分半書」的書法新境，以蘭竹畫藝彪炳韆鞦。本書以生動的故事筆法完整重現鄭闆橋的一生。

本書特色

　　以生動的故事筆法完整重現鄭闆橋的一生。

作者簡介

房文齋（1932-）

　　筆名魯鈍，中國山東青島市人。1946年6月參加工作。先任小學教師，後在各級行政部門任職。1960年中國人民大學新聞係畢業，1979年3月到濰坊學院任教。離休前，任濰坊學院文學與傳媒學院教授。現為中國作傢協會會員。

　　已齣版長篇小說：《鄭闆橋》，《空榖蘭》，《辛棄疾》，《鄭闆橋外傳》，《紅雪》，《夢斷秦樓》，《硃元璋》，《仰止坊》，《金瓶梅傳奇》等九部。其中，《辛棄疾》榮獲山東省1996年度精神文明建設精品工程奬。

　　主編與參編之中國大專教材和輔助教材十餘種。專著包括：《小說藝術技巧》、《揭祕金瓶梅》，散文集《莽原霜花》，詩集《燼餘詩存》，迴憶錄《昨夜西風凋碧樹》等作。

自序

一往情深古闆橋
平生負恩獨乳母
堅毅穎悟麻丫頭
四十年來畫竹枝
無枷無鎖自在囚
石鍾山下鞦水寒
梅花老去杏花勻
焦山苦讀嘗冷曖
韆人罵香「六分半」
畢竟惜玉還憐香
瘦西湖上巧撞船
亭亭孤竹動人憐
三頭毛驢下濰縣
蕭蕭竹聲似民怨
「神仙」「善人」難售奸
苦嚼蓮子守歲寒
鬧市測字睏「半仙」
傷卑嗟老不盡情
癡魂何日齣愁城
今天準你賣鹹鹽
貪杯誤中狗肉計
禮尚往來懲狡奸
魯班門下魚幻龍
破裘能補不畏寒
月老妙手牽紅綫
文網彌張徒喚天
因禍得福枉捉姦
「連升三級」看色變
可憐天下父母心
鞦風蕭瑟巧賣扇
隻恐城隍惹不得
兒魂一去不再還
今朝勾卻風流債
無奈孤兒從強梁
森森地穴藏機關
太守妙計造花園
嬌女鞦韆打四圍
一個「酒」字四點水
同是天下孀居人
萊州府城雪奇冤
自食苦果憨夫慚
超塵奇語驚癡魂
豈容黃濤捲綠萍
二十年前舊闆橋

序

　　許多朋友大概都有著這樣的體會：傾心敬慕著某一個人，不論他是今人還是早已作古的前賢，總是抑止不住要將一腔崇敬之情形諸語言或筆墨。筆者對於鄭闆橋先生，正是懷著這種激情。
　　
　　筆者對闆橋先生的崇仰，始於少年時代。早在五十年代中期就讀大學期間，即開始搜集有關闆橋先生的資料。無奈，接踵而至的是政治風雲變幻，命運多舛！直到陰霾蕩盡，尊嚴復歸的八十年代，纔先後發錶過幾篇有關闆橋先生的論文。一九八八年，又齣版瞭長篇小說《鄭闆橋》。不料，這些鄙陋的文字，竟得到不少行傢和讀者的肯定和歡迎。
　　
　　現在，筆者又把《鄭闆橋》的姊妹篇《難得糊塗．鄭闆橋傳》，奉獻到讀者麵前。有人或許要問：有瞭論文所作的理論闡述，再加上一部近五十萬字的長篇小說的藝術描繪，要說的話該說盡瞭，哪來的如許嘮叨？
　　
　　這話，聽起來不無道理。
　　
　　不過，正如筆者在《鄭闆橋．後記》中所說的：「闆橋先生痌瘝天下，從不謀一己私利的奉獻精神；他那師法造化，矻矻以求的創新精神；那閃耀著民主思想光輝的詩詞文章；那超塵脫俗的機智、幽默和戲謔……一句話，他是一個當之無愧的巨人！」麵對這樣一位巨人，決不是幾篇短文，一部長篇所能描摹窮盡的。更不要說在下這支拙筆瞭。況且，拙作《鄭闆橋》篇幅雖長，僅是以闆橋先生「坐濰縣」為中心，集中筆墨刻畫他「十載縣令」的撫民賢政、俠膽義腸，以及坎坷際遇，憂樂侘傺。而對他一生中許多富有教益及十分有趣的事蹟與故事，如三歲喪母的淒苦哀憐，青年時代的發憤苦讀，塾師生涯的寂寞憂憤，獨創「六分半書」的嘔心瀝血，以及探索終生、彪炳韆鞦的蘭竹畫藝，憎愛分明的俠膽義腸，卓然不群的情操風采等等，都不可能作正麵細緻的描繪。這部難得糊塗--鄭闆橋傳，正是為瞭彌補這一缺憾而作。筆者乃一介寒士，絕無意藉助不朽之人，來傳這速朽之文，討個「文以人傳」的便宜。

　　近年來，有關闆橋先生的故事、傳說、軼聞之類的小冊子，齣瞭不少。其中不乏精彩的構思，解頤的妙筆。但毋庸諱言，大部分作品都有一個通病：過分的溢美和神化。似乎揚善定要隱惡，歌頌必須拔高。不遺餘力的敷粉施彩，反倒把一個性格極其鮮明、感情十分豐富的血肉之軀，捧成瞭不食人間煙火的神仙、翱翔九天的超人--目的是禮贊，卻走到瞭齣發點的反麵！

　　鄭闆橋所擔任的，僅是山東範縣和濰縣兩任地方小吏，不可能作齣經天緯地的業績。但他利用七品小吏手中的權力，最大限度地做齣瞭其他人難以做齣的貢獻。甚至置削職下獄於不顧，乾瞭不少超越職權、饜塞眾望的偉績。他是當之無愧的強者與偉人。他還是一個奇人、怪人。但他決不是一個完人。更不像有人描繪的那樣，是一位痛恨一切富豪權貴，體恤一切窮苦百姓的階級論者。鄭闆橋是一個人道主義者，所以，他極端同情不幸者；他又是一個人性論者，所以，他痛恨一切貪官汙吏、土豪劣紳；對於那些為吏而廉、為富而仁的人，他還是相當敬重的。說到底，他的思想核心，不過是儒傢所倡導的「仁」。而作為封建士大夫中的一員，在他身上仍有著清晰而深刻的封建階級烙印。他的私生活也不無瑕疵。這一切，拙作不但沒有迴避，有的還做瞭正麵描寫，力求描繪齣真實可信的「這一個」。

　　需要說明的是：筆者絕無意附庸名傢風雅。不過，動筆之初，確也遇到瞭魯迅先生當年為阿Ｑ「立言」時，所遇到的「正名」問題。本書的素材，大部得之於嚴肅的考證和史實的勾沉。但仍不是一部可入正史的「本傳」，因為仍有少數篇章取材於野史記載或民間傳聞；加之，為瞭故事的生動完整，免不瞭來一些「閤理的想像」和細節的虛構，更加背離瞭立傳的規範。因此，稱之為「外傳」，庶幾乎名實相符。

　　本書的故事，許多都與闆橋先生的詩詞、楹聯或打油詩有著密切的聯係。除瞭打油詩外，所有引用的詩詞，都是先生的原作，由於版本的不同，可能會有齣入，但總的筆者未敢妄改。這也是需要說明的。

闆橋上次進京是在雍正三年。當時他三十二歲，不過是一名在村塾混嚼榖的藍衫秀纔。他在京城逗留瞭大半年。大部分時間住在甕山無方上人的寺院裏。白天跟上人一起引山泉灌菜園。到夜晚，便品茗，談詩，論畫。外齣遊覽的地方也多是道觀禪院，結交的多是禪宗尊宿及羽林子弟。窮秀纔不願低聲下氣與達官貴人攀附，齣傢人中，能詩懂畫的畢竟不多，像無方上人那樣的飽學之士，更是罕見。闆橋隻與他唱和較多，也曾多次將詩詞題贈，並認真為他畫過幾幅畫。無奈，他的「六分半」書，連同他最拿手的墨竹，除瞭少數幾位摯友，真正能賞識的的人並不多。

而此次卻大不相同瞭。剛赴罷瓊林宴，求畫求字的人便絡繹登門。特彆感到意外的是，他這名噪揚州的畫竹大傢，剛來到京城時，他的墨竹竟沒有引起多大的轟動。他的書法反倒獲得不少贊譽之詞。諸如：「獨闢蹊徑」，「自樹旗幟」，「脫盡前人窠臼」，「一字一筆，兼眾妙之長」等等。唉！二十餘年辛勤追求、磨穿鐵硯般的苦練，總算得到瞭明眼人的肯定與賞識。他的心血與努力終於得到瞭報償。

是的，今晨的美夢，很可能就來自這種得意舒暢的心境。倘若說，這是因為他成瞭皇榜進士，「字因人貴」，所以人們競相求字。事實絕非如此。平心而論，他今天的字，確已非十多年前可比瞭。因此，對那些贊譽之詞，他覺得當之無愧。

尤其使他感動的是一位名叫圖清格，字牧山的滿族工部郎中。此公進士齣身，晚年隱居蘆溝橋附近的沙窩村。該村離京城四十餘裏，他竟然幾次來甕山訪闆橋。圖清格善繪畫，學石濤和尚技法，花卉極精。他與闆橋一見如故，盛情邀闆橋至沙窩村做客。闆橋前去拜訪時，盤桓十幾天方歸。每次相聚，圖清格差不多總有畫幅相贈。而他索要的「迴贈」，必是闆橋的書法作品。闆橋在《又贈牧山》詩中，曾寫下這樣深情的詩句：

訪君古樹荒墳邊，
葉凋草硬霜凜栗。
一醉十日亦不辭，
蘆溝歸馬催人疾。

三天前，圖清格到瞭香山，下榻臥佛寺，派車接闆橋去香山看紅葉。闆橋慨然相允。雖然圖清格所邀的朋友中，有幾位頗多綺羅之氣，使人不堪忍受。但有瞭飽學主人美酒佳饌的款待，加之，鞦高氣爽，巧雲片片，楓葉流丹，瓷塔滴翠。兩天中，一直處於陶醉狀態的揚州纔子，不但詩興勃發，而且筆底煥彩，佳作連篇。他並不吝惜，有索即贈。

以詩會友，以字會友。看到相識和不相識的人，一緻對自己的「六分半」傾倒，闆橋感到無比的幸福與驕傲。

他覺得，自己的字所以會有今天的境界，固然由於幾十年的執著追求；但也與他元配夫人徐氏的開導，絕對分不開。

中秀纔之後，闆橋久久陷入痛苦之中。他覺得聖賢書中，確有著很多修身、齊傢、治國、平天下的大道理。那不但有益於國傢，也有益於自身，即使不為功名，人生在世讀聖賢書也是多多益善。但要走舉業的路，光書讀得多，會寫八股文，試帖詩，遠遠不夠，還得寫齣一筆規範的小楷字。多年中，他就將宋四傢之一、黃山榖的碑帖作為範本，刻意摹寫。可是，仍然學得不到傢。他深感苦惱。

有一天晚上，他思考如何將字寫好，久久睡不著。妻子已經呼呼入睡瞭，他還在苦苦思索。一麵伸開右手食指。運筆似地不住地在被窩中劃來劃去。不知什麼時候，他的手指在妻子的背上劃寫起來。妻子被劃醒瞭，朦朧中問道：「你不好好睡覺，劃拉什麼？」「我在摹體。」「你自己有體嘛。」「你說什麼？」「你自己有體，為何摸彆人的呢？」「噢，不錯，不錯！」他興奮地大聲喊瞭起來。