另眼看四大名着：西游记、水浒传、三国演义、红楼梦 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　你可以在──《西游记》里看到百姓多灾多难的生存状态。唐僧这个肉骨凡胎所走过的路途，所遭遇的无数灾难，所经历的风雨，所承受的欺压，是每一个平凡人生里所处处经历的缩影。对我们这些凡夫俗子而言，何止「八十一难」？每到一处，每做一事，不是时时坎坷，处处艰难？

　　《水浒传》里看到强盗黑社会组织的状态。梁山好汉们依然是强盗，尽管后来戴着闪闪的官帽，尽管他们举着「替天行道」的大旗。你可以不了解社会，但你不可以不了解水浒这个黑社会。因为《水浒传》告诉你的不仅仅是强盗是个什么样子，黑社会是个什么样子，还告诉你组织是个什么样子。

　　《三国演义》里看到权力最高层如何弄权。曹操也好，刘备也好，孙权也好，他们都在利用各种手段和办法夺取这个最高权力。曹操、刘备、孙权都是最高层权力的代表，天下乌鸦一般黑。《三国演义》用鲜活的形象与生动的故事告诉给了我们，他们就是这个样子，我们不必对他们抱任何的幻想，也不必抱任何的希望。

　　《红楼梦》里看到贵族阶层的生存状态。曹雪芹写的不仅是贾家这个贵族阶层的演化历史，写的更是整个极权社会中贵族阶层的兴起与灭亡的历史过程。

本书特色

　　雄才盖世的刘备真的那么受人民爱戴？
　　赤手空拳打天下的吕布才是真豪侠？
　　众神之首的玉皇大帝其实很无能？
　　劳苦功高的唐僧总是得了便宜还卖乖？
　　法力滔天的孙悟空的英雄泪从何来？
　　貌似忠义的宋江其实也是爱权求名的虚荣鬼？
　　大观园让贾府赔了夫人又折兵？
　　一次看清所有课本没教、老师未讲的另类四大名着观点！

作者简介

马亚丽

　　中国辽宁人。作品曾入选《21世纪报刊杂文选萃》、《世纪初杂文200篇》、《中国最佳杂文》、《中国杂文精选》、《中国散文年选》等书。2012年出版历史随笔集《掀开极权的面纱──中国历代君臣知见录》，颇受好评。

第五个「女流浪者」--序马亚丽新作《另眼看四大名着》∕贺雄飞

第一辑　寻踪西游
为何偷跑下界做妖怪
玉皇大帝的才能
谁放出这个消息
唐僧--体制内的宠儿
西游的「两会」
唐僧日记
孙悟空与唐僧只是师徒关系吗
孙悟空的三次离开
愤怒的猪八戒
沙僧的感慨
话说沙僧等人的被贬
蟠桃会是个什么会 51
看看如来佛的言行
九千九百九十六个和尚的生命告诉我
西游的仙境经济
为何纷纷离开天界
西游里的「司机」们
罗剎女的芭蕉扇
如来的两个「秘书」
六耳猕猴与黄眉老佛
「阴阳二气瓶」的内里干坤
魑魅魍魉怎么就这么多
孙悟空的两个写真照
观音为何让他三分
孙悟空流泪
玉皇与宙斯之比较

第二辑　打探水浒
我想嫁梁山好汉
水浒的暴力之源
宋江的三个追求
宋江何以成神
宋江的第四条道路
从镇关西到泼皮牛二
「投名状」与「杀威棒」
水浒官府人的「变脸」
朱仝不愿上梁山的道理
公孙胜为何离开梁山泊
柴进哪来那么大的胆儿
李俊--江湖睿智一艄公
武松为何反对招安
吴用上吊为哪般
戴宗「十分仗义疏财」
两个不和体制玩儿的人
李逵做县令的启示
水浒的社会现实
为啥不处理高俅们
大名府的司法问题
两个「能干」的机器人

第三辑　俯视三国
人民那么爱刘备吗
刘备当了皇帝之后
华屋里的一只乳燕
许攸因何而死
陈宫--男人也怕选错人
祢衡--拿性命来玩儿的人
如果我是诸葛亮
王允的表演才华
杨修到底被谁所杀
吕布--孤独的流浪乞儿
袁绍被什么打败
司马懿装傻的学问

第四辑　探秘红楼
贾雨村--被官场化的书生
透视探春的改革
大观园没让贾府更美好
贾府的第四代
板儿家怎么就败了
贾兰能否振兴贾府
刘姥姥--拿尊严赌明天
贾母--我什么都知道
鸳鸯要嫁贾赦了
尤二姐悲剧之因
贾府的媳妇们
后记

为何偷跑下界做妖怪

我小时候知道，神和仙来到人间的都是好人，像七仙女、像织女，像白娘子。可例数《西游记》，无论是从天庭，还是从西方偷跑出来的，在人间都成了妖魔鬼怪。他们为什么都要在人间做妖怪，而不做凡间的好人呢？现如今，年龄已大的我知道了作者吴承恩的深意，也知道了他们为什么来到人间就要做妖魔鬼怪了。

从做凡人的状态来看，妖魔鬼怪不可能选择做好人。凡人的人数很多，妖魔鬼怪的数目相对如蚁凡人来说，是少数。其生存状态处于最底层，他们所受到的「大山」压迫更多，所拥有的民权不及妖魔鬼怪的「神权」或「仙权」的万分之一。

「神权」或「仙权」的获得在人看来，几乎都是从高层得来，他们都不是凭借自身的力量与才智而取得，而是借他人之力，偷他人之物。拥有了这样特权优势，他岂能下界成为一个弱势阶层的凡人。凡人本身不具有和「神权」或「仙权」抗衡的力量，只能成为妖魔鬼怪手下永远的被欺者、被吃者。

由此，造成凡人所拥有的幸福指数与为所欲为的妖魔鬼怪的幸福指数相比，更是不可同日而语。人的幸福程度并不完全取决物资的丰富与否，人的幸福还与尊严、自由、权利有关。与妖魔鬼怪相比，人拥有多少的自由、尊严、权利呢？人在如来佛那里，不过是应被他教化的恶人而已。如来佛曾说：「我今有三藏真经，可以劝人为善。」哪三藏真经呢？

「《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。」唯独没有谈论人的一藏。谈天，是不是谈对天庭的膜拜；说地，是不是说对皇帝的忠顺；度鬼，是不是对幽冥的坚信。无法说清，但可以说，人是不自由的。「人生而自由，但又无处不在枷锁之中。」凡人的人身自由被紧紧地束缚在人间，最后可去的地方是如来佛说的地狱。他们没有妖魔鬼怪那种可任意来往各地的自由，也没有可以不受他人制约的权利。能够降伏妖魔鬼怪的，都是他的主人，而惩治凡人的却有无数个。选择受制于一人，还是选择受制于无数人，妖魔鬼怪会做出非常明智的选择。

《西游记》里，凡人只是被妖魔鬼怪吃掉的一族，并且是慢慢吃掉，绝不竭泽而渔。妖魔鬼怪似乎也懂得生态规律，一下子都吃掉了，以后就没有可吃的了。这似乎是凡间世人唯一可以存活的理由，而这样的理由，使他们的生活处于无限凄苦的境地。妖魔鬼怪不是仙女，仙女嫁穷汉不过是穷困、潦倒、懒惰之人的一个美丽白日梦罢了。当人们在现实中无法实现自己正常的愿望时，那他只好寄希望于一个无法实现的幻想，幻想中的人是幸福而快乐的。

从做妖魔鬼怪的状态来看，妖魔鬼怪不可能选择不做坏人。自由自在不受约束是妖魔鬼怪的生活状态，也是他们逃离他们原来生存空间的一个原因。是自由，还是受管制，不需要多言。当做坏人比做好人更能获得自由、尊严、权利和更多的好处时，无疑人会毫不犹豫地选择做坏人。如果在一个坏人横行天下的制度下，这无疑地可以这样说，是在鼓励或说纵容坏人继续坏下去，继续横行下去。卢梭在《社会契约论》里说过这样一句话：「在君主制下，走运的人只是一些卑鄙的骗子、诽谤者和阴谋家。」其实，他们不是走运，而是这个制度需要这样的人物来支撑这个体制，没有了这样的人，没有了这样邪恶的手段，这个制度就没有了依存的载体，妖魔鬼怪是这样制度的必然产物。

他们所获得的自由等诸多好处，不过是制度给予他们的一种报酬。与绝对弱势的凡间好人相比，他们的生活状态，那是佔有绝对的优势。一个个大小妖魔鬼怪成了那个地盘的大小不一的君主，而这样的君主「要保持自己的地位和权势，就必须学会怎样不做好事情，并且必须学会视情况的需要与否，採取与之相应的措施。」（马基雅维利，《君王论》）所以无数这样的君主，为自己的地位和利益不断的变化着自己的身段。妖魔鬼怪的一个最大的外在特点，就是善于变化，而变化能让他们处于得势状态。哈耶克在他的《通往奴役之路》里，说：「由于有些需要做的工作本身就是坏的，是所有受到传统道德教育的人所不愿做的，因而愿意做坏事就成为升官得势的途径。」这样的途径，对妖魔鬼怪是永远敞开的。

当然，来自上界的妖魔鬼怪，在颠覆了其主子的利益之时，主子是该出手时就出手。不过，出手总是温柔的一手，然后领回了上界。这是共识，不需多言。如此的温柔出手，并不一定是顾惜往日的情感与效命，更多的是数量可观的妖魔鬼怪，已经成为了能弘扬上界法力无边的宣传者或反面教材：服从还是背叛，逃离还是归顺，都在我们的手心里。不过，比起凡人，妖魔鬼怪他们拥有的实在太多了。

我要是妖魔鬼怪来到人间，还能做其他的选择吗？

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