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　　你可以在──《西遊記》裏看到百姓多災多難的生存狀態。唐僧這個肉骨凡胎所走過的路途，所遭遇的無數災難，所經曆的風雨，所承受的欺壓，是每一個平凡人生裏所處處經曆的縮影。對我們這些凡夫俗子而言，何止「八十一難」？每到一處，每做一事，不是時時坎坷，處處艱難？

　　《水滸傳》裏看到強盜黑社會組織的狀態。梁山好漢們依然是強盜，盡管後來戴著閃閃的官帽，盡管他們舉著「替天行道」的大旗。你可以不瞭解社會，但你不可以不瞭解水滸這個黑社會。因為《水滸傳》告訴你的不僅僅是強盜是個什麼樣子，黑社會是個什麼樣子，還告訴你組織是個什麼樣子。

　　《三國演義》裏看到權力最高層如何弄權。曹操也好，劉備也好，孫權也好，他們都在利用各種手段和辦法奪取這個最高權力。曹操、劉備、孫權都是最高層權力的代錶，天下烏鴉一般黑。《三國演義》用鮮活的形象與生動的故事告訴給瞭我們，他們就是這個樣子，我們不必對他們抱任何的幻想，也不必抱任何的希望。

　　《紅樓夢》裏看到貴族階層的生存狀態。曹雪芹寫的不僅是賈傢這個貴族階層的演化曆史，寫的更是整個極權社會中貴族階層的興起與滅亡的曆史過程。

本書特色

　　雄纔蓋世的劉備真的那麼受人民愛戴？
　　赤手空拳打天下的呂布纔是真豪俠？
　　眾神之首的玉皇大帝其實很無能？
　　勞苦功高的唐僧總是得瞭便宜還賣乖？
　　法力滔天的孫悟空的英雄淚從何來？
　　貌似忠義的宋江其實也是愛權求名的虛榮鬼？
　　大觀園讓賈府賠瞭夫人又摺兵？
　　一次看清所有課本沒教、老師未講的另類四大名著觀點！

作者簡介

馬亞麗

　　中國遼寜人。作品曾入選《21世紀報刊雜文選萃》、《世紀初雜文200篇》、《中國最佳雜文》、《中國雜文精選》、《中國散文年選》等書。2012年齣版曆史隨筆集《掀開極權的麵紗──中國曆代君臣知見錄》，頗受好評。

第五個「女流浪者」--序馬亞麗新作《另眼看四大名著》∕賀雄飛

第一輯　尋蹤西遊
為何偷跑下界做妖怪
玉皇大帝的纔能
誰放齣這個消息
唐僧--體製內的寵兒
西遊的「兩會」
唐僧日記
孫悟空與唐僧隻是師徒關係嗎
孫悟空的三次離開
憤怒的豬八戒
沙僧的感慨
話說沙僧等人的被貶
蟠桃會是個什麼會 51
看看如來佛的言行
九韆九百九十六個和尚的生命告訴我
西遊的仙境經濟
為何紛紛離開天界
西遊裏的「司機」們
羅剎女的芭蕉扇
如來的兩個「秘書」
六耳獼猴與黃眉老佛
「陰陽二氣瓶」的內裏乾坤
魑魅魍魎怎麼就這麼多
孫悟空的兩個寫真照
觀音為何讓他三分
孫悟空流淚
玉皇與宙斯之比較

第二輯　打探水滸
我想嫁梁山好漢
水滸的暴力之源
宋江的三個追求
宋江何以成神
宋江的第四條道路
從鎮關西到潑皮牛二
「投名狀」與「殺威棒」
水滸官府人的「變臉」
硃仝不願上梁山的道理
公孫勝為何離開梁山泊
柴進哪來那麼大的膽兒
李俊--江湖睿智一艄公
武鬆為何反對招安
吳用上吊為哪般
戴宗「十分仗義疏財」
兩個不和體製玩兒的人
李逵做縣令的啓示
水滸的社會現實
為啥不處理高俅們
大名府的司法問題
兩個「能乾」的機器人

第三輯　俯視三國
人民那麼愛劉備嗎
劉備當瞭皇帝之後
華屋裏的一隻乳燕
許攸因何而死
陳宮--男人也怕選錯人
禰衡--拿性命來玩兒的人
如果我是諸葛亮
王允的錶演纔華
楊修到底被誰所殺
呂布--孤獨的流浪乞兒
袁紹被什麼打敗
司馬懿裝傻的學問

第四輯　探秘紅樓
賈雨村--被官場化的書生
透視探春的改革
大觀園沒讓賈府更美好
賈府的第四代
闆兒傢怎麼就敗瞭
賈蘭能否振興賈府
劉姥姥--拿尊嚴賭明天
賈母--我什麼都知道
鴛鴦要嫁賈赦瞭
尤二姐悲劇之因
賈府的媳婦們
後記

為何偷跑下界做妖怪

我小時候知道，神和仙來到人間的都是好人，像七仙女、像織女，像白娘子。可例數《西遊記》，無論是從天庭，還是從西方偷跑齣來的，在人間都成瞭妖魔鬼怪。他們為什麼都要在人間做妖怪，而不做凡間的好人呢？現如今，年齡已大的我知道瞭作者吳承恩的深意，也知道瞭他們為什麼來到人間就要做妖魔鬼怪瞭。

從做凡人的狀態來看，妖魔鬼怪不可能選擇做好人。凡人的人數很多，妖魔鬼怪的數目相對如蟻凡人來說，是少數。其生存狀態處於最底層，他們所受到的「大山」壓迫更多，所擁有的民權不及妖魔鬼怪的「神權」或「仙權」的萬分之一。

「神權」或「仙權」的獲得在人看來，幾乎都是從高層得來，他們都不是憑藉自身的力量與纔智而取得，而是藉他人之力，偷他人之物。擁有瞭這樣特權優勢，他豈能下界成為一個弱勢階層的凡人。凡人本身不具有和「神權」或「仙權」抗衡的力量，隻能成為妖魔鬼怪手下永遠的被欺者、被吃者。

由此，造成凡人所擁有的幸福指數與為所欲為的妖魔鬼怪的幸福指數相比，更是不可同日而語。人的幸福程度並不完全取決物資的豐富與否，人的幸福還與尊嚴、自由、權利有關。與妖魔鬼怪相比，人擁有多少的自由、尊嚴、權利呢？人在如來佛那裏，不過是應被他教化的惡人而已。如來佛曾說：「我今有三藏真經，可以勸人為善。」哪三藏真經呢？

「《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。」唯獨沒有談論人的一藏。談天，是不是談對天庭的膜拜；說地，是不是說對皇帝的忠順；度鬼，是不是對幽冥的堅信。無法說清，但可以說，人是不自由的。「人生而自由，但又無處不在枷鎖之中。」凡人的人身自由被緊緊地束縛在人間，最後可去的地方是如來佛說的地獄。他們沒有妖魔鬼怪那種可任意來往各地的自由，也沒有可以不受他人製約的權利。能夠降伏妖魔鬼怪的，都是他的主人，而懲治凡人的卻有無數個。選擇受製於一人，還是選擇受製於無數人，妖魔鬼怪會做齣非常明智的選擇。

《西遊記》裏，凡人隻是被妖魔鬼怪吃掉的一族，並且是慢慢吃掉，絕不竭澤而漁。妖魔鬼怪似乎也懂得生態規律，一下子都吃掉瞭，以後就沒有可吃的瞭。這似乎是凡間世人唯一可以存活的理由，而這樣的理由，使他們的生活處於無限淒苦的境地。妖魔鬼怪不是仙女，仙女嫁窮漢不過是窮睏、潦倒、懶惰之人的一個美麗白日夢罷瞭。當人們在現實中無法實現自己正常的願望時，那他隻好寄希望於一個無法實現的幻想，幻想中的人是幸福而快樂的。

從做妖魔鬼怪的狀態來看，妖魔鬼怪不可能選擇不做壞人。自由自在不受約束是妖魔鬼怪的生活狀態，也是他們逃離他們原來生存空間的一個原因。是自由，還是受管製，不需要多言。當做壞人比做好人更能獲得自由、尊嚴、權利和更多的好處時，無疑人會毫不猶豫地選擇做壞人。如果在一個壞人橫行天下的製度下，這無疑地可以這樣說，是在鼓勵或說縱容壞人繼續壞下去，繼續橫行下去。盧梭在《社會契約論》裏說過這樣一句話：「在君主製下，走運的人隻是一些卑鄙的騙子、誹謗者和陰謀傢。」其實，他們不是走運，而是這個製度需要這樣的人物來支撐這個體製，沒有瞭這樣的人，沒有瞭這樣邪惡的手段，這個製度就沒有瞭依存的載體，妖魔鬼怪是這樣製度的必然産物。

他們所獲得的自由等諸多好處，不過是製度給予他們的一種報酬。與絕對弱勢的凡間好人相比，他們的生活狀態，那是佔有絕對的優勢。一個個大小妖魔鬼怪成瞭那個地盤的大小不一的君主，而這樣的君主「要保持自己的地位和權勢，就必須學會怎樣不做好事情，並且必須學會視情況的需要與否，採取與之相應的措施。」（馬基雅維利，《君王論》）所以無數這樣的君主，為自己的地位和利益不斷的變化著自己的身段。妖魔鬼怪的一個最大的外在特點，就是善於變化，而變化能讓他們處於得勢狀態。哈耶剋在他的《通往奴役之路》裏，說：「由於有些需要做的工作本身就是壞的，是所有受到傳統道德教育的人所不願做的，因而願意做壞事就成為升官得勢的途徑。」這樣的途徑，對妖魔鬼怪是永遠敞開的。

當然，來自上界的妖魔鬼怪，在顛覆瞭其主子的利益之時，主子是該齣手時就齣手。不過，齣手總是溫柔的一手，然後領迴瞭上界。這是共識，不需多言。如此的溫柔齣手，並不一定是顧惜往日的情感與效命，更多的是數量可觀的妖魔鬼怪，已經成為瞭能弘揚上界法力無邊的宣傳者或反麵教材：服從還是背叛，逃離還是歸順，都在我們的手心裏。不過，比起凡人，妖魔鬼怪他們擁有的實在太多瞭。

我要是妖魔鬼怪來到人間，還能做其他的選擇嗎？

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